一片寒微骨，翻作面面心。
自從遭點(diǎn)染，拋擲到如今。
這首語(yǔ)意雙關(guān)的《骰子》詩(shī)，見于關(guān)漢卿的雜劇《謝天香》。在戲文中，汴梁名妓謝天香以骰子自喻，哀婉地述說了自己不幸淪落風(fēng)塵的凄苦身世和無(wú)可奈何的心情。
確實(shí)，自從骰子這個(gè)小小的精靈問世之后，就被人拋擲至今，而這些一拋一擲，又不知給人們帶來了多少歡樂與苦惱，喜悅與悲傷！
在中國(guó)賭博文化之中，骰子有著無(wú)可替代的重要位置。大部分博戲都是“懸于投”，也就是靠擲骰子來決定勝負(fù)輸贏。前面談過的六博是懸于六箸和二煢（瓊）， 樗蒲則懸于五木。箸、煢、五木都是骰子，是特殊形狀的骰子。本文要談的骰子，是現(xiàn)在流行于世的正方體骰子，它的六個(gè)面上分別鏤刻著從一（稱為幺）到六的圓 點(diǎn)，其中幺和四是紅色的，其余為黑色。它對(duì)唐以下中國(guó)社會(huì)的賭博風(fēng)俗、游戲風(fēng)俗所產(chǎn)生的影響是非常深刻的，至今仍然如此。
唐代以前， 骰子稱做投子。由于多以玉、石等材料制成，又稱為“明瓊”。唐以下的骰子普遍改用獸骨、角制作，于是人們改“投”為“骰”，音仍其舊（！u）。又因?yàn)樗?上鏤刻的圓點(diǎn)分別著赤、黑二色，故也稱為“色子”。至今一般人仍將“骰子”讀做“色子”，大概就因?yàn)檫@個(gè)原故（注：這種讀法，不僅流行于人們口中，還見于 建國(guó)后的字典，詳見《新華字典》1971年修訂重排本第433頁(yè)“骰”字條）。對(duì)于這種現(xiàn)象，另有一種解釋，認(rèn)為骰讀為，不是“色”字，而是“盨”字。 《廣雅》云：“盨，箸也，今名骰子，博以五木為盨?！睙o(wú)論如何，這兩種讀音都與骰子的外觀或作用有著密切的聯(lián)系。
此外，骰子還有許多 別名，如浮圖、渾花、穴骼、撒家、惺惺二十一、挫角媒人等十余種。這些名稱，或從其形態(tài)，或取意于用途，有的則包含了一個(gè)典故。如“惺惺二十一”，是因?yàn)?骰子每?jī)蓚€(gè)相對(duì)面上鏤刻的點(diǎn)數(shù)之和均為七，六面合為二十一點(diǎn)，惺惺者，惺惺相惜之意，以同命運(yùn)的知己稱之，包含了博徒和骰子戲的愛好者們對(duì)骰子的“深 情”。
骰子并非中國(guó)獨(dú)有，也并非最先出現(xiàn)于中國(guó)。在賭博這一風(fēng)靡全世界的文化現(xiàn)象之中，賭博的形式、道具千奇百怪，不勝枚舉，惟獨(dú)骰子通行各國(guó)，其形狀古今中外別無(wú)二致。這種現(xiàn)象，可以說是世界賭博文化中的一件奇事。
骰子最早產(chǎn)生于“古代東方”，這是大多數(shù)學(xué)者的意見。在美索不達(dá)米亞、埃及、印度都曾發(fā)現(xiàn)距今四千多年以前的骰子實(shí)物。在古代希臘和羅馬，骰子賭博游戲曾廣泛流行。保留至今的許多古文獻(xiàn)、古建筑、墓葬之中也多次發(fā)現(xiàn)有關(guān)骰子及其游戲的文字記載和圖案等。
