| 日期：2014-11-21 作者：楊東平 來源：文匯報 |
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創(chuàng)造力可以培養(yǎng)嗎 ■楊東平 我們固然需要互聯(lián)網(wǎng)、慕課、手機和iPad，但更需要汲取高技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)思維，如自主性、開放性、個性化、互動性、非行政化、去中心化和去權(quán)威化等概念，由此矯正一談教育信息化就是靡費巨資不斷更新信息設(shè)備的弊端……
在多哈舉行的世界教育創(chuàng)新峰會（WISE），薈萃交流世界范圍內(nèi)教育創(chuàng)新的最新成果。作為一場思想的盛宴，議題之豐富令人目不暇接。 關(guān)于教育創(chuàng)新的討論，一直有兩個不同的方向。一是挾科技創(chuàng)新之神力，暢想未來教育和顛覆傳統(tǒng)學(xué)校具有超越性的思想和批判的力量。WISE關(guān)于“2030年的學(xué)校”的調(diào)查，寄托了這樣革新的創(chuàng)見和預(yù)言。 另一個方向是面對現(xiàn)實，它要回答的問題是創(chuàng)造力是可以培養(yǎng)的嗎？在現(xiàn)實的學(xué)校中如何培養(yǎng)創(chuàng)造力？孩子如何才能成功？這顯然更為艱巨，也更為重要。
有意義的玩耍比學(xué)習(xí)成績重要得多 哈佛大學(xué)創(chuàng)新實驗室的托尼·瓦格納教授的著作《創(chuàng)造創(chuàng)新者：如何打造將會改變世界的年輕人》被譯為10種語言。他在題為《創(chuàng)造創(chuàng)新者》的主題演講中提出，創(chuàng)造力是與生俱來的。 為什么一個4歲的孩子每天有100多個問題？為什么隨著教育年限的增長，問題越來越少？瓦格納教授的觀點是：學(xué)校在起著阻礙創(chuàng)新的作用。“創(chuàng)新是團隊運動，學(xué)校卻鼓勵個人競爭；創(chuàng)新發(fā)生在不同學(xué)科的交界點，學(xué)校卻在將知識箱格化；創(chuàng)新要求教師成為學(xué)習(xí)教練，現(xiàn)有教室文化卻是消極的；沒有試錯就沒有創(chuàng)新，學(xué)校卻充滿厭惡風(fēng)險、懼怕失敗的文化；鼓勵玩耍、激情和信念才能造就創(chuàng)新者，而學(xué)校卻太注重外部動機?！?/p> 顯然，只有知識是不夠的，我們需要培養(yǎng)能夠解決問題的人。因為“我們這一代人可以去‘找’一份工作。但是將來我們的孩子則需要‘發(fā)明’一份工作?！?/p> 但是，怎樣培養(yǎng)年輕人解決問題的能力？瓦格納提出了“七大生存技能”：問題解決與批判思維能力；合作與領(lǐng)導(dǎo)力；靈活性與應(yīng)變力；首創(chuàng)精神與創(chuàng)業(yè)能力；有效的書面與口頭表達(dá)溝通能力；信息的獲取與分析；好奇心與想象力。 瓦格納認(rèn)為，對學(xué)習(xí)的真正激勵主要來自內(nèi)心的激動，特別要理解三個因素：玩耍、激情、信念。 玩耍是一種基于探索的學(xué)習(xí)，它可以導(dǎo)致年輕人產(chǎn)生激情并孜孜以求，并將激情轉(zhuǎn)化為更為深層的信念，即通過玩耍將好奇心、興趣變成激情，并成為一種信念和目標(biāo)。因此，有意義的玩耍比學(xué)習(xí)成績重要得多。 保羅·圖赫是暢銷書《性格的力量》的作者，他將創(chuàng)造力培養(yǎng)轉(zhuǎn)移到了對個性和性格等非智力因素的關(guān)注，被認(rèn)為倡導(dǎo)了一場巨大的思想變革。這種非認(rèn)知能力即性格：專注力、自控力、好奇心、責(zé)任感、勇氣和自信心等。因而，培養(yǎng)創(chuàng)造力轉(zhuǎn)化成了如何培養(yǎng)創(chuàng)造的性格。 “重要的不是向孩子腦中灌輸多少信息，而是能否幫他形成不同的性格。”圖赫認(rèn)為創(chuàng)造的性格是可以培養(yǎng)的。例如，怎樣對待失敗。對失敗的負(fù)面評價會使學(xué)生慢慢地避免去冒險。因此，要敢于失敗，幫助孩子在失敗中學(xué)習(xí)。例如下棋之后的復(fù)盤就是一種有效的學(xué)習(xí)，它使孩子能夠理性地看待得失，獲得繼續(xù)前進(jìn)的力量?！靶愿竦牧α渴怯墒《摹Ｗ屛覀儙椭⒆觽儚氖≈谐晒Π?！”
考試評價“必殺器”已成摧毀學(xué)生創(chuàng)新火花的“核武器” 暢銷書《學(xué)校有什么用？》的作者、認(rèn)識科學(xué)家蓋伊·克拉克斯頓開創(chuàng)了一系列具有實用性的教育方法，探討如何將更多創(chuàng)造力帶入教育領(lǐng)域。他提出“構(gòu)建學(xué)習(xí)力”的教育，其核心是創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。“孩子們固然需要知識，但更需要能讓他們在真實世界中充分發(fā)展的思維習(xí)慣”。創(chuàng)造力意味著好奇心，意味著從不同角度看待事物，把看似不相關(guān)的東西連接并產(chǎn)生異議；而成功的定義應(yīng)該是有信心為世界帶來改變。 無獨有偶，“英國社會創(chuàng)新之父”杰夫·道格莫認(rèn)為，“我們需要將下一代培養(yǎng)成數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)造者，而不僅僅是用戶。他們應(yīng)成為世界的塑造者，而不僅僅是旁觀者?！