作者：慕朵生
我們回過(guò)頭去，重新梳理中國(guó)傳統(tǒng)教育中關(guān)于學(xué)思互助、知行統(tǒng)一、教育與生活相結(jié)合的理念，有助于推動(dòng)中國(guó)教育與生活更好地結(jié)合，重現(xiàn)生機(jī)與活力。
古人云：道不遠(yuǎn)人，斯文在茲。西哲說(shuō)：理論是灰色的，生活之樹(shù)常青。教育的本質(zhì)和目的，不是簡(jiǎn)單地傳授知識(shí)，而是通過(guò)傳授知識(shí)，拓展人的生存技能，提升人的生命品質(zhì)。進(jìn)而言之，教育須以人為中心，要與活潑潑的生活相結(jié)合——脫離生活的教育，必是無(wú)源之水、無(wú)本之木。
自古以來(lái)，中國(guó)就是一個(gè)教育大國(guó)：一則高度重視教育，強(qiáng)調(diào)“建國(guó)君民、教學(xué)為先”；二則大力普及教育，乃至“學(xué)校如林、庠序盈門(mén)”；三則教育理念發(fā)達(dá)，有教無(wú)類(lèi)、教學(xué)相長(zhǎng)、溫故知新、因材施教等教育原則和教學(xué)方法，提出之早，運(yùn)用之妙，世所罕見(jiàn)。特別是往圣先賢關(guān)于學(xué)思互助、知行統(tǒng)一、教育和生活相結(jié)合的理念，最切近教育的本質(zhì)和目的。
客觀而言，學(xué)思互助是教育的應(yīng)有之義?？鬃釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”即是說(shuō)，只重學(xué)習(xí)而不重思考，會(huì)使人陷入迷津、茫然無(wú)措，即使習(xí)得知識(shí)，也只是個(gè)“書(shū)櫥”而已。同樣，只重思考而不重學(xué)習(xí)，會(huì)使人陷入狂想、精神疲憊，即使有些新想法，也因沒(méi)有廣博的知識(shí)作為支撐，不能落到實(shí)處、成就事業(yè)。所以，學(xué)與思不可偏廢，而應(yīng)互相助益，正如王船山所說(shuō)：“學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)；思正有功于學(xué)，而思之困則學(xué)必勤?！?/p>
而且，知行統(tǒng)一既是恰切的學(xué)習(xí)方式，也是我國(guó)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。知識(shí)易于掌握，道理易于明白，關(guān)鍵能否用于實(shí)踐、付諸行動(dòng)。針對(duì)“知易行難”的特點(diǎn)，古人特別強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，注重博學(xué)篤行。類(lèi)似格言不勝枚舉，如孔子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！蓖蹶?yáng)明更是提出：“知是行的主意，行是在的工夫；知是行之始，行是知之成。”即是說(shuō)，對(duì)于知識(shí)和德行，老師言傳身教，學(xué)生真知力行，民眾表里如一，方是最成功的教育。
梳理中國(guó)的教育發(fā)展史，抑或國(guó)外的教育發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，真正的教育都沒(méi)有離開(kāi)生活，而是融入師生的生活。“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。在傳統(tǒng)教育中，無(wú)論是學(xué)思互助，抑或是知行統(tǒng)一，目的是為了培養(yǎng)人格健全、德行高尚的君子，塑造修齊治平、經(jīng)世濟(jì)民的英才。達(dá)此目的，需要在“事上磨煉”，實(shí)現(xiàn)教育與生活相結(jié)合——既與個(gè)人的生命、生活相結(jié)合，更與家國(guó)天下的大生命、大生活相結(jié)合。這就是孔子所說(shuō)的“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。事實(shí)上，古代的教育，并不是今人想象中那般枯燥，以為只有《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》這樣高大上的“六經(jīng)”教育，實(shí)際上也有“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”等生活化的“六藝”教育。
民國(guó)時(shí)期的教育家陶行知，很好地繼承發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)教育的精神，又積極吸納了西方現(xiàn)代教育思想，提出了“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”等著名教育理念。關(guān)于學(xué)思互助，他說(shuō)：“活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生?！标P(guān)于知行統(tǒng)一，他說(shuō)：“行是知之始，知是行之成。”關(guān)于面向生活，他說(shuō)：“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。”他特別重視教材生活化，認(rèn)為“初年級(jí)的學(xué)生，多數(shù)的生活力不能從文字上取得，若受文字的限制，生活便枯燥無(wú)味”。陶行知先生的教育思想，在中國(guó)乃至世界教育史上，都占有突出重要的地位。
改革開(kāi)放幾十年來(lái)，中國(guó)教育取得長(zhǎng)足進(jìn)展，但也出現(xiàn)一些問(wèn)題。很重要的一點(diǎn)，就是教育的功利性、短期化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授，忽視了與活潑潑的生活相結(jié)合，以至于教師填鴨教學(xué)，學(xué)生死記硬背，學(xué)思結(jié)合不足，知行統(tǒng)一不夠。部分教材內(nèi)容脫離生活、枯燥無(wú)味，部分原本是提升審美情趣、陶冶情操的課程，卻變成了考試課、加分項(xiàng)，等等。這些都有違教育的本質(zhì)與目的。今天，我們回過(guò)頭去，重新梳理和致敬中國(guó)傳統(tǒng)教育關(guān)于學(xué)思互助、知行統(tǒng)一、教育與生活相結(jié)合的理念，有助于推動(dòng)中國(guó)教育與生活更好、更緊密地結(jié)合，重現(xiàn)生機(jī)與活力。（慕朵生）
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