如何思考一個(gè)陌生的領(lǐng)域？
這需要將底層認(rèn)知結(jié)合問(wèn)題和情景，進(jìn)行組合和架構(gòu)，形成成一套系統(tǒng)思考、靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析的思維模型，進(jìn)而解決問(wèn)題。
可以這樣理解：這些“底層認(rèn)知”就像一塊塊積木，用不同的組合方式拼起來(lái)，就構(gòu)成了不同的模型、方法論，解決不同的問(wèn)題。
注重認(rèn)知層的培養(yǎng)
通常，我們認(rèn)為原理層是“道”，認(rèn)知層是“法”，應(yīng)用層是“術(shù)”，場(chǎng)景和環(huán)境是“勢(shì)”，至于實(shí)現(xiàn)的工具，那就是“器”了。
原理層-認(rèn)知層-應(yīng)用層的關(guān)系圖
那么，一個(gè)好的認(rèn)知和學(xué)習(xí)模式是什么呢？
是先了解了基本原則，然后學(xué)習(xí)和積累思維方式，再在兩者的基礎(chǔ)上，針對(duì)不同的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)嘗試和實(shí)踐，提煉、歸納出自己的“方法論”。這些方法論，是總結(jié)歸納出來(lái)的，沒(méi)有辦法憑空創(chuàng)造。
其實(shí)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，要注重“認(rèn)知層“的內(nèi)容的積累，很多人認(rèn)為，應(yīng)該注重“應(yīng)用層”，因?yàn)榧磳W(xué)即用，立刻見(jiàn)效，非常明顯，但這樣的效果其實(shí)是有限的。原因很簡(jiǎn)單：再厲害的神兵利器，到了不會(huì)用的人手上，也毫無(wú)意義。而真正的高手，不需要繁復(fù)的招式，也能打遍天下。
這里面的關(guān)鍵，其實(shí)就在于“認(rèn)知層”的積累 —— 它并非一朝一夕之功，但日積月累，卻能慢慢改變你認(rèn)知、理解，乃至影響世界的方式。
在日常學(xué)習(xí)中，我們不要僅僅止步于搜集和應(yīng)用“方法”，而是要不斷去思考背后的思維方式和原理，結(jié)合自己的實(shí)踐，不斷試錯(cuò)、復(fù)盤(pán)、優(yōu)化，將其內(nèi)化為自己的東西。
那么，在這過(guò)程中，有什么需要注意的地方？有沒(méi)有什么方法，能夠幫助自身更好地總結(jié)、歸納出自己的方法論？自然有。
庫(kù)伯學(xué)習(xí)圈
“庫(kù)伯學(xué)習(xí)圈”屬于基本的思維方式，是由心理學(xué)家、教育專(zhuān)家大衛(wèi)·庫(kù)伯，在綜合了杜威、皮亞杰等人的思維模式之后，所提出的學(xué)習(xí)基本結(jié)構(gòu)。
庫(kù)伯學(xué)習(xí)圈
他認(rèn)為，學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，首先來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)，亦即體驗(yàn)。通過(guò)經(jīng)驗(yàn)，我們積累了大量的原始素材，下一步，再對(duì)這些素材進(jìn)行“反思性觀察”—— 回想，思考，反省，整合，從中抽象出有價(jià)值的收獲和心得。
接著，再把這些心得進(jìn)行抽象概括，上升到理論的層次，使之形成一個(gè)系統(tǒng)，這就是“概念化”的過(guò)程。
最后，再把這些已經(jīng)成型的理論用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，把知識(shí)進(jìn)行鞏固和遷移，檢驗(yàn)自己是否真的學(xué)以致用。
在這個(gè)鞏固和遷移的過(guò)程中，勢(shì)必會(huì)遇到新的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)新的情景，獲得新的經(jīng)驗(yàn)，那么，再對(duì)這些新的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行反思觀察、抽象概括，不斷向上總結(jié)，這就構(gòu)成了一個(gè)循環(huán)。
這就是一整個(gè)學(xué)習(xí)的循環(huán)過(guò)程。
