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孔子（公元前551年----公元前479年），名丘，字仲尼。春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜人），他是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家。

孔子生于變化急劇而深刻的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其祖先原為宋國(guó)貴族，后來(lái)遷至魯國(guó)。幼年時(shí)，父親去世，家境沒(méi)落。十五歲便立志發(fā)奮讀書(shū)，無(wú)論環(huán)境多么惡劣，都沒(méi)有中斷過(guò)?？鬃?0多歲開(kāi)始招收學(xué)生，進(jìn)行教學(xué)工作，這時(shí)的孔子已是遠(yuǎn)近聞名的學(xué)者了。孔子一生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，后半生主要從事教育工作，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，并且在教育方面取得了巨大成就。他創(chuàng)辦了私學(xué)，招收不同出身的學(xué)生，擴(kuò)大了教育對(duì)象，打破了官府對(duì)教育的壟斷?！妒酚洠鬃邮兰摇酚涊d：孔丘“弟子蓋三千，身通六藝者七十有二?！币馑际钦f(shuō)孔子一生培養(yǎng)了三千多學(xué)生，其中出色的有72人。他說(shuō)：“有教無(wú)類(lèi)”，意思是說(shuō)不管什么人他都教。他編訂了《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》和《春秋》等書(shū)籍作為教材，豐富了教學(xué)內(nèi)容，保存和發(fā)展了我國(guó)古代文化。在教學(xué)方面，他善于進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)，堅(jiān)持因材施教，用不同的方法教育學(xué)生，讓他們充分發(fā)揮特長(zhǎng)，彌補(bǔ)不足。作為偉大的教育家，孔子的教育思想充分體現(xiàn)了“以人為本”的教育理念，重視學(xué)生的發(fā)展和老師的發(fā)展，他的教育思想給我們提供了許多有益的啟示。

一孔子教育思想之一：德育----素質(zhì)教育的重點(diǎn)。

孔子一生為培養(yǎng)治國(guó)人才而進(jìn)行賢能教育。在“德、才”兩方面，把“德”放在第一位，以“仁”為出發(fā)點(diǎn)，提倡“孝弟忠信，禮義廉恥”，并把“仁義禮智信”作為五常。他認(rèn)為“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！??？鬃诱J(rèn)為按八德處事為人就是“仁”。他的弟子有子曾經(jīng)這樣說(shuō)：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也，君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁義之本與！”，因此，“孝弟”這些原則就是“仁”的根本。只有知道孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)的人才會(huì)尊重別人；只有珍愛(ài)自己、珍愛(ài)父母、珍愛(ài)朋友的人，才會(huì)熱愛(ài)集體、熱愛(ài)國(guó)家。所以，各級(jí)學(xué)校要搞好德育工作，培養(yǎng)學(xué)生尊老愛(ài)幼的思想應(yīng)從“孝弟”抓起。只有這樣，人與人之間才能學(xué)會(huì)以禮相待，尊重別人，講求信用，人際之間的關(guān)系才會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，也有助于我們建設(shè)和諧的育人環(huán)境。孔子的這種思想對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)組織、一個(gè)單位甚至于一個(gè)家庭的健康發(fā)展都是十分必要的。

在《論語(yǔ)．述而第七》中，孔子從“文、行、忠、信”四個(gè)方面教導(dǎo)學(xué)生不僅要學(xué)典籍文獻(xiàn)，進(jìn)行道德實(shí)踐，而且對(duì)人要忠誠(chéng)，辦事要講信用。他認(rèn)為為人處事、立國(guó)都應(yīng)以誠(chéng)信為本，民無(wú)信不立，并深刻指出：“人而無(wú)信，不知其可也，大車(chē)無(wú)，小車(chē)無(wú)，其何以行之哉？”，就是說(shuō)，一個(gè)人如果不講信用，真的不知道他怎么處理事情，就像牛車(chē)沒(méi)有、馬車(chē)沒(méi)有，那車(chē)怎么走呢？

孔子教導(dǎo)學(xué)生要注重提高道德素質(zhì)，也提倡老師要講究職業(yè)道德?？鬃诱f(shuō)：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”，又說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣”。難道我們不能從他的這些思想言論得到一些啟迪嗎？

從以上可以看出，孔子把德育教育作為素質(zhì)教育的重點(diǎn)。如果我們的教育管理者，只懂搞教育，而不懂道德要求，那么真正意義上的教育目的是很難實(shí)現(xiàn)的。二孔子教育思想之二：勤奮好學(xué)、講究方法、注重實(shí)效。