相比之下，骰子在中國(guó)的出現(xiàn)，要晚了許多。迄今為止，在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最古老的正方體骰子實(shí)物，出自浙江余姚的一座東晉墓葬之中，其形狀與古埃及、印度、羅 馬以及現(xiàn)在流行的骰子完全相同，時(shí)間大約在公元四至五世紀(jì)。流傳至今的描述骰子的中國(guó)文獻(xiàn)，最早的一篇大概要數(shù)詩(shī)人
劉禹錫的短文《觀博》，這已經(jīng)是中唐的 事情了。
關(guān)于骰子在中國(guó)的產(chǎn)生，古代流行的說法是
三國(guó)曹植創(chuàng)制。如《聲譜》云：
魏陳思王制及陸局，置骰子二。
又《潛確類書》云：
樗蒲骰，古人用五子，以木為之。陳思王用兩子，以骨為之。
這種說法同前面提到的雙陸乃陳思王曹植所創(chuàng)，其實(shí)是一回事。換句話說，就是曹植發(fā)明了雙陸戲，骰子是其主要道具之一，所以骰子的發(fā)明權(quán)也屬于這位風(fēng)流王子。既然我們?cè)谇拔囊呀?jīng)基本否定了雙陸為曹植所創(chuàng)，那么，在這里我們同樣可以順理成章地認(rèn)為曹植發(fā)明骰子是附會(huì)之說。
但是，將雙陸和骰子同時(shí)附會(huì)于曹植這樣一種巧合，卻可以說明這樣一種可能，即二者都是在曹魏時(shí)出現(xiàn)于中原社會(huì)的。既然骰子確實(shí)是雙陸的道具之一，那么，在其他更有說服力的材料被發(fā)現(xiàn)之前，我們只能做如下的推論，即骰子是作為雙陸的道具大約于三國(guó)時(shí)期由西域傳入中國(guó)的。
在魏晉
南北朝的幾百年間，由于樗蒲廣泛流行，骰子幾乎默默無(wú)聞。及至隋唐時(shí)期，隨著雙陸的盛行，骰子也像五木之于樗蒲那樣從雙陸之中游離出來。由于它本 身的排列組合較之五木遠(yuǎn)為復(fù)雜而有趣，于是擲骰子很快取代擲五木，成為此后一千余年之中最為流行的賭博方式。在此期間，擲骰子的方式和名稱曾有過多種變 化，都可以“骰子戲”稱之。
唐代的骰子戲，又稱“投瓊”和“彩戰(zhàn)”。瓊是六博的投子，投瓊是借用古語(yǔ)，所投之物其實(shí)是正方體的骰子。 彩戰(zhàn)的“彩”，來源于骰子上的赤、黑二色，即“以骰為戰(zhàn)”之意。從文獻(xiàn)記載看，唐代的投瓊似乎先流行于上層社會(huì)。玄宗時(shí)期，后宮中盛行投瓊，皇帝和妃嬪宮 娥都喜愛此道。據(jù)說
唐玄宗和
楊貴妃就常常投瓊為樂，由此還產(chǎn)生了骰子外觀的一個(gè)重大的變化，即皇帝為骰子“賜緋”的故事。
據(jù)清人趙翼《陔余叢考》卷三十三云：
今骰子于“四”上加紅，亦有所本。《言鯖》：唐時(shí)投瓊，惟“幺”一點(diǎn)加紅，余五子皆黑色。明皇與楊妃彩戰(zhàn)，將北，惟“四”可解。有一子旋轉(zhuǎn)未定，連叱之，果成“四”。上悅，顧高力士令賜緋。遂相沿至今云。
讀者請(qǐng)不要小看這一點(diǎn)顏色上的變化，它大大地豐富了后世各種骰子戲及其由骰子演變的骨牌、紙牌博戲、酒令的內(nèi)容，詳細(xì)情況請(qǐng)待后文。
大約從盛唐開始，骰子戲在社會(huì)上廣泛流行，
李白詩(shī)云：“六博爭(zhēng)雄好彩來，金盤一擲萬(wàn)人開?！保ā独钐准肪硎撸端屯馍嵐鄰能姟罚┻@里所詠便是擲骰子。