這個(gè)理論，奠定了整個(gè)“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”和“行動(dòng)學(xué)習(xí)”流派的基礎(chǔ)，也是迄今為止廣受認(rèn)同的學(xué)習(xí)模式。
這個(gè)模式重點(diǎn)在于：
形成自己的認(rèn)知體系
那么，我們?nèi)绾卧趯?shí)踐中應(yīng)用這套體系呢？
經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)：?jiǎn)栴}導(dǎo)向體驗(yàn)
日常生活中，很多同學(xué)都存在一個(gè)障礙：不會(huì)提問(wèn)題。這其實(shí)是一個(gè)很大的問(wèn)題。
你想：任何一個(gè)方法，你之所以會(huì)去學(xué)它，一定是因?yàn)樗芙鉀Q你的某個(gè)困擾；任何一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，你之所以會(huì)對(duì)它感興趣，也一定是因?yàn)樗芙獯鹉愕哪硞€(gè)問(wèn)題。所以，我們要始終帶著問(wèn)題去閱讀，才能真正學(xué)到東西。
同樣，我們每天都在經(jīng)歷各種事物。但這其中，哪些是真正有價(jià)值的？哪些才能進(jìn)入我們的視野，進(jìn)行下一步的加工？這里，就要靠“問(wèn)題”去篩選。
“問(wèn)題”好比一個(gè)放大鏡。我們每天所經(jīng)歷的事物，絕大部分不會(huì)進(jìn)入我們的感知，唯有契合“問(wèn)題”的部分，會(huì)被從中拎出來(lái)，進(jìn)入視野，讓我們得以對(duì)其反思和觀察。
從這個(gè)角度來(lái)講，問(wèn)題，就等同于“收獲”。
所以，如果你在每一天的生活、工作中，找不到問(wèn)題，沒(méi)有任何存在疑惑的、產(chǎn)生興趣的、愿意進(jìn)行思考的地方，那你可能就是停下了腳步。你需要考慮，是時(shí)候邁出自己的舒適圈了。
那么，如果實(shí)在找不到問(wèn)題，可以怎么做呢？
不妨參考兩個(gè)建議。
試著在你熟悉的日常事情之外，接觸、嘗試一些新鮮的東西。
未必要“全新”，只需做一點(diǎn)點(diǎn)改變即可。比如，試著換一個(gè)軟件，來(lái)實(shí)現(xiàn)你要達(dá)到的目的；換一個(gè)信息渠道，來(lái)搜集資訊。諸如此類(lèi)。
這可以有效刺激大腦，讓自己找到感興趣的點(diǎn)。
再日常的事情，只要放到視野中，去追問(wèn)“為什么”，往往都能有所收獲。這可以迫使個(gè)體跳出日常的框架，拔高視野，從更高的層次去審視和思考。這時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，慣常的模式、方法、角度，其實(shí)都是有所偏頗的。它們往往只是局部，而不是全貌。
你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)更大的世界。
反思觀察：復(fù)盤(pán)和觸點(diǎn)
如何把經(jīng)過(guò)“問(wèn)題”篩選的經(jīng)驗(yàn)，變成有價(jià)值的資料呢？這里，就需要用到兩個(gè)方法。
為什么復(fù)盤(pán)如此重要？因?yàn)?，?jīng)過(guò)復(fù)盤(pán)，這些經(jīng)驗(yàn)材料才能有機(jī)地整合起來(lái)，從中萃取、提煉出有價(jià)值的部分，再進(jìn)行內(nèi)化。
復(fù)盤(pán)其實(shí)就是一個(gè)提煉的過(guò)程。不經(jīng)過(guò)復(fù)盤(pán)，這些材料就只是材料而已。
我們?cè)谌粘Ｉ钪袝?huì)學(xué)到很多方法論，這些方法論應(yīng)該放在哪里？是具體經(jīng)驗(yàn)，還是抽象概念化？
其實(shí)都不是。這些外來(lái)的、未經(jīng)自己吸收消化的方法論，屬于“間接經(jīng)驗(yàn)”—— 與你自己經(jīng)歷的“直接經(jīng)驗(yàn)”不同，它們是別人歸納整理出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，解決的是別人的問(wèn)題。我們要做的，是把這些“間接經(jīng)驗(yàn)”跟“直接經(jīng)驗(yàn)”放在一起，進(jìn)行思考：它們是如何整合起來(lái)，連接了一個(gè)整體？
這里，可以提供給大家一個(gè)常用的方法，就是去思考“觸點(diǎn)”—— 也就是針對(duì)這些“間接經(jīng)驗(yàn)”思考：原理和源頭是什么？具體是如何操作的？每一步的構(gòu)思是什么？有哪些注意點(diǎn)？用來(lái)解決什么問(wèn)題？針對(duì)相同的問(wèn)題，還有哪些相似的思路和模型？