倍砝諏髮W(xué)的教育心理學(xué)家巴格托主編的《培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力》被譽為是一本突破性的著作。它探討的核心問題是如何在現(xiàn)有課程設(shè)置的限制下，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造力培養(yǎng)。他清理出學(xué)校教育中扼殺學(xué)生創(chuàng)造力的9種“必殺器”：凡事要求有唯一的正確答案、正確路徑；培養(yǎng)學(xué)生對權(quán)威、尤其是對老師的服從感、恐懼感；不惜一切地遵循教學(xué)計劃，只讓學(xué)生完成老師布置的課題；打擊糾正學(xué)生的創(chuàng)新思維，倡導(dǎo)“天才是罕見的”的觀念；阻止學(xué)生跨學(xué)科解決問題的思路，倡導(dǎo)“知識分界”的概念；嘲笑打擊學(xué)生的好奇心和求知欲；倡導(dǎo)諸如“智力是先天基因決定的”理念，打消兒童挑戰(zhàn)高難度任務(wù)的嘗試；用經(jīng)典格言和口號來證明觀點。 正是這些習(xí)以為常的教學(xué)習(xí)慣，使兒童失去了“意想不到的、新奇的、多樣化的思考空間”。不難看到，在中國的學(xué)校，以標(biāo)準(zhǔn)答案和考試評價為主導(dǎo)，這些“必殺器”已經(jīng)演化成足以摧毀學(xué)生任何一丁點創(chuàng)新火花的威力巨大的“核武器”。 “教學(xué)不應(yīng)僅局限于教室之內(nèi)。”這是“美麗世界”(Teach for al l )首席執(zhí)行官、“美麗美國”(Teach For Ameri ca)創(chuàng)始人溫迪·科普的觀點。教育并非只是學(xué)校的事，學(xué)校應(yīng)當(dāng)扎根于社區(qū)，充分利用社區(qū)資源。教師的角色應(yīng)當(dāng)更像是教練。 印度一個從事青少年教育的組織Agastya，其最大特色就是提倡動手學(xué)習(xí)。它們會不定期組織移動實驗室，把科學(xué)實驗帶給鄉(xiāng)村孩子。其創(chuàng)始人相信，通過講座和閱讀，僅僅能掌握5%和10%的知識；親眼見，親耳聞，學(xué)生能領(lǐng)會50%的內(nèi)容；參與討論，比率上升到70%；親自實踐，繼續(xù)升至80%；如果教給別人，則能達(dá)到95%。
教育創(chuàng)新領(lǐng)域的“技術(shù)派”和“人文派”之爭 圍繞創(chuàng)造力的培養(yǎng)，討論的核心議題始終是如何認(rèn)識和處理科技的作用。教育創(chuàng)新往往與互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、慕課等令人炫目的新技術(shù)、新工具相連，但它們客觀上成為創(chuàng)新的一種阻礙。 有一場關(guān)于大數(shù)據(jù)是否有利于個性化學(xué)習(xí)的討論。贊同者認(rèn)為，通過大數(shù)據(jù)可以更為精確地分析學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，提供有針對性的學(xué)習(xí)策略。例如，2個考分同為90分的學(xué)生，他們學(xué)習(xí)的障礙和演算的路徑是并不相同的。反對者擔(dān)心，對數(shù)據(jù)和技術(shù)的依賴會降低對人的實際關(guān)注。例如，數(shù)據(jù)分析無論如何深入，也無法分析出一個學(xué)生的成績不好也許是因為他當(dāng)天沒有吃早飯。反對者擔(dān)心，大數(shù)據(jù)究竟是提供一種更為個性化的定制服務(wù)，還是導(dǎo)致一種現(xiàn)代的“泰勒制”，即對學(xué)習(xí)者精準(zhǔn)的程序控制？現(xiàn)場調(diào)查，約60%多的意見認(rèn)可大數(shù)據(jù)對教育改善的促進(jìn)作用。 可見，在教育創(chuàng)新領(lǐng)域有著“技術(shù)派”和“人文派”之別。我更為心儀的是這種觀點：“創(chuàng)新不一定需要高科技，可以是低科技、高關(guān)懷?！薄皞€性化學(xué)習(xí)，最關(guān)鍵的并不是很炫的技術(shù)，而是了解每位學(xué)生需求的教師?！薄皺?quán)威帶來紀(jì)律，信任帶來自主，自主帶來創(chuàng)造力?！薄@種“人文派”的觀點，將我們從“星際穿越”的科幻拉回現(xiàn)實。我們固然需要互聯(lián)網(wǎng)、慕課、手機和iPad，但更需要汲取高技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)思維，如自主性、開放性、個性化、互動性、非行政化、去中心化和去權(quán)威化等概念，而它們是完全可以與現(xiàn)行學(xué)校和教學(xué)嫁接，產(chǎn)生生物和化學(xué)反應(yīng)的。這或許可以矯正我們一談教育信息化就是靡費巨資不斷更新信息設(shè)備；熱衷為農(nóng)村學(xué)校配備“白板”、多媒體設(shè)施而不關(guān)注教師之類的弊端。 想起80年前控制論的發(fā)明者維納的那本著名的書《人有人的用處》，作為一個極具創(chuàng)造性的科學(xué)家，他卻是個“人文派”，在那時就意識到技術(shù)和機器的有限性和人的創(chuàng)造力的無限性。愛因斯坦也是這樣。 （作者為21世紀(jì)教育研究院院長、北京理工大學(xué)教育研究院教授） |
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