（一）勤奮好學(xué)----治學(xué)的重要條件。

《論語(yǔ)》中有“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者?！彼肿⒅嘏囵B(yǎng)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，對(duì)優(yōu)秀者給予表?yè)P(yáng)，對(duì)怠惰者給予批評(píng)。

當(dāng)季康子問(wèn)孔子：“弟子孰為好學(xué)？”他回答說(shuō)：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣！今也則亡”。他還說(shuō)過(guò)：“回也……于吾言無(wú)所不說(shuō)?！彼麑?duì)顏回的為人和治學(xué)精神給予很高的評(píng)價(jià)：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”又說(shuō)：“回也，其心三月不違仁，其余（指其他學(xué)生）則明至焉而已矣?！碑?dāng)他看到宰予學(xué)習(xí)怠惰，白天睡覺(jué)時(shí)，他憤然道：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅。”他本人也曾多次坦言以好學(xué)者自居，他說(shuō)：“十室之邑，必有忠信如丘之好學(xué)也?！?

作為一名教師，我們更應(yīng)該培養(yǎng)和鼓勵(lì)學(xué)生的好學(xué)精神，以學(xué)為樂(lè)，不要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，正如孔子所言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”

（二）學(xué)習(xí)方法----獲知之橋梁。

重視學(xué)習(xí)方法，是每個(gè)學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)態(tài)度?？鬃訛榇嗽啻伪?yè)P(yáng)顏回。他主張“溫故而知新?！彼f(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”并說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣?！痹趯W(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)當(dāng)獨(dú)立思考，但思考必須以認(rèn)真讀書(shū)為基礎(chǔ)，他指出：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?

我們應(yīng)該采取科學(xué)的方法，要求學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)時(shí)常復(fù)習(xí)，鼓勵(lì)其努力做到“溫故而知新”。通過(guò)獨(dú)立思考來(lái)掌握課程內(nèi)容的實(shí)質(zhì)，探索事物的內(nèi)在規(guī)律，做到精益求精，糾正學(xué)生把復(fù)習(xí)看成是無(wú)效勞動(dòng)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，深刻領(lǐng)會(huì)孔子“一以貫之”的道理。

孔子認(rèn)為，具有高尚的品德和治國(guó)才能的君子知識(shí)面要寬廣。他指出：“君子不器?！本褪钦f(shuō)君子不能只是作為某種需要的特定用途的器具，而應(yīng)當(dāng)成為具備多種才能的通才。為此，就應(yīng)“見(jiàn)賢思齊”，虛心向別人學(xué)習(xí)，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省，做到敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)；又說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?

為了適應(yīng)教育形勢(shì)發(fā)展的需要,教師也應(yīng)拓展知識(shí)面，見(jiàn)賢思齊，廣開(kāi)門(mén)路，不能僅僅掌握本專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，還要通曉相關(guān)學(xué)科的知識(shí),經(jīng)常開(kāi)展學(xué)術(shù)交流活動(dòng),互相學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)。要有較全面的心理學(xué)、教育學(xué)的理論知識(shí)和實(shí)踐，要“專(zhuān)而博”，爭(zhēng)取做個(gè)“通才”，同時(shí)注意加強(qiáng)師德修養(yǎng)，能“擇其善而從之，擇其不善則改之。”

孔子說(shuō)：“不賁不啟，不悱不發(fā)。”這是我國(guó)古代對(duì)啟發(fā)原則的最早的明確說(shuō)明，可見(jiàn)孔子非常重視啟發(fā)性教學(xué)。他要求學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，精益求精，反對(duì)死讀書(shū)。〈〈論語(yǔ).敘而第七〉〉中有：“不賁不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！本褪钦f(shuō)，教導(dǎo)學(xué)生，直到他想弄明白卻不能弄明白的時(shí)候，我才去點(diǎn)撥他；直到他想說(shuō)卻說(shuō)不清楚的時(shí)候才去啟發(fā)他；能做到舉一反三，就不再教他了。他曾問(wèn)子貢：你與顏回相比誰(shuí)強(qiáng)些的時(shí)候，子貢回答說(shuō)：“賜也何敢望回，回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”即子貢說(shuō)他怎敢和顏回相比呢，顏回知道一個(gè)道理就能推知十個(gè)道理，我知道一個(gè)道理只能推出兩個(gè)道理。孔子很贊成子貢的說(shuō)法并表?yè)P(yáng)了他。