這里面，父級(jí)、子級(jí)、同級(jí)，就是三種不同方向的“觸點(diǎn)”。通過(guò)這幾個(gè)點(diǎn)，我們就可以把這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，跟與之相關(guān)的其他知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，使它們構(gòu)成一個(gè)整體。
這就是“反思性觀察”的目的：將存在于直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)之中，有價(jià)值的部分提煉出來(lái)，再跟其它知識(shí)點(diǎn)建立聯(lián)結(jié)，構(gòu)成一個(gè)更高層次的、系統(tǒng)化的整體。
抽象概念化：理論化和遷移
在上一步中，我們已經(jīng)提煉、分離出了各種有價(jià)值的知識(shí)點(diǎn)，并建立了它們的“觸點(diǎn)”。在這一步中，我們需要把這些零散的知識(shí)點(diǎn)，根據(jù)一個(gè)個(gè)觸點(diǎn)進(jìn)行組裝和整合，編織成一張網(wǎng)絡(luò)。也就是“知識(shí)體系”。
當(dāng)我們?cè)谒伎家粋€(gè)陌生的額領(lǐng)域的時(shí)候，思考方法大致是這樣形成的：
首先，使用不同的思考方法，對(duì)同類(lèi)的問(wèn)題（熱點(diǎn)議題、陌生領(lǐng)域）進(jìn)行分析，并檢視和對(duì)比它們的效果。
其次，再引入“認(rèn)知層”的思維模式，思考：
再次，就會(huì)得到一個(gè)相對(duì)比較完整的思維方法。它不僅適用于某一個(gè)問(wèn)題，而是適用于這一整類(lèi)問(wèn)題。
最后，就是把它放到實(shí)踐中，用它去分析問(wèn)題。經(jīng)過(guò)反復(fù)的幾次循環(huán)，最終把這套方法梳理出來(lái)，讓它成型。
這個(gè)過(guò)程，核心其實(shí)在于第三步，就是“理論化”：把對(duì)于一個(gè)問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行向上抽象、概念化，讓它適用于一整類(lèi)有共性的問(wèn)題。
這一步勢(shì)必會(huì)丟失許多信息，所以，這里要做好權(quán)衡：在整個(gè)思考過(guò)程中，哪些東西是本質(zhì)，哪些東西是形式？哪些構(gòu)成了這套方法的框架，哪些只是這套方法的具體呈現(xiàn)和應(yīng)用？經(jīng)過(guò)這樣的思考，把框架抽象出來(lái)，就是一個(gè)理論化的過(guò)程。
然后，下一步，把這個(gè)框架放到別的問(wèn)題下面，去體會(huì)它的執(zhí)行、細(xì)節(jié)和效果，檢驗(yàn)它是否奏效 —— 這個(gè)過(guò)程，就叫做“遷移”。
好的方法論是有自己的適用范圍的。它有明確的邊界，有清晰的場(chǎng)景區(qū)分，最重要的，是我們要能夠理解：為什么要用這套方法？它能夠起到什么效果？它的意義和作用是什么？
不斷這樣思考，不斷把自己所抽象、歸納、整理出來(lái)的方法論，進(jìn)行理論化和遷移，再在實(shí)踐中去檢驗(yàn)。慢慢的，你就能體會(huì)到“知識(shí)連成一片”的愉悅感。
讓實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證
最后，就是用你所整理出來(lái)的方法論，去指導(dǎo)實(shí)踐。把它跟第一步做對(duì)比，看看自己的整個(gè)思路、操作和效果，發(fā)生了哪些變化。再繼續(xù)回到第一步，從中找到新的經(jīng)驗(yàn)、心得，循環(huán)往復(fù)。
以上，就是通過(guò)體驗(yàn)和實(shí)踐，總結(jié)、提煉出方法論的過(guò)程。這也是一個(gè)跟本能做博弈的過(guò)程。我們習(xí)慣的模式，總是遵循熟悉的路徑。但不斷重復(fù)自己，是不會(huì)有任何提升的 —— 你只是在變得熟練而已。
真正的提升，在于思維和視野的突破。只有當(dāng)自己發(fā)覺(jué)“過(guò)去的自己很笨”的時(shí)候，你才是在前進(jìn)。
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