從宋元直至明清時(shí)代，擲骰子成為各種賭場(chǎng)中最常見的方式?！端疂G》第一百四回這樣描寫道：
臺(tái)下四十只桌子，都有人圍擠著在那里擲骰賭錢……那些擲骰的，在那里呼幺喝六，盓錢的在那里喚字叫背。
民間歲時(shí)節(jié)令，人們常常聚博為樂，擲骰子是常見的方式之一。宋人范成大有詩(shī)云：“酒壚先疊鼓，燈市早投瓊?！保ā妒肪矶渡显o(jì)吳中節(jié)物》 詩(shī)）陸游也有詩(shī)寫道：“呼盧院落爭(zhēng)新歲?！弊⒃疲骸班l(xiāng)俗歲夕聚博，謂之‘試年庚’?！鳖愃频脑?shī)句還有很多，無(wú)法枚舉。可見擲骰子流行之廣泛。
早期的骰子戲，一般用兩粒骰子，這大概同雙陸的制度有關(guān)。唐中期以后，廣泛流行擲六枚骰子的博戲，一直流行到五代和北宋。唐人李洞有詩(shī)云：“六赤重新擲 印成。”《宋史·張昭遠(yuǎn)傳》也有：“一擲六齒皆赤”的記載，都是這種習(xí)俗的證明。在此之后，社會(huì)上還出現(xiàn)過擲三、四、五粒骰子的各種博戲。
一骰具六面，多粒骰子可以組成難以計(jì)數(shù)的排列組合形式，于是形成后世名目繁多的“骰子格”?？偟膩碚f，它們有一個(gè)共同的原則，即“同色”（又稱渾花，全 部為一種點(diǎn)數(shù)）為貴，駁雜為賤，在同色之中，又以紅色為貴。以《除紅譜》為例，四枚四點(diǎn)稱為“滿園春”，又叫“堂印”，為最高之彩。其次為四枚幺，稱“滿 盤星”。以下為四枚六：“混江龍”，四枚三：“雁行兒”，等等。雜色的彩，也以多枚紅色者為貴。
上面所說的骰子格，花樣過于復(fù)雜，一般用于行酒令和其他游戲。在純粹的賭博場(chǎng)合，計(jì)算輸贏的是另一種方法。唐宋元明時(shí)代的骰子賭博的具體方法已無(wú)法詳考，但從下面所述的幾種
清代骰子戲中可以略窺一斑。
清代以至
民國(guó)時(shí)期流行的擲骰戲主要有“趕老羊”、“擲挖窖”和“擲骨牌”幾種。
“趕老羊”又叫“擲老羊”，用六枚骰子，每人可擲若干次，直至出現(xiàn)其中三枚點(diǎn)數(shù)相同，然后計(jì)算其余三子點(diǎn)數(shù)之和的大小以決勝負(fù)。
“擲挖窖”與“趕老羊”大致相同，也用六粒骰子，只是決定勝負(fù)的是三粒同色的骰子，骰彩的貴賤順序?yàn)榱⑺?、幺、三、五、二。如果擲出四色、五色甚至全色的彩，則更勝一籌。
“擲骨牌”是借用了“牌九”規(guī)則的賭法。其法可用二至六枚骰子，但不用三枚。如用六枚骰子，須將其中四枚擲成一色，其余的兩枚便湊成一張骨牌花色，如兩 枚六是一張“天牌”，兩枚“幺”是一張“地牌”等等，博徒們便以骨牌的貴賤來比大小。用五枚骰子的方法與此相同，只需將其中任何三枚擲成一色，然后比較其 余兩枚所湊成的骨牌花色。最簡(jiǎn)單的是擲兩粒骰子，只須擲一次，便成一張骨牌，立見輸贏，擲四枚骰子每次都可湊成兩張骨牌，也就是一副牌九，比較的方法與牌 九完全相同。
上面所說的幾種擲骰戲在清代普遍流行于下層社會(huì)之中，幾個(gè)賭徒，一副骰子再加一只盆、碗便可進(jìn)行，賭徒們輪流“坐莊”，機(jī)會(huì)均等。
