晏殊（991-1055），字同叔，撫州臨川（今江西臨川）人。幼孤，7歲能文，鄉(xiāng)里號(hào)為“神童”。真宗景德元年（1004）14歲時(shí)張知白以神童薦入試，賜同進(jìn)士出身。擢秘書(shū)省正字。次年召試中書(shū)，遷太常寺奉禮郎。天圣三年（1025）35歲時(shí)自翰林學(xué)士、禮部侍郎拜樞密副使，自此進(jìn)入二府。二年后因論事忤太后旨，出知宋州，改應(yīng)天府。明道元年（1032）再入二府，為參知政事?？刀ㄔ辏?040）遷知樞密院事。慶歷三年（1043）拜相。次年九月罷相，出知潁州、陳州、許州、河南府等，封臨淄公。以疾歸京師，至和二年（1055）卒，謚元獻(xiàn)，世稱(chēng)晏元獻(xiàn)。有《珠玉詞》三卷，存詞一百三十余首，幾乎都是令詞。劉揚(yáng)忠有《晏殊詞新釋輯評(píng)》。
作者以“珠玉”名其詞集當(dāng)是從其作品的高雅性來(lái)命名的，“珠玉”應(yīng)該是詞中珍品。取其風(fēng)格定位當(dāng)是珠圓玉潤(rùn)之意。《北宋詞史》說(shuō)：“晏殊的作品就其形體而言，似乎接近渺小了，但因它有一種耀眼的輝光，結(jié)果卻顯得很大，并由此而引起世人的廣泛矚目。”又說(shuō)：“孟子說(shuō)：‘充實(shí)而有光輝之謂大?！ā睹献印けM心下》）晏殊《珠玉詞》的性質(zhì)就有些與此相近?！边@樣的評(píng)價(jià)有些高了。
一、狹小空間里的宇宙意識(shí)
面對(duì)生命有限，歲月無(wú)涯，文人墨客自是感慨無(wú)限。“盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！保ㄌ諟Y明《雜詩(shī)十二首》）這一主題從《論語(yǔ)》中“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’”就開(kāi)始了?？梢哉f(shuō)，這是一個(gè)被反復(fù)吟詠的主題。在唐初的七言詩(shī)作中尤為突出，如盧照鄰《長(zhǎng)安古意》、張若虛《春江花月夜》、劉希夷《代悲白頭翁》等等，尤其《春江花月夜》借助自然意象展示生命主題。這一主題反映到詞里，則會(huì)更為細(xì)化，將幽約纏綿的一面發(fā)揮出來(lái)，意境的營(yíng)造上也更加注重情景的配置。在晏殊的筆下，詞世界的空間格局是比較狹小的，而在一個(gè)狹小的空間里展示了廣袤的宇宙意識(shí)。我們看他的《浣溪沙》：
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。
一向年光有限身，等閑離別易銷(xiāo)魂。酒筵歌席莫辭頻。滿(mǎn)目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春。不如憐取眼前人。
前一首是在徘徊中傾聽(tīng)時(shí)間?！靶略~一曲”，對(duì)酒當(dāng)歌，恍如昨日。重復(fù)性生命體驗(yàn)被激發(fā)出來(lái)，時(shí)間在這樣的行為過(guò)程中漸去漸遠(yuǎn)。這是對(duì)個(gè)體而言，正是“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”！可是，這時(shí)候的詞人僅僅停留在自己的生存格局中，他進(jìn)入了一個(gè)追憶的世界，“去年天氣舊亭臺(tái)”在詞人的感慨中定格了。去年今日，人面桃花，閃耀著往昔歲月的光輝；也昭示著今后韶光之短暫。“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回”一句便點(diǎn)出了主題，有過(guò)迎著朝陽(yáng)前行的青春，有過(guò)紅日當(dāng)空的熾熱奔騰，怎么就夕陽(yáng)西下了呢。“夕陽(yáng)”總是有的，可是詞人的著眼點(diǎn)絕不在追求“夕陽(yáng)紅”，他更渴望自己如同朝陽(yáng)初升。不因人情而改變的歲月，因歲月而改變的心情，在時(shí)空的廣闊視野中，詞人將自己定格在一種追問(wèn)狀態(tài)中。整個(gè)上片由眼前事引發(fā)心中情，自然寫(xiě)來(lái)，情深義重。