初，洛陽人蘇秦說秦王以兼天下之術(shù)，秦王不用其言。
半民：戰(zhàn)國第一階段以商鞅、李悝、吳起、申不害、齊威王等為主變法基本結(jié)束了。就像學(xué)生考試，下課鈴響了，試卷也都交了，有的考了滿分，有的考了中等，有的則沒考及格，甚至有的像越國，考試作弊，直接被逐出考場了。
這個時候，各國的板塊還相對穩(wěn)定，考生的情緒還算平和，還能表面平靜的坐在自己的座位上，然而，以蘇秦、張儀為代表的縱橫家們上場了，他們搖唇鼓舌，奔走于諸侯之間，搬弄是非，唯恐天下不亂，一時間諸侯“考生們”被說的暈暈乎乎，有的興奮，有的恐慌，有的期待，總之，暫時平靜的戰(zhàn)國“教室”再也放不下一張平靜的課桌了。
蘇秦乃去，說燕文公曰：“燕之所以不犯寇被甲兵者，以趙之為蔽其南也。且秦之攻燕也，戰(zhàn)于千里之外；趙之攻燕也，戰(zhàn)于百里之內(nèi)。夫不憂百里之患而重千里之外，計無過于此者。愿大王與趙從（縱）親，天下為一，則燕國必?zé)o患矣。”
半民：蘇秦說秦王，說的是“遠(yuǎn)交近攻”的連橫之法，而說燕文公卻是“近交遠(yuǎn)攻”的合縱之法。不過細(xì)想想，這倒也不是“坑蒙拐騙”，雖然秦、燕處在中原之兩翼，看似差不多，然而，秦的實(shí)力強(qiáng)大，想的是吞并天下；燕國實(shí)力弱小，目標(biāo)是保住自己，因而蘇秦也確實(shí)是真心為了自己的“雇主”打算。
文公從之，資蘇秦車馬，以說趙肅侯曰：“當(dāng)今之時，山東之建國莫強(qiáng)于趙，秦之所害（擔(dān)憂）亦莫如趙。然而秦不敢舉兵伐趙者，畏韓、魏之議（算計）其后也。秦之攻韓、魏也，無有名山大川之限，稍蠶食之，傅（逼近）國都而止。韓、魏不能支秦，必入臣于秦。秦?zé)o韓、魏之規(guī)則（牽制）禍中于趙矣。
半民：蘇秦還是很有戰(zhàn)略眼光，把三晉的利害關(guān)系分析的很透徹，韓魏緊鄰秦國，居于河南之地，魏失去河西，沒有了黃河天險，秦自關(guān)中，俯沖而下，韓魏勢必難敵。趙國居于山西河北地，以山河之固平原之富，秦難以攻趙，而韓魏襲擾其后方，秦雖強(qiáng)也奈何不得三晉。
臣以天下地圖案之，諸侯之地五倍于秦，料度（估計）諸侯之卒十倍于秦。六國為一，并力西鄉(xiāng)（向）而攻秦，秦必破矣。夫衡（主張連橫的）人者皆欲割諸侯之地以與秦，秦成則其身富榮，國被秦患而不與其憂，是以衡人日夜務(wù)以秦權(quán)恐愒諸侯，以求割地。故愿大王熟計之也！
半民：蘇秦本就主張連橫的，深知連橫是削諸侯之地而謀自身之富貴。其實(shí)主張合縱者難道不是嗎？蘇秦就是一個甚至富貴炎涼的人。《戰(zhàn)國策》有記錄：
“秦王書十上而說不行。去秦而歸。羸滕履蹺，負(fù)書擔(dān)橐，形容枯槁，面目黎黑，狀有歸色。歸至家，妻不下杼嫂不為炊，父母不與言?！庇握f秦國不成，一家人冷淡相對。等到游說東方六國，配六國相印，炙手可熱之時，一家人的表現(xiàn)：“將說楚王，路過洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝?！碧K秦問嫂子為什么前鞠而后恭，嫂子說的也很直白：因?yàn)槭迨邋X多權(quán)重。蘇秦感嘆道：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉！”
竊為大王計，莫如一韓、魏、齊、楚、燕、趙為從親以畔秦，令天下之將相會于洹水上，通質(zhì)（交換質(zhì)子）結(jié)盟，約曰：‘秦攻一國，五國各出銳師，或橈（襲擾）秦，或救之。有不如（守）約者，五國共伐之！’諸侯從親以擯秦，秦甲必不敢出于函谷以害山東矣?！泵C侯大說（悅，高興），厚待蘇秦，尊寵賜賚之，以約于諸侯。
半民：蘇秦的“合縱”，說起來很美好，但是做起來很不容易，畢竟是各懷鬼胎的六國，怎么合縱為一。
會秦使犀首伐魏，大敗其師四萬馀人，禽（俘虜）將龍賈，取雕陰，且欲東兵（引軍東進(jìn)）。蘇秦恐秦兵至趙而敗從約，念（考慮到）莫可使用于秦者（沒有可以出使秦國的人），乃激怒張儀，入之于秦。
半民：犀首，公孫衍，魏之陰晉人。先為秦大良造，攻魏，占領(lǐng)河西之地，后被排擠，轉(zhuǎn)而主張合縱，先后做過魏、韓的相，合縱抗秦，皆敗。戰(zhàn)國時期縱橫學(xué)派的代表人物之一。大多數(shù)人認(rèn)為張儀和蘇秦是連橫和合縱的對頭，但是，據(jù)馬王堆漢墓出土的帛書《戰(zhàn)國縱橫家書》記載，蘇秦死于公元前284年，張儀死于公元前310年，蘇秦比張儀晚死26年。有學(xué)者依據(jù)此書考證認(rèn)為，張儀在前，蘇秦在后，當(dāng)張儀在秦國當(dāng)宰相時。蘇秦還是沒有登上政壇的年青人，根本沒有和張儀打過交道。張儀的真正對手是公孫衍，公孫衍才是合縱策略的倡始者。
所以這段史料只能姑妄聽之，姑妄解之。
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