第一單元生活智慧與時代精神（哲學概述）一、哲學是什么
（一）哲學與生活的關(guān)系
1.哲學就在我們身邊（哲學離不開生活）
（1）哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動；（2）哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考；
2.哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù)（哲學指導生活）
（1）哲學是一門給人智慧、使人聰明的學問；（2）哲學的任務(wù)——指導人們正確地認識世界和改造世界
（二）哲學與世界觀和方法論
世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學說，是世界觀與方法
論的統(tǒng)一。
（三）哲學與具體科學的關(guān)系
1.具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展；
2.哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。它們是共性與個性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。
（四）哲學與時代精神的關(guān)系
1.任何哲學都是一定時代的經(jīng)濟、政治在精神上的反映，真正的哲學是自己時代的精神上的精華
原因：它正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和
認識成果。
2.真正的哲學是社會變革的先導（或哲學對社會變革的作用）
（1）它可以通過對社會弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。
（2）它可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，
從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大的物質(zhì)力量。
（五）哲學的作用①哲學是一門給人智慧、使人聰明的學問，哲學能指導人們正確地認識世界和改造世界，幫助
人們樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀。②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。③真正的哲學是自己時代
的精神上的精華，哲學是社會變革的先導。
二、哲學的基本問題
哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題（即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）。包括兩個方面：
（1）思維和存在何者為本原（誰先誰后、誰決定誰）的問題。對這一問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主
義的唯一標準。
（2）思維和存在是否有同一性的問題（即思維能否正確認識存在的問題），對這一問題的不同回答，是劃分可知論
與不可知論的標準。
三、唯物主義及其形態(tài)
唯物主義認為：物質(zhì)是世界本原，先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)決定意識。
1.古代樸素唯物主義優(yōu)點：認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。缺點：只是
一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，這就把復雜問題簡單化了。
2.近代形而上學唯物主義優(yōu)點：在總結(jié)自然科學成就的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了唯物主義。缺點：把物質(zhì)歸結(jié)為自
然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀
上的唯心主義等局限性；缺乏辯證法思想，否認了意識對物質(zhì)的能動作用。
3.辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學）
四、唯心主義及其形態(tài)
唯心主義認為：意識是世界的本原，意識決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴于意識。唯心主義的兩種基本形態(tài)
1.主觀唯心主義：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的實在，當成第一
性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。例如存在即被感知、物是觀念的集合（貝克萊），2.
客觀唯心主義：把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是
這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。例如：理生萬物、理主動靜、未有此氣已有此理、未有這事先有這理（朱熹）
五、馬克思主義哲學
1.馬克思主義哲學的產(chǎn)生條件
（1）階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展（三大工人運動）
（2）自然科學基礎(chǔ)：細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論
（3）理論來源：德國古典哲學，其中主要是黑格爾的辯證法（合理內(nèi)核）和費爾巴哈的唯物主義（基本內(nèi)核）
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2019復習提綱《生活與哲學》
2.馬克思主義哲學的基本特征
馬哲第一次實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機統(tǒng)一；唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一；實現(xiàn)了實踐基
礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一。
第二單元探索世界與追求真理
第四課探究世界的本質(zhì)&第五課把握思維的奧妙（唯物論）
一、哲學的物質(zhì)概念
1.整個世界是一個客觀存在的物質(zhì)世界：①自然界是物質(zhì)的②人類社會的產(chǎn)生（物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物）、存在
和發(fā)展要遵循客觀規(guī)律，構(gòu)成要素（地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式）也具有客觀的物質(zhì)性。③人的意識一開始就
是社會的產(chǎn)物，意識是客觀存在在人腦中的反映。
2.物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。
3.自然界物質(zhì)性（客觀性）原理
自然界的存在與發(fā)展是客觀的，承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。這要求我們在利
用自然、改造自然時，要尊重自然、保護自然，學會與自然和諧相處。
二、物質(zhì)和運動的關(guān)系
（1）運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
（2）關(guān)系：①物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式。②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運
動的承擔者。
（3）反對兩種錯誤傾向：①離開物質(zhì)談運動--唯心主義觀點（慧能“仁者心動”）。②離開運動談物質(zhì)--形而上
學觀點（刻舟求劍）。
三、運動和靜止的關(guān)系
1.靜止事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種
運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動。是運動的一種特殊狀態(tài)。
2.運動和靜止的關(guān)系
（1）區(qū)別：運動是無條件的、永恒的、絕對的；靜止是有條件的、暫時的、相對的。
（2）聯(lián)系：動中有靜，靜中有動。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