下片將眼光轉(zhuǎn)到眼前景中來(lái)，將外在客體與抒情主體融于一體?！盁o(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！睂㈧o物的花和動(dòng)物的燕放在一個(gè)對(duì)句中。“澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落”的花不會(huì)因?yàn)槟愕膽z惜而停止開(kāi)落的自然進(jìn)程；飛走的“堂前燕”在離去歸來(lái)的循環(huán)中行走一生。時(shí)間的流逝是無(wú)法被阻遏的，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，這是個(gè)體生命無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)規(guī)律。這兩句將人情與自然物觀照起來(lái)。在“無(wú)可奈何”的感受中嘆惜“花落去”，在“似曾相識(shí)”中迎接“燕歸來(lái)”?！盎淙ァ?，每有幾番春去意；“燕歸來(lái)”，又是一種春來(lái)情。而人生正是在這簡(jiǎn)單的交替之中走向終結(jié)。面對(duì)自然，面對(duì)人生，我們能做什么呢？曹操說(shuō)“老驥伏櫪，志在千里”，陶潛說(shuō)“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”，樂(lè)府詩(shī)說(shuō)“少壯不努力，老大徒傷悲”。我們的詞人選擇了沉默，在沉默中徘徊在“小園香徑”里。這大概就是含蓄而見(jiàn)言外之意吧。據(jù)胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》后集卷二十引《復(fù)齋漫錄》載：晏殊召（王琪）至同飯，飯已又同步池上。時(shí)春晚，已有落花。晏云：“每得句，書(shū)墻壁間，或彌年未嘗強(qiáng)對(duì)。且如‘無(wú)可奈何花落去’，至今未能對(duì)也。”王應(yīng)聲曰：似曾相識(shí)燕歸來(lái)。如果真是如此，晏殊的獨(dú)立創(chuàng)作權(quán)就要被質(zhì)疑了，不過(guò)我寧可信其無(wú)，為什么呢？張宗橚在《詞林記事》卷三中說(shuō)：“元獻(xiàn)尚有《示張寺丞王?？薄菲呗梢皇祝骸惹迕骷傥撮_(kāi)，小園幽徑獨(dú)徘徊。春寒不定斑斑雨，宿醉難禁滟滟杯。無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。游梁賦客多風(fēng)味，莫惜青錢(qián)萬(wàn)選才。’”詩(shī)中三句與此這首詞下片近同。足見(jiàn)晏殊對(duì)自己這三句話(huà)的喜愛(ài)，既入詩(shī)，又入詞，不過(guò)寫(xiě)入詩(shī)中過(guò)于纖弱，入詞則見(jiàn)細(xì)膩深情。王士禎《花草蒙拾》也說(shuō)：“或問(wèn)詩(shī)詞、詞曲分界。予曰：‘無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)’，定非香奩詩(shī)；‘良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院’，定非草堂詞也。”可見(jiàn)古人早有定論。
晏殊一生仕宦通達(dá)，享樂(lè)多而受苦少，信筆寫(xiě)來(lái)，多是閑愁。可是這種閑愁如何消解呢？我們看后一首詞作。這首詞雖也寫(xiě)景，可景是虛寫(xiě)，抒發(fā)的是別情，卻又超越了離別本身，成為一個(gè)普遍的答案。就藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，與前一首相比，此詞自是遜色不少。上片寫(xiě)時(shí)光易逝，離別易感，在離別之際的脆弱心理。許是生活太平靜了，日子過(guò)于無(wú)聊，“等閑離別”就使人黯然神傷。看看眼前的景象，想想別后的光陰，一種迷茫涌上心頭。如何消解這揮之不去的迷茫呢？下片作出了解答。滿(mǎn)目山河，落花風(fēng)雨，都使得我們多了一份傷感。