王建國
中國歷史上先后出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國、漢代、唐代三個銅鏡鑄造工藝及技術(shù)的高峰期，而漢代青銅鏡的歷史則更是源遠(yuǎn)流長，對后世銅鏡的鑄造產(chǎn)生了深厚的影響。漢代在經(jīng)濟(jì)高度繁榮，政治集中統(tǒng)一的情況下，繼承了戰(zhàn)國時期的工藝，制鏡工藝得到了長足發(fā)展。漢鏡有以下幾個特點：版式層出不窮；開啟了銘文銅鏡的先河；大量采用高浮雕的鑄造技術(shù)。筆者就漢代銅鏡進(jìn)行了梳理，選擇具有代表性的鏡式，按流行階段進(jìn)行了劃分。
西漢時期，一改戰(zhàn)國時期銅鏡紋飾的繁縟和鏡體的單薄，鏡式逐漸簡潔、厚重，鈕多作半球形、連峰形。圖案布局和紋路也有新的變化，出現(xiàn)了以乳釘為基點的布局方法，主紋突出，地紋逐漸消失。主題紋飾素樸，圖案結(jié)構(gòu)簡單，改變戰(zhàn)國時期嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募?xì)密風(fēng)格。西漢流行的銅鏡主要有草葉紋鏡、星云鏡、日光鏡、昭明鏡、四乳禽獸鏡。
西漢早期因經(jīng)歷秦漢之戰(zhàn)，開國之初，經(jīng)濟(jì)匱乏，各種工藝新老斷層，制鏡難以形成自己特有風(fēng)格，所以早期的鏡式主要沿用戰(zhàn)國時期的鏡式，以蟠螭紋鏡式為主體。湖南長沙馬王堆西漢第三號墓出土一面“纏繞方連四蟠螭鏡”，主紋為四組蟠螭紋相間纏繞，地紋為云紋。此墓出土木牘上有“十二年二月”紀(jì)年，據(jù)考證應(yīng)是漢文帝十二年(公元前168年)，同時也有部分鏡式加鑄了銘文。壽縣原東津公社東津大隊吳家嘴出土的蟠螭紋銘文鏡(圖1)，徑11.4厘米，三弦鈕，鈕座飾蟠螭紋，外區(qū)一周銘紋帶：“欲見毋，說相思，煩女(毋)□□，思其悲。”外區(qū)三道弦紋，主紋飾為淺浮四組八條變形抽象的蟠螭龍紋。寬素緣外卷。1981年壽縣雙橋鎮(zhèn)孫家祠堂牌坊出土的蟠螭博局鏡(圖2)，徑8.6厘米，三弦鈕座。方框鈕座四邊中部向外伸出“T”與緣向內(nèi)的“L”紋相對，在方框鈕座的四角與鏡緣向內(nèi)“V”字紋相對應(yīng)，構(gòu)成博局紋。在博局紋的四方以細(xì)線飾出對應(yīng)的兩條呈弧曲纏繞博局紋的蟠螭組成主紋飾，在余白處均勻飾有淺細(xì)的渦云地紋。主紋的外圍飾有一周凸繩紋。鏡緣上卷。該鏡式和1968年河北滿城竇綰墓出土的“大樂貴富博局鏡”極其相似，只是雙線方框內(nèi)多出了“大樂貴富，得所好，千秋萬歲，延年益壽”銘文。竇綰是中山靖王劉勝的妻子，據(jù)記載葬于武帝太初元年(公元前104年)。