3.反對兩種錯誤傾向：①一是只承認相對靜止而否認運動--形而上學的不變論。②只承認絕對運動而否認相對靜止
--相對主義和詭辯論。
四、規(guī)律
1.規(guī)律的含義：所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
2.特征：規(guī)律的普遍性和客觀性：規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵
循其固有的規(guī)律。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
3.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理（如何做到按規(guī)律辦事）
①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們尊重規(guī)律，必須按客觀規(guī)律辦事。
②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
③要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。
五、意識的本質(zhì)：從起源來看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。從生理基礎(chǔ)來看，意識是人腦的特有的機能。從內(nèi)
容來看，意識是客觀存在的主觀映象。
六、意識的能動作用（微觀考點）
1.人能夠能動地認識世界
①意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。
②意識活動具有主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。
2.人能夠能動地改造世界
①意識對改造客觀世界具有指導作用。正確的意識促進事物的發(fā)展。
②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。七、
物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理
1.物質(zhì)的決定作用原理：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。這要求我們堅持一切從實際出發(fā)、實事求是。
2.意識能動的反作用原理：意識對物質(zhì)具有能動的反作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展
起著阻礙作用。這要求我們要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
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2019復習提綱《生活與哲學》
八、一切從實際出發(fā)，實事求是
1.含義：我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不
是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。
2.原因：①哲學依據(jù)：物質(zhì)決定意識，規(guī)律的客觀性。
②重要性：是我們做好各種事情的基本要求。是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線方針政策的前提和依據(jù)。
3.如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是？
①要尊重物質(zhì)運動的規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作
為我們行動的依據(jù)。
②要發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學的理論武裝頭
腦、指導實踐。
③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把革命熱情同科學態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的
唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊無所作為的思想。
第六課求索真理的歷程（認識論）
1.實踐
（1）概念：人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。（只有實踐才具有直接現(xiàn)實性。）
（2）特點：
①客觀物質(zhì)性；（實踐的主體、對象和手段都是客觀的。實踐的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個過程和結(jié)果受客
觀事物及其運動規(guī)律的制約，也具有客觀性。）
②主觀能動性；（實踐是人的有目的、有意識的活動，在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實踐中，人創(chuàng)造出自然界中
原本沒有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。實踐給客觀世界打上了深
深的人的活動的烙印。）
③社會歷史性。（離開他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的；在不同的歷史發(fā)展階段，事件的內(nèi)容、
形式、規(guī)模和水平是各不相同的。）
（人類基本的實踐活動有三種：改造自然的生產(chǎn)實踐，這是人類最基本的實踐活動；變革社會的實踐；探索世界規(guī)律
的科學實驗活動。）
2.實踐和認識辯證關(guān)系的原理及方法論：
（1）實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定認識）：
①實踐是認識的來源（認識途徑有兩個：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗；來源只有一個：實踐）
②實踐是認識發(fā)展的動力（微觀考點：①實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求；②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的
認識工具，延伸了認識器官；③鍛煉和提高了人的認識能力，提高判斷和推理能力。）
③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準（實踐處于主觀和客觀的交匯點上，能夠把主觀認識與實踐產(chǎn)生的結(jié)果加以對
照。）
④實踐是認識的目的和歸宿。
方法論：要求我們堅持實踐第一的觀點。
（2）認識對實踐有反作用，正確的認識能夠推動社會實踐的發(fā)展，錯誤的認識阻礙社會實踐的發(fā)展。方
法論：我們要樹立正確的思想認識，堅持理論與實踐相結(jié)合。
4.真理
（1）真理的含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
（2）真理的客觀性原理：真理最基本的屬性是客觀性，要求我們堅持在真理面前人人平等。
（3）真理是具體的、有條件的，要求我們隨著條件的變化而豐富和發(fā)展真理，堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體
的歷史的統(tǒng)一；真理與謬誤往往是相伴而行的，要正確對待犯錯誤。
5.認識的過程
（1）認識的反復性原理：人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、在從認識到實踐的多次反復才能
完成。（原因：①人們對客觀事物的認識要受到具體的實踐水平的限制；②要受到不同的立場、觀點、方法、知識
水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；③客觀事物是復雜多變的，其本質(zhì)暴露和展現(xiàn)也有一個過程。）
（2）認識的無限性原理：人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。（原因：①認識對象是無限的
變化著的物質(zhì)世界；②作為認識主體的人類是世代延續(xù)的；③作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。）
（3）從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。
（4）認識的反復性、無限性和上升性原理的方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中