潛含義在于春天已經(jīng)遠(yuǎn)去，有人就要離開(kāi)，真的能夠“趕上春”“隨春住”嗎？詞人對(duì)此充滿(mǎn)憂(yōu)郁。這一切都顯得那么遙遠(yuǎn)，還是“憐取眼前人”吧。與佳人同在是幸福的，在愛(ài)與美中送走時(shí)光。最后一句來(lái)自于元稹《鶯鶯傳》中崔鶯鶯的詩(shī)：“還將舊來(lái)意，憐取眼前人。”他還把這句寫(xiě)入《木蘭花》中，說(shuō)：“不如憐取眼前人，免更勞魂兼役夢(mèng)?！标淌獾倪@種選擇實(shí)際上已歸入艷情一途。選擇了“今朝有酒今朝醉”的消極方式。人生有苦，然而消解的方式有許多，可能因出身不同，對(duì)問(wèn)題的解答方式就不一樣。晏殊的解答可以找到很多例證，如《破陣子》說(shuō)：“不向尊前同一醉?？赡喂怅幩扑暎鎏鋈ゲ煌?。”《鵲踏枝》說(shuō)：“門(mén)外落花隨水逝，相看莫惜尊前醉?！薄肚迤綐?lè)》說(shuō)：“暮去朝來(lái)即老，人生不飲何為？”“春去秋來(lái)，往事知何處？燕子歸飛蘭泣露，光景千留不住?！笨墒撬膊豢赡芫痛酸屓?，又不斷地抒發(fā)好夢(mèng)無(wú)多的感慨，如《木蘭花》說(shuō)：“長(zhǎng)于春夢(mèng)幾多時(shí)，散似秋云無(wú)覓處?！薄短ど小氛f(shuō)：“綠樹(shù)歸鶯，雕梁別燕，春光一去如流電?！薄稘O家傲》說(shuō)：“畫(huà)鼓聲中昏又曉，時(shí)光只解催人老?！薄斗髂奚选氛f(shuō)：“星霜催綠鬢，風(fēng)露損朱顏。”這種感覺(jué)一旦寫(xiě)及情愛(ài)，就會(huì)更見(jiàn)真切，如《木蘭花》：
池塘水綠風(fēng)微暖，記得玉真初見(jiàn)面。重頭歌韻響錚琮，入破舞腰紅亂旋。玉鉤闌下香階畔，醉后不知斜日晚。當(dāng)時(shí)共我賞花人，點(diǎn)檢如今無(wú)一半。
張宗橚在《詞林紀(jì)事》中評(píng)價(jià)說(shuō)：“東坡詩(shī)‘尊前點(diǎn)檢幾人非’，與此詞結(jié)句同意。往事關(guān)心，人生如夢(mèng)，每讀一過(guò)，不禁惘然?！边@是一首敘事詞，所敘的是往日情事。從作者文人身份出發(fā)，這位女子給他印象最深的應(yīng)是“當(dāng)時(shí)共我賞花”的情境，可是，細(xì)細(xì)讀來(lái)，覺(jué)得“入破舞腰紅亂旋”成為作者記憶中最為深刻的一幕。從初次見(jiàn)面到看到伊人動(dòng)人舞姿，再到相約花前月下。雖然只是短短幾句，卻勾畫(huà)出了兩情相悅的全過(guò)程。這首詞在寫(xiě)法上獨(dú)具特色，僅僅是在白描，沒(méi)有抒情的句子，充溢著追憶的溫馨感。也許詞人廣袤的宇宙意識(shí)只有在真情告白中才能得到放置，而不是“欲將沉醉?yè)Q悲涼”。
二、風(fēng)花雪月中的閑雅心態(tài)
劉勰《文心雕龍·物色》說(shuō)：“春秋代序，陰陽(yáng)慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉?！辩妿V也說(shuō)：“若乃春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四時(shí)之感諸詩(shī)者也?！保ā对?shī)品序》）對(duì)于四季的敏感，古往今來(lái)的文人也好，政客也罷，都有著共同的生命體驗(yàn)。正如陸機(jī)《文賦》所說(shuō)：“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！边@樣就把意象的選擇限制到風(fēng)花雪月之中。春風(fēng)春雨、秋花秋月、春花春月、秋風(fēng)秋雨都成為不可或缺的季節(jié)組成因子。尤其是在唐宋詞中，以春、秋作為背景的作品實(shí)在不少，詞人喜怒哀樂(lè)都在“風(fēng)花雪月”中展開(kāi)了。晏殊作為一位瀟灑閑人面對(duì)春、秋的季節(jié)變化當(dāng)然感慨不已。我們先來(lái)看看他的名篇《踏莎行》：
小徑紅稀，芳郊綠遍。高臺(tái)樹(shù)色陰陰見(jiàn)。春風(fēng)不解禁楊花，濛濛亂撲行人面。翠葉藏鶯，朱簾隔燕。爐香靜逐游絲轉(zhuǎn)。一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí)，斜陽(yáng)卻照深深院。