根據(jù)新課改的要求，為了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，從而進(jìn)一步培養(yǎng)其創(chuàng)新、創(chuàng)造能力，教師要針對(duì)學(xué)生的不同情況開(kāi)展啟發(fā)式教學(xué)，要求學(xué)生做到舉一反三，觸類(lèi)旁通。

孔子還十分注重實(shí)效，講求務(wù)實(shí)，要求學(xué)生學(xué)后身體力行。曾說(shuō)：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”就是說(shuō)每天要檢查自己，替別人辦事盡心盡力了嗎？與朋友交往有沒(méi)有失信？老師教的知識(shí)溫習(xí)、身體力行了嗎？他的學(xué)生子路差一些，且行動(dòng)慢些，怕孔子怪他：“子路有聞，未之能行，惟恐有聞”，意思是說(shuō)子路聽(tīng)到一個(gè)道理，如果沒(méi)有實(shí)行，就擔(dān)心又聽(tīng)到一個(gè)新的道理。

我們應(yīng)學(xué)習(xí)孔子的務(wù)實(shí)精神，要求學(xué)生不但要聽(tīng)好課，還要多讀點(diǎn)課外書(shū)，開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，不要埋頭只讀教科書(shū)。在要搞好學(xué)習(xí)、做好作業(yè)的同時(shí)，為人處事應(yīng)做到“言必行、行必果”，為走向社會(huì)打好基礎(chǔ)。

三孔子教育思想之三：治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，抓住規(guī)律。

“知之為知之，不知為不知，是知也。”幾乎人人都知道孔子這句話，這是孔子做學(xué)問(wèn)的態(tài)度----治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)。他曾說(shuō)：“夏禮，吾能言之，杞不足征之；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之矣?！币馑际钦f(shuō)，夏朝的禮，我能說(shuō)出來(lái)，但是，它的后代杞國(guó)不足以作證明；殷朝的禮，我能說(shuō)出來(lái)，但它的后代宋國(guó)不足以作證明。這是杞國(guó)、宋國(guó)資料和熟悉歷史的賢人不夠的原故。如果資料充足，那么我就可以用來(lái)作證明了。這足以說(shuō)明孔子治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)的態(tài)度。

有人說(shuō)孔子政治思想方面比較保守，維護(hù)舊制，其實(shí)也不盡然。川教版七年級(jí)《中國(guó)歷史》上冊(cè)中提到了這一點(diǎn)。他在反復(fù)研究《易經(jīng)》后指出：“簡(jiǎn)易、變易、不易”的道理，認(rèn)為宇宙間的一切事物都是在不斷發(fā)展、變化的。而變化是有規(guī)律的，研究學(xué)問(wèn)貴在掌握基本規(guī)律、追求真理。他曾說(shuō)：“朝聞道，夕死可矣”，就是說(shuō)早上明曉了真理，縱然當(dāng)晚死去也沒(méi)有什么可遺憾的了。又說(shuō)：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比?！奔词钦f(shuō)君子對(duì)天下的事情，沒(méi)有固定不變的要求，無(wú)所謂可，也無(wú)所謂不可，而是怎樣合于道義就怎樣去做。

孔子一生勤奮好學(xué)，博學(xué)多才，誨人不倦，是萬(wàn)世師表?？鬃釉诖鹱迂晻r(shí)，曾說(shuō)：“賜也，汝以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”孔子說(shuō)：“非也，予一以貫之。”意思是說(shuō)：子貢，你以為我學(xué)了很多知識(shí)，又都記住的嗎？不是的，我只是能夠用一個(gè)根本的觀點(diǎn)來(lái)貫穿它們。這就告訴我們研究學(xué)問(wèn)要抓重點(diǎn)，掌握事物的基本規(guī)律。而要做到這一步，就要求我們做好調(diào)查研究工作，收集大量的資料，把握事物發(fā)展的規(guī)律，跟上形勢(shì)發(fā)展的需要，不論是理論研究，還是實(shí)例研究，都應(yīng)該堅(jiān)持言之有物、言之有據(jù)、言之有理，切忌空談。變，是事物的發(fā)展規(guī)律，不變就不能發(fā)展。

【資料來(lái)源：http://www.fyeedu.net/info/75160-1.htm】

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