文景之治后，社會趨于穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)開始繁榮，這時銅鏡的制作工藝大大提高，已形成自己風(fēng)格。在西漢中期流行星云鏡、草葉紋鏡為代表的鏡式。星云鏡鈕一般以七峰、九峰為主，以偶數(shù)小乳釘環(huán)抱一個大的乳釘，這種數(shù)字在早期的鼎制中，是主人身份地位的象征和代表，可能這些數(shù)字反映了鏡式等級和版式的符號。壽縣博物館收藏的一面星云鏡(圖3)，徑9.7厘米，九峰鈕，圓形鈕座由四枚半圓形草葉紋和四條短弧線組成，座外兩周細(xì)凸起的連弧紋。主紋飾為以八瓣圓葉和一乳釘組成的紋飾等分四區(qū)，中間飾有七枚用云氣紋相連組成的星云紋。厚緣，緣內(nèi)向飾十六個連弧紋。四個以八瓣圓葉圍繞乳釘應(yīng)代表東、南、西、北四方，而七枚乳釘形成的星云紋另代表東南、東北、西南、西北四方，兩種紋飾代表的八方和鏡鈕上的八個乳釘相對應(yīng)，正好應(yīng)證了九州一統(tǒng)，四面八方皆夷服的漢學(xué)思想。同時連弧紋之間所形成的太陽光芒，意同太陽普照九州大地，天下皆歸漢制的統(tǒng)治思想。該鏡的制作融注了漢代工藝、政治的思想理念，是當(dāng)時鏡式的典型代表。此鏡和上世紀(jì)八九十年代安康出土的西漢武、昭時期的星云鏡式極其相似。2006年安徽省六安雙墩一號漢墓也發(fā)掘出土了相似的星云鏡，此墓主是六安共王劉慶，劉慶于漢武帝元狩二年(公元前121年)封王，死于昭帝三年(公元前83年)。1991年6月6日刑警隊收繳移交一面草葉紋鏡(圖4)，徑11厘米，圓鈕，方形鈕座，外區(qū)置雙線方框，方框四角飾內(nèi)以斜線紋添置的正方形分四區(qū)，內(nèi)飾八字銘文：“見日之光，天下大明”，方框四角各向外伸出一組二葉瓣，將方格與邊緣間分成四區(qū)，每一區(qū)分別以一枚乳釘為中心，左右飾一對稱連疊草葉紋。邊緣飾內(nèi)向十六弧紋，厚緣。無獨有偶，1968年河北滿城西漢中山國靖王劉勝墓出土了一面“日熹對稱連疊草葉鏡”，此鏡中的草葉紋和壽縣館收藏的這面鏡中草葉紋如出一轍，據(jù)史書記載劉勝死于西漢武帝元鼎四年(公元前113年)，所以草葉紋鏡鑄造年代不得遲于公元前113年，是西漢早中期的銅鏡。
西漢中期還流行日光鏡和昭明鏡為主的鏡式，這兩類鏡式一般都帶有銘文“見日之光，天下大明”、“內(nèi)質(zhì)清以昭明”等字樣銘文，兩類鏡式基本相同，只是大小不同和銘文上有差異。圖5“日光”銘連弧紋鏡，半圓鈕，圓形鈕座，座外飾內(nèi)向八條連弧紋，連弧紋和鈕座之間用三組三條短線和三條短弧相連，外圍飾兩周短輻線紋間鑄八字銘文：“見日之光，天下大明”，字間飾有“e”或“”形符號。寬平素緣。此鏡制版工整，制作精良。圖6“日光”銘文鏡 半圓鈕，圓形鈕座，連弧紋和鈕座之間用四組三條短線和四條短弧相連，外圍飾兩周短輻條紋間鑄八字銘文：“見日之光，長不相忘”，字間飾有“e”形符號。寬平素緣。此八字銘文按字面很容易被人解析成祈求光明，永遠(yuǎn)不要相忘之意，其實不然。在這里“見”應(yīng)為“現(xiàn)”的意思。《廣韻》：“現(xiàn)，俗見字?！睅煿庞?xùn)為“顯示”、“顯露”等義。“日”在《廣雅·訓(xùn)詁一》釋：“君也。”《續(xù)漢書·五行志》：“日者，大陽之精，人君之象。”可見“日”者自古就是古代最高統(tǒng)治者皇帝的稱謂。尤此可釋“見日之光，長無相忘”應(yīng)是對皇權(quán)的時刻銘記。吳楚七國之亂過后，此類銘文便順應(yīng)歷史潮流而登上歷史舞臺。圖7為昭明鏡，半圓鈕，圓形鈕座，座外飾內(nèi)向八條連弧紋，連弧紋和鈕座之間用四組三條短線和四條短弧相連，外圍飾兩周短輻條紋間鑄十字銘文：“內(nèi)清以昭明，光象夫日月”，字間飾有隸書“而”形符號。寬平素緣。