這是一篇展示閑雅心態(tài)的精心之作。作者由近及遠(yuǎn)，隨著視覺(jué)的放大而取境。先看顯眼的“小徑”，再看周?chē)摹胺冀肌?，紅綠相映，悅?cè)搜勰?，亦可娛心。目光繼續(xù)行進(jìn)間，看到高臺(tái)樹(shù)色，語(yǔ)及觸覺(jué)：隨風(fēng)飄舞的楊花密集地?fù)湎蛐腥?，讓人感到溫馨，也有些懊惱。?tīng)到黃鶯的叫聲，循聲望去，發(fā)現(xiàn)它們藏在綠葉之中，簾外燕子正在飛來(lái)飛去。寫(xiě)到這里才回到抒情主人公自己的空間：爐香裊裊，夢(mèng)醒時(shí)分，已是夕陽(yáng)西下。在作者的筆下風(fēng)花雪月?tīng)I(yíng)造的世界如畫(huà)亦如夢(mèng)，可是夢(mèng)那么短暫，卻又那么漫長(zhǎng)。我們看他寫(xiě)景又寫(xiě)夢(mèng)的《采桑子》：
春風(fēng)不負(fù)東君信，遍拆群芳。燕子雙雙，依舊銜泥入杏梁。須知一盞花前酒，占得韶光。莫話(huà)匆忙，夢(mèng)里浮生足斷腸。
春風(fēng)送暖，萬(wàn)物吐綠。雙飛燕，花前酒，夢(mèng)里又是一番溫馨情。所以詞人說(shuō)：“夢(mèng)里浮生足斷腸。”一場(chǎng)夢(mèng)不過(guò)是瞬間事，可是生活的快樂(lè)與希望都會(huì)在夢(mèng)中延展出來(lái)。這首詞取境并不新，可以說(shuō)是雅語(yǔ)雅境配雅情。再看另首《采桑子》：“陽(yáng)和二月芳菲遍，暖景溶溶。戲蝶游蜂，深入千花粉艷中。何人解系天邊日，占取春風(fēng)。免使繁紅，一片西飛一片東。”沒(méi)有細(xì)部的描寫(xiě)，也沒(méi)有大喜大悲，只是淡淡寫(xiě)來(lái)，在“走馬觀花”中道出怡情之態(tài)。詞人確實(shí)是在日常生活中尋找詩(shī)意，也不免在“雅”的世界里透出“俗”來(lái)。
寫(xiě)到秋天，也是如此。一方面詞人情深意濃，一方面淡情雅致。如《謁金門(mén)》：
秋露墜，滴盡楚蘭紅淚。往事舊歡何限意，思量如夢(mèng)寐。人貌老于前歲，風(fēng)月宛然無(wú)異。座有嘉賓尊有桂，莫辭終夕醉。
詞中抒發(fā)往事如夢(mèng)，應(yīng)該及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度。“往事舊歡”已漸行漸遠(yuǎn)，讓人不禁落淚感傷?？墒?，更為憂(yōu)慮的是“人貌老于前歲，風(fēng)月宛然無(wú)異?！毙倪€在，人漸老，好時(shí)光，不待人。從積極角度說(shuō)，只能珍惜當(dāng)前生活。消極一點(diǎn)，在醉酒中難得糊涂，也就否定了生存意義。正如《北宋詞史》所說(shuō)：“詞人認(rèn)定人生最寶貴、最重要的是把握今天，把握嘉賓帶來(lái)的友誼，把握‘終夕’的歡樂(lè)，只有這樣才能驅(qū)除與生俱來(lái)的內(nèi)在孤獨(dú)感?！薄吨橛裨~》中“有情須殢酒杯深”、“相看莫惜尊前醉”、“若有一杯香桂酒，莫辭花下醉芳茵”、“勸君莫作獨(dú)醒人，爛醉花間應(yīng)有數(shù)”等詞句，在及時(shí)行樂(lè)的表層背后可能蘊(yùn)含著作者在艱難時(shí)世中無(wú)法把握人生的苦悶。同時(shí)，秋天也成為詞人抒發(fā)淡情雅致的背景，如《訴衷情》：
芙蓉金菊斗馨香，天氣欲重陽(yáng)。遠(yuǎn)村秋色如畫(huà)，紅樹(shù)間疏黃。流水淡，碧天長(zhǎng)。路茫茫。憑高目斷，鴻雁來(lái)時(shí)，無(wú)限思量。
據(jù)夏承燾《二晏年譜》，此詞當(dāng)作于詞人48歲外放知陳州任內(nèi)，有宋庠、宋祁相與唱和之詩(shī)題可考。宋祁在《上陳州晏尚書(shū)書(shū)》中說(shuō)：“比華從事至，具道執(zhí)事因視政余景，必置酒極歡。圖書(shū)在前，簫笳參左，劇談虛疑誤往，遒句暮傳?！边@首詞以寫(xiě)景為主，在景中勾畫(huà)了秋日的亮麗中透露的蕭索。而后，一句“憑高目斷，鴻雁來(lái)時(shí)，無(wú)限思量”寫(xiě)出情懷，似有相思意。如《少年游》：