另外兩種廣泛流行于清代社會(huì)的骰子戲是“搖攤”和“壓寶”。
搖攤是從古代的“意錢”演變而成的?？扇荻嗳藚⒓樱话阍谝粡埛叫钨€臺(tái)上進(jìn)行。其法有莊家一人，站在賭臺(tái)上方，其余人在四周下注。進(jìn)行時(shí)，莊家將三粒骰 子放在一個(gè)有蓋的容器（稱為“搖缸”）中搖動(dòng)，待骰子定下后，將所現(xiàn)的點(diǎn)數(shù)之和除以四，能整除即為四，有余數(shù)的則可能為一、二、三，分屬賭臺(tái)的四個(gè)邊。余 家在莊家搖定之后分別在桌上的四邊下注，搖出自己所押的一方，由莊家照押數(shù)賠，其余三方則歸莊家所有。搖攤看起來很簡(jiǎn)單，只有四種結(jié)果，常常出現(xiàn)某種似乎 有規(guī)律的點(diǎn)數(shù)變化，賭徒們將其稱為“攤路”。有些自以為是的人便殫精竭慮去研究這種所謂的規(guī)律。其實(shí)，現(xiàn)在懂得一點(diǎn)概率的人都知道，每次搖過，下一次每一 邊的可能性總是四分之一，所謂“攤路”實(shí)際上是不可捉摸的。清代大詩(shī)人龔自珍，自負(fù)聰明，性又嗜賭，尤其喜歡搖攤。他曾在自己的帳頂繪“先天象卦”，來推 算“攤路”的規(guī)律，自以為深諳其中精要，不幸的卻是每博必負(fù)，常常因此囊空如洗，一時(shí)傳為笑柄。
搖攤在清代盛行于江浙和北京的富商大賈之家和賭場(chǎng)。清代社會(huì)賭風(fēng)極盛，當(dāng)時(shí)杭州、揚(yáng)州等地的鹽商和其他巨賈常常舉行宴會(huì)，宴后必繼之以豪賭，場(chǎng)中往往有多種賭法，而搖攤總是吸引最多賭客的地方。
搖攤又叫“壓寶”。清代還流行另外一種與它相似的賭博，也叫“壓寶”，又叫“骰寶”。骰寶的形式比搖攤要復(fù)雜。有莊家一人，派彩（莊家的助手，分配下注 者的賭彩）一人。道具有骰盒（又叫寶盒）一只，骰子三粒，賭臺(tái)或賭攤前有一張畫有各種圖案的布，供賭博者下注。賭時(shí)，莊家先將骰盒中的骰子搖晃后放定，待 下注人投注完畢，再把盒子揭開，看三粒骰子開出的樣式來決定吃注或賠注。骰寶的輸贏方式主要有押“大小”、押“單雙”和押點(diǎn)數(shù)。根據(jù)押中幾率的大小，賠注 率也有高低，押不中者統(tǒng)統(tǒng)被吃掉。
骰寶從清代直至民國(guó)間，在全國(guó)很多地方普遍流行，甚至成為一種游樂活動(dòng)。除了在大小賭場(chǎng)中常年舉行 之外，歲時(shí)節(jié)令還有人在集市、街道上開骰寶。每逢此時(shí)，賭攤前眾頭攢動(dòng)，甚至兒童婦女也可用零花錢下注試試運(yùn)氣，圖個(gè)彩頭。嬉鬧喧嘩，熱鬧異常，是那個(gè)時(shí) 代常見的賭博方式。
骰子除了用于單純的擲骰賭博之外，又是許多博戲如彩選、狀元籌、升官圖、牌九和麻將的重要道具。它還演變成骨牌 （宣和牌）和葉子牌，一直流傳至今。唐代以后流行于世的各種博戲，與骰子毫無(wú)關(guān)系的寥寥無(wú)幾。因此，在很大程度上我們可以說，沒有骰子便沒有中國(guó)的博戲。 骰子簡(jiǎn)直可以稱為中國(guó)的“博戲之魂”。 (責(zé)任編輯：中國(guó)歷史網(wǎng))