西漢后期，隨著王莽篡奪劉氏天下，成立新政，王莽在位短短十五年期間，也制造出具有自己風(fēng)格的銅鏡，銅鏡的形制以神獸博局鏡為主，上海博物館收藏了一面“始建國天鳳二年(公元15年)”規(guī)矩鏡和漢代“大泉五十”銘瑞獸博局鏡都是王莽時期的典型鏡式，具有標(biāo)準(zhǔn)器的作用。壽縣壽春鎮(zhèn)東關(guān)村柏家臺出土的八乳禽獸博局紋銘文鏡(圖8)，徑18.8厘米，厚0.5厘米。鏡圓鈕，柿蒂紋鈕座。鈕座外凹面方框內(nèi)側(cè)飾十二枚圓座小乳丁，外側(cè)飾八枚圓座大乳丁。方框四邊中部“T”形紋與“L”形紋相對應(yīng)，方框四角與“V”形紋相對，整體構(gòu)成博局紋樣。在博局紋的空白處分別用淺細(xì)線飾出青龍、白虎、朱雀、玄武等禽獸紋飾。鏡緣飾云氣紋、凸弦紋和鋸齒紋各一周。鏡緣內(nèi)側(cè)與主紋飾間飾一周銘文帶，文曰：“桼言之紀(jì)從鏡始，倉龍居左虎在右，辟(避)去不羊(祥)宜古(賈)市，長保二親利孫子，壽敝(比)金石先王母，宜□。”
東漢時期銅鏡的主要類型有連弧紋鏡、變形四葉紋鏡、神獸鏡、畫像鏡。連弧紋鏡，一般為柿蒂形鈕座，間飾以“長宜子孫”銘文，以內(nèi)向連弧紋為主要裝飾。此期銅鏡，較之前代已有發(fā)展，其鏡面微凸，增大照射面積，較為科學(xué)；紋飾多柿蒂，鈕較大，其連弧紋多在內(nèi)區(qū)，創(chuàng)浮雕式作法，紋飾突出，種類增多，銘文多為吉祥字語。變形四葉紋鏡，鈕座外有4片呈蝙蝠形的葉紋，四葉內(nèi)有“君宜高官”、“位至三公”等銘文，流行于東漢晚期。神獸鏡，一般多有銘文，并用浮雕手法表現(xiàn)出龍、虎、神仙等題材，因而使銅鏡紋樣裝飾進(jìn)入一個新階段，此類鏡主要流行于東漢晚期的南方地區(qū)。畫像鏡，其裝飾多為浮雕的人物、車馬、歌舞、龍虎、瑞獸等題材，流行于東漢中晚期。另外還有方銘鏡、透光鏡等。特別是透光鏡的出現(xiàn)，給漢鏡帶來了靚點。所謂透光鏡又稱魔鏡，是指將鏡面對著日光或其他光源時，其反射的光斑能映現(xiàn)出鏡背紋飾或銘文字樣。20世紀(jì)安徽省潛山縣出土了一面透光鏡，該鏡和日光鏡鏡式相同，并鑄有“見日之光，天下大明”，這面銅鏡經(jīng)測試仍然出現(xiàn)背面的紋飾和銘文。
東漢政權(quán)建立以后，鏡式開始以神獸、畫像紋飾為主體，此類鏡式采用高浮雕，配有銘文，對斷代和研究當(dāng)時的社會崇尚仙道提供了有力的實物根據(jù)。圖9為壽縣板橋鎮(zhèn)黃安村出土“龍氏”銘文盤龍鏡，徑15厘米，厚1厘米。鏡為圓形，正面光潤、平滑，背面中半球狀圓鈕，圓形鈕座。鈕周主飾高浮雕一龍一虎合體，龍首、虎首相對峙，在龍、虎兩足之間有一羽人握杵跽坐，作杵臼狀。主題紋飾外圍飾一周短線紋和一周銘文帶，銘文：“隆帝章和時淮南，龍氏作競(鏡)湅(煉)冶同(銅)，合會銀易(錫)得和中，刻畫云氣龍虎蟲，上有山(仙)人壽無窮，長保二親樂不高?！辩R緣飾一周鋸齒紋和一周云氣紋。