重陽(yáng)過(guò)后，西風(fēng)漸緊，庭樹(shù)葉紛紛。朱闌向曉，芙蓉妖艷，特地斗芳新。霜前月下，斜紅淡蕊，明媚欲回春。莫將瓊萼等閑分，留贈(zèng)意中人。
重陽(yáng)已過(guò)，正是晚秋。詞人在秋天的風(fēng)景中卻找到了春天的感覺(jué)?！拔黠L(fēng)漸緊，庭樹(shù)葉紛紛?！蓖嘎吨捝畾?，可是，詞人筆鋒一轉(zhuǎn)，“朱闌向曉，芙蓉妖艷，特地斗芳新?！庇谑捤髦姓蔑@絢爛的本色，于是，此刻的芙蓉在“霜前月下”愈加“明媚”。這么美的秋色，這么美的花當(dāng)然要留給最?lèi)?ài)的人了。想是詞人心情好，看山山水水自然別有一番風(fēng)味。如《菩薩蠻》：“高梧葉下秋光晚，珍叢化出黃金盞。還似去年時(shí)，傍闌三兩枝。”詞人也寫(xiě)到夏花，如《浣溪沙》：
小閣重簾有燕過(guò)，晚花紅片落庭莎。曲欄桿影入涼波。一霎好風(fēng)生翠幕，幾回疏雨滴圓荷。酒醒人散得愁多。
詞人完全投入自然境界之中了，閣樓、簾幕、飛燕、晚花、欄桿、圓荷共同組合成了一個(gè)圓融的世界。環(huán)境幽雅，心情暢快，詞人默默注視著眼前的一切，享受著大自然賜予的如夢(mèng)一般的夏夜。如此愜意。陸機(jī)說(shuō)：“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛。”（《文賦》）只有善于在時(shí)光的流動(dòng)中投入情感的人才會(huì)具備成為優(yōu)秀詩(shī)人的潛質(zhì)。在風(fēng)花雪月中感慨人生看起來(lái)是老生常談，可是，當(dāng)你進(jìn)入詩(shī)人個(gè)體的生命世界，你會(huì)發(fā)現(xiàn)都有一種不同的感覺(jué)。與之前的李后主，之后的蘇東坡相比，晏殊的審美追求更為純粹，也更為平淡。與李后主、蘇東坡不同的是晏殊在人生的大部分時(shí)間里度過(guò)的是平淡的生活，淡然閑雅成為他所追求的風(fēng)格所在，這一點(diǎn)我們還會(huì)在后面繼續(xù)分析。
三、相思離別中的情感審美
別時(shí)銷(xiāo)魂，別后思苦，自江淹《別賦》以來(lái)，寫(xiě)離別的作品皆極盡離別之態(tài)，渲染情深義重。唐宋詞中，詞人無(wú)論身居何處，是在驛站、邊塞、貶地還是在宮廷、酒壚，都會(huì)用自身的體驗(yàn)寫(xiě)到離別。當(dāng)然，有“伶工之詞”，也有“士大夫之詞”。前者多在造境，后者皆要入境?！吨橛裨~》也有許多寫(xiě)離別相思的詞，這已經(jīng)構(gòu)成了一種抒情取向，所以我們單獨(dú)來(lái)分析這類(lèi)作品。我們不能否認(rèn)晏殊也有許多造境之作，為了應(yīng)歌有意創(chuàng)作的作品可能唱起來(lái)很動(dòng)聽(tīng)，可是細(xì)讀文詞，都是常見(jiàn)語(yǔ)，寫(xiě)的也是離別情，如《踏莎行》：
祖席離歌，長(zhǎng)亭別宴。香塵已隔猶回面。居人匹馬映林嘶，行人去棹依波轉(zhuǎn)。畫(huà)閣魂消，高樓目斷。斜陽(yáng)只送平波遠(yuǎn)。無(wú)窮無(wú)盡是離愁，天涯地角尋思遍。
唐圭璋說(shuō)此詞“足抵一篇《別賦》”。主要在于作者藝術(shù)表現(xiàn)力上的成功。馬上送別，船里行路。畫(huà)樓遠(yuǎn)望，芳草萋萋。在斜陽(yáng)中目送人之遠(yuǎn)去，不知他要居于何方。這首詞是在運(yùn)用多角度地把離情寫(xiě)盡寫(xiě)深。晏殊這類(lèi)作品中寫(xiě)得比較別致的是一首《清平樂(lè)》：
金風(fēng)細(xì)細(xì)，葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉，一枕小窗濃睡。紫薇朱槿花殘，斜陽(yáng)卻照闌干。雙燕欲歸時(shí)節(jié)，銀屏昨夜微寒。
全詞在歡快的節(jié)奏中展示高雅閑情?！敖稹?、“綠”、“紫”之間色彩配合使得抒情主人公的情味更加香醇悠長(zhǎng)?！吨橛窦分羞@類(lèi)作品讓人初讀興味正好，再讀則沒(méi)了情致。
不過(guò)真正寫(xiě)出特色的還是他的那些深情深思之作。如《玉樓春》：
綠楊芳草長(zhǎng)亭路，年少拋人容易去。樓頭殘夢(mèng)五更鐘，花底離情三月雨。無(wú)情不似多情苦，一寸還成千萬(wàn)縷。天涯地角有時(shí)窮，只有相思無(wú)盡處。
離別只是漂泊生活中的一個(gè)前奏，一旦開(kāi)始了漂泊的生活，一個(gè)人踏上行程，就會(huì)在孤獨(dú)中反思既有的生活。在美好的春天，每個(gè)人都愿意投入自然的懷抱，感受難得的溫暖，沒(méi)有人愿意與最親近的人分離。青春年少，意氣風(fēng)發(fā)，多少“紅燭昏羅帳”里的生活讓人系念。作者在開(kāi)篇引出“芳草萋萋”中的長(zhǎng)亭送別，在春雨之中好夢(mèng)正酣，只能悵然分別。寫(xiě)到這里，我們看到有景有情，王國(guó)維說(shuō)：“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界?！闭f(shuō)的極有道理。僅僅做到這些還不能算是一首好詞，還必須有“思”?！盁o(wú)情不似多情苦，一寸還成千萬(wàn)縷。天涯地角有時(shí)窮，只有相思無(wú)盡處?！庇昧苏麄€(gè)下片來(lái)思考一個(gè)“情”字?！皵嗄c人在天涯”的真切感受是“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”。（李后主詞句）寫(xiě)自己也好，代言也好，只要心中有情就會(huì)感人。想來(lái)想去，“情”依然是揮之不去的。這就是答案，也是一個(gè)人達(dá)到的境界。關(guān)于這首詞，還有一點(diǎn)爭(zhēng)議，《苕溪漁隱叢話(huà)》前集卷二十六引《詩(shī)眼》云：
晏叔原見(jiàn)蒲傳正云：“先君平日小詞雖多，未嘗作婦人語(yǔ)也。”傳正云：“‘綠楊芳草長(zhǎng)亭路，年少拋人容易去?！M非婦人語(yǔ)乎？”晏曰：“公謂‘年少’為何語(yǔ)？”傳正曰：“豈不謂其所歡乎？”晏曰：“因公之言，遂曉樂(lè)天詩(shī)兩句云：‘欲留年少待富貴，富貴不來(lái)年少去?！眰髡Χ颉Ｈ蝗绱苏Z(yǔ)，意自高雅爾。
南宋趙與時(shí)曾針對(duì)這一則文字予以匡正曰：“蓋真謂‘所歡’者，與樂(lè)天‘欲留年少待富貴，富貴不來(lái)年少去’之句不同，叔原之言失之矣?！保ā顿e退錄》卷一）其實(shí)，是否“婦人語(yǔ)”本身并不重要，詞之為體，自是有幽約纏綿之態(tài)。此詞貴在一個(gè)“真”字，前人評(píng)此詞曰：“春景春情，句句逼真?！保ɡ钆数垺恫萏迷?shī)余雋》）“妙在意思忠厚，無(wú)怨懟口角?！保S氏《蓼園詞選》）況周頤《蕙風(fēng)詞話(huà)》卷一：“真字是詞骨，情真、景真，所作必佳?！蔽覀兛戳硗鈨墒祝?br>
紅箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄。斜陽(yáng)獨(dú)倚西樓，遙山恰對(duì)簾鉤。人面不知何處，綠波依舊東流。（《清平樂(lè)》）：
時(shí)光只解催人老，不信多情，長(zhǎng)恨離亭，淚滴春衫酒易醒。梧桐昨夜西風(fēng)急，淡月朧明，好夢(mèng)頻驚，何處高樓雁一聲。（《采桑子》）
晏殊情詞所用多是爛熟之意象，“雁”就無(wú)處不在。大雁在詞里有兩種含義：一是相思，二是季節(jié)的昭示。這兩首詞具備演唱的特質(zhì)。語(yǔ)短情深，語(yǔ)音裊裊。尤其結(jié)尾句“人面不知何處，綠波依舊東流”、“何處高樓雁一聲”將情感調(diào)到最動(dòng)人處，留下空白，語(yǔ)意悠遠(yuǎn)。前句出自崔護(hù)《題都城南莊》：“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！痹~的情感基調(diào)是傷感的?？墒窃~人卻寫(xiě)出幾分亮色。將離別相思寫(xiě)得那樣的具有生命力，而不是僅僅表現(xiàn)痛苦和思念之情。確實(shí)是“境高韻遠(yuǎn)，耐人咀嚼”。我們?cè)倏丛~人那首被稱(chēng)為有境界的《鵲踏枝》：
檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶(hù)。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處。