該鏡制作精良，紋飾清晰、細(xì)膩，是東漢銅鏡中的代表作。銘文標(biāo)明年、地點、工匠、質(zhì)地、紋飾，內(nèi)容豐富具體。“章和”是東漢章帝(廟號)劉烜的年號，此年號僅使用了兩年，即公元87至88年，“淮南”所指地是當(dāng)時九江郡府首所在地壽春，即今壽縣，因此該鏡是東漢“(章)帝章和元年(公元87年)八月南巡狩……辛亥幸壽春(即今壽縣)”時，由龍氏制鏡，以作紀(jì)念這一重要歷史事件。2010年11月《文物天地》總第233期白云飄發(fā)表了《銅鏡拍賣行情觀察》一文中提到一面龍虎鏡，其銘文：“章和元年(87年)五月丙午日中作服上宜子將為縫”。這兩銅鏡紋飾如出一轍，都是章帝章和時期，有明確的紀(jì)年，是東漢早期銅鏡，為研究這一時期的銅鏡提供了標(biāo)準(zhǔn)器物證據(jù)。
畫像鏡其紋飾多以仙人、車馬、歌舞、神獸等為主體，這類鏡式大多流行于東漢中晚期，跨度時間大。《漢唐紀(jì)年圖錄》中收錄一面東漢“永康元年”銘文環(huán)乳神人神獸鏡，其隸書銘文：“永康元年正月五日，幽湅黃白，早見明竟，買大富，延壽命長，上如王父，西王母兮。宜君高位，位至公侯，長生大吉，太師命長?！庇揽翟?公元167年)是東漢恒帝劉志的年號。圖10為1990年壽縣眾興鎮(zhèn)魯圩出土“郝(鄭)氏”銘紋仙人神獸畫像鏡。徑17.6厘米，圓鈕，小圓形鈕座，座外飾兩道弦紋，弦紋中間飾一道連珠紋，四枚斗笠狀乳釘紋等分四區(qū)，主紋區(qū)兩組仙人上下對稱設(shè)置，主人盤腿而坐，一人抬手似在述說，一人雙手合攏于袖中，兩側(cè)侍從相向跪坐。左右飾羽人馴虎、馴鹿。外區(qū)飾一周銘文：“郝(鄭)氏作竟佳且好，明而日月世少有，刻冶分守悉在，長保二親大吉?！蓖怙椂梯椌€、鋸齒、雙水波紋飾帶。寬緣凸素。東漢“建安二十四年”銘文半圓方形帶神人神獸鏡，半圓鈕，采用高浮雕鑄造神人神獸紋飾，在鏡緣和紋飾之間有一周隸書銘文帶：“建安二十四年元月辛巳朔二十五日乙巳奇，吾作明竟宜侯王，豪富日貴，□有千萬長生之壽，日月和樂，□□巳?！眽劭h茶庵馬家古堆東漢墓出土日月天王環(huán)乳神獸鏡(圖11)，徑21厘米，圓鈕，連珠紋鈕座。內(nèi)區(qū)四組神人和四獸相間環(huán)繞，其中兩作用于主神為正面曲腿端坐，兩側(cè)環(huán)狀乳各有一侍者側(cè)身向此神人。四獸突出頭部，高浮雕的獸頭比主神還要明顯。二主神當(dāng)是東王公西王母。外區(qū)為半圓方枚帶，半圓中以兩組不同形式的動物紋樣相同排列。十二個方枚中，均為“天王日月”四字銘文。邊緣紋飾，內(nèi)為神人禽獸紋帶，有六龍駕舟車，車上有羽人、神人，還有羽人跨青鳥等紋飾。寬鏡緣，緣上飾有菱形云紋。
從古鏡鑒定學(xué)角度，銅鏡本身的斷代、分期尚存在諸多問題亟待研究。只有逐漸科學(xué)地解決這些問題，才能形成標(biāo)準(zhǔn)尺度 ，從而統(tǒng)一銅鏡學(xué)術(shù)界的共同認(rèn)識。隨著考古銅鏡的大量出土，特別部分帶有紀(jì)年銅鏡的發(fā)現(xiàn)，為斷代提供了標(biāo)準(zhǔn)器，使得銅鏡時代劃分逐漸明析，為收藏和民間愛好者提供理論依據(jù)。
聯(lián)系客服