王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙辰缫病！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！说谌辰缫病！蓖鯂?guó)維把詞中“昨夜西風(fēng)”等句，當(dāng)成“古今成大事業(yè)者”必經(jīng)的三種境界之一境界，原因在于這首詞本身就具有登高望遠(yuǎn)的追求路向，留下了一段期待空白，在山長(zhǎng)水闊之中展開(kāi)聯(lián)想。詞寫(xiě)的是離別相思之苦，由景象之觀望引出意緒，月光繚亂人心，相思人一夜未眠，聽(tīng)窗外秋風(fēng)颯颯。登樓遠(yuǎn)望，一片茫然。期待的結(jié)果還在蒼茫寥廓的遠(yuǎn)方，有幾分困惑也有幾分希望。詞作把迷茫的生命體驗(yàn)寫(xiě)得如此真切，古今文人、俗人，有誰(shuí)不經(jīng)歷此種迷茫？王氏從事功和為學(xué)的角度予以“斷章取義”，其實(shí)這就是人生的一種境界。晏殊當(dāng)沒(méi)有這樣的深遠(yuǎn)之思，可是離情別緒正是人生的一種流動(dòng)常態(tài)，可以昭示出生命本真的根本意義。晏殊在創(chuàng)作這樣的作品時(shí)有著不同的審美追求，但有一點(diǎn)是肯定的，那就是他為自己的作品預(yù)設(shè)了較高的品質(zhì)追求。既要“雅”，還要有生氣。
話(huà)說(shuō)回來(lái)，晏殊的詞創(chuàng)作過(guò)程中，既有藝術(shù)體驗(yàn)，也有情感體驗(yàn)。為題而作就會(huì)令人生厭，緣情而發(fā)可能更會(huì)感人。這一方面使得他的離情相思之作豐富而又多樣化，另一方面是使我們感受到了詞人創(chuàng)作追求中的目的差異?！侗彼卧~史》中說(shuō)得好：“一般而言，（晏殊詞）都不同程度地具有闊大而又高遠(yuǎn)的境界。即使有時(shí)寫(xiě)得凄厲悲涼，不掩哀傷，最終仍然會(huì)呈現(xiàn)出一種詞人所特有的那種溫潤(rùn)秀潔與圓融平靜。正是這種闊大高遠(yuǎn)、圓融平靜閃耀出的詩(shī)意的輝光，驅(qū)除了孤獨(dú)與離愁別恨，還心靈以安詳。”正是緣于此，詞人獲得了寧?kù)o和諧的審美心態(tài)，在創(chuàng)作中有了對(duì)圓融境界的自覺(jué)追求，形成了具有個(gè)性特點(diǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。
王灼《碧雞漫志》中說(shuō)：“晏元獻(xiàn)公長(zhǎng)短句，風(fēng)流蘊(yùn)藉，一時(shí)莫及，而溫潤(rùn)秀潔，亦無(wú)其比。”馮煦也說(shuō)：“晏同叔去五代未遠(yuǎn)，馨烈所扇，得之最先。故左宮右商，和婉而明麗，為北宋倚聲家初祖?！眲⑽踺d《藝概》說(shuō)：“馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽(yáng)永叔得其深?！边@些話(huà)道出了他的審美追求和風(fēng)格淵源。其他評(píng)語(yǔ)如：“晏元獻(xiàn)不蹈襲人語(yǔ)，而風(fēng)調(diào)閑雅。”（《魏慶之詩(shī)話(huà)》引晁無(wú)咎語(yǔ)）“殊賦性剛峻，而詞語(yǔ)殊婉妙。”（《四庫(kù)全書(shū)總目提要·珠玉詞提要》）說(shuō)出了晏殊詞作共性中的個(gè)性。葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》卷二說(shuō)：
晏元獻(xiàn)雖早富貴，而奉養(yǎng)極約。惟喜賓客，未嘗一日不燕飲，盤(pán)饌皆不預(yù)辦，客至旋營(yíng)之。蘇丞相頌曾在公幕，見(jiàn)每有佳客必留，但人設(shè)一空案一杯。既命酒，果實(shí)蔬茹漸至，亦必以歌樂(lè)相佐，談笑雜至。數(shù)行之后，案上已粲然矣。稍闌即罷，遣聲伎曰：“汝曹呈藝已畢，吾亦欲呈藝?！蹦司吖P札，相與賦詩(shī)，率以為常。
這樣的生活自然會(huì)催生出格局狹窄的作品，自然多寫(xiě)風(fēng)花雪月，多寫(xiě)宴飲故事。追求高雅亦在情理之中。吳處厚在《青箱雜記》卷五中記載：“晏元獻(xiàn)公雖起田里，而文章富貴，出于天然。嘗覽李慶孫《富貴曲》云：‘軸裝曲譜金書(shū)字，樹(shù)記花名玉篆牌?！唬骸四似騼合啵磭L諳富貴者。故余每吟詠富貴，不言金玉錦繡，而惟說(shuō)其氣象。若：樓臺(tái)側(cè)畔楊花過(guò)，簾幕中間燕子飛；梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)之類(lèi)是也。’故公自以此句語(yǔ)人曰：‘窮兒家有這景致也無(wú)？’”在這種優(yōu)越的生活環(huán)境中創(chuàng)作出來(lái)的詞是必然充滿(mǎn)“富貴氣”的。他的《浣溪沙》說(shuō)：“小閣重簾有燕過(guò)，晚花紅片落庭莎。曲闌干影入涼波。”《望仙門(mén)》說(shuō)：“新曲調(diào)絲管，新聲更飐霓裳。博山爐暖泛濃香?！薄队裉么骸氛f(shuō)：“小檻朱闌回倚，千花濃露香。脆管清弦、欲奏新翻曲，依約林間坐夕陽(yáng)?！边@種“富貴氣”是伴隨著特殊身份產(chǎn)生的，晏殊位極人臣，與俗兒百姓接觸的機(jī)會(huì)自然很少，而與同僚達(dá)官詩(shī)酒相交當(dāng)然是珠玉氣多糞土氣少。張舜民《畫(huà)墁錄》載：
柳三變既以詞忤仁廟，吏部不放改官，三變不能堪，詣?wù)?。晏公曰：“賢俊作曲子么？”三變?cè)唬骸爸蝗缦喙嘧髑印！惫唬骸笆怆m作曲子，不曾道‘彩線(xiàn)慵拈伴伊坐?！绷焱恕?br>
這是兩種不同出身對(duì)同一藝術(shù)文體的觀照差別。同時(shí)，富貴生活的本身反倒使他安靜下來(lái)思考人生與生命的大主題?！瓣淌馑鶑?qiáng)調(diào)的‘富貴氣象’，乃是生命內(nèi)在精神氣質(zhì)的豐富性。從物質(zhì)生活方面講，他享受的榮華富貴是其他人難以比擬的，但是，他并不僅僅在‘金玉錦繡’，而是富在生命與心靈內(nèi)質(zhì)上。正因?yàn)樾撵`內(nèi)質(zhì)的不斷充實(shí)，精神氣質(zhì)的無(wú)限豐富，晏殊才有可能寫(xiě)出上面那些感人至深的富有‘詩(shī)意’的作品。富貴榮華并沒(méi)有遮掩他的‘錦心繡口’。”（《北宋詞史》）一旦詞人有機(jī)會(huì)接觸一些新的生活視閾，寫(xiě)出作品來(lái)也會(huì)別有風(fēng)味，如：
燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲。日長(zhǎng)飛絮輕。巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎：“疑怪昨宵春夢(mèng)好，元是今朝斗草贏?！毙碾p臉生。（《破陣子》）
越女采蓮江北岸，輕橈短棹隨風(fēng)便。人貌與花相斗艷。流水慢，時(shí)時(shí)照影看妝面。蓮葉層層張綠傘，蓮房個(gè)個(gè)垂金盞。一把藕絲牽不斷。紅日晚，回頭欲去心撩亂。（《漁家傲》）
家住西秦，賭博藝隨身?；希芳庑?。偶學(xué)念奴聲調(diào)，有時(shí)高遏行云。蜀錦纏頭無(wú)數(shù)，不負(fù)辛勤。數(shù)年來(lái)往咸京道，殘杯冷炙謾銷(xiāo)魂。衷腸事，托何人？若有知音見(jiàn)采，不辭遍唱《陽(yáng)春》。一曲當(dāng)筵落淚，重掩羅巾。（《山亭柳》）
這些都體現(xiàn)了晏殊從唐五代詞人那里學(xué)到的“俊”的一面，值得注意的是這些作品敘事性強(qiáng)，心理描寫(xiě)細(xì)膩傳神，下筆刻畫(huà)人物，躍然紙上，與《珠玉詞》中其他詞作頗有不同。這種以雅為主，雅中有俗而不失格調(diào)的審美追求開(kāi)啟了后來(lái)在詞中鋪敘敘事的寫(xiě)法。也就是說(shuō)，不獨(dú)柳永具有開(kāi)創(chuàng)意義，晏殊的作品亦有著原創(chuàng)性審美特質(zhì)。 (責(zé)任編輯：中國(guó)歷史網(wǎng))
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