第三部分
隨時(shí)準(zhǔn)備服務(wù)
準(zhǔn)備好根據(jù)稟賦和能力提供服務(wù)
求道者必須時(shí)刻準(zhǔn)備著為人類的事業(yè)服務(wù)。他不必做其能力范圍之外的事情。而是必須根據(jù)個(gè)人稟賦和能力，選擇力所能及的工作。但對(duì)自己能夠提供的任何服務(wù)，即使外部條件極為艱難，也要堅(jiān)持做。
不堅(jiān)持受限我的要求
他可能會(huì)經(jīng)受很多考驗(yàn)，但隨時(shí)服務(wù)的決心不可動(dòng)搖。然而，求道者絕不可執(zhí)著于服務(wù)的念頭，即最佳效果只有通過他本人才能取得。凡是需要提供的服務(wù)，他都不惜付出任何犧牲去做；絕不被“這都應(yīng)該歸功于我一個(gè)人”的錯(cuò)誤想法所束縛。若是提供服務(wù)的特權(quán)給了別人，他也不生嫉妒。假若提供服務(wù)是為自我尋求機(jī)會(huì)，那則是一種自私形式。在靈性生活中，真正有價(jià)值的服務(wù)不應(yīng)含有絲毫的自我念頭。沒有必要自己獨(dú)占或者只有我才能給予他人。必須徹底拋棄一切形式的自我。服務(wù)應(yīng)該是在需要時(shí)自發(fā)自由地產(chǎn)生。必須以合作的精神提供服務(wù)，其中不堅(jiān)持受限“我”的要求。
擺脫偉大與渺小對(duì)立
求道者若能完全超然地對(duì)待一切工作及其結(jié)果，就會(huì)擺脫偉大與渺小之間的毒害性對(duì)立。世俗人通過成就來感受其孤立性存在。因而自然地傾向于按有形的數(shù)量來判斷成就。他們追逐偉大的事物，輕視渺小的事物。從靈性角度看，所謂渺小的事物往往同所謂偉大的事物一樣重要。求道者沒有動(dòng)機(jī)厚此薄彼；因而以同樣的熱情對(duì)待大事和小事。
傳統(tǒng)局限了服務(wù)范圍
在靈性生活中，即使是小事，也跟大事一樣重要。但世俗傳統(tǒng)卻往往認(rèn)識(shí)不到這個(gè)簡(jiǎn)單的道理。若遵循傳統(tǒng)公認(rèn)的觀念，可為同類服務(wù)的范圍就會(huì)被人為地局限于那些傳統(tǒng)上認(rèn)為重要的事情上。很多真正對(duì)生活至關(guān)重要的東西受到忽視，從而導(dǎo)致生活在靈性上貧瘠。
公認(rèn)價(jià)值決定服務(wù)領(lǐng)域
因此，在一個(gè)純粹由物質(zhì)生活概念所支配的社會(huì)里，對(duì)服務(wù)的解釋是提供面包、衣服或其它物質(zhì)生存設(shè)施；在一個(gè)重視知識(shí)文化價(jià)值的社會(huì)里，對(duì)服務(wù)的解釋是以不同方式傳播學(xué)問；在一個(gè)欣賞美的社會(huì)里，對(duì)服務(wù)的解釋是安排藝術(shù)品的生產(chǎn)和分配；在一個(gè)對(duì)難以言表的心靈價(jià)值敏感的社會(huì)里，對(duì)服務(wù)的解釋是建設(shè)那些有助于培養(yǎng)和表現(xiàn)心靈的渠道；在一個(gè)覺知到靈的至高意義的社會(huì)里，對(duì)服務(wù)的解釋是傳遞靈性認(rèn)識(shí)。在這些不同類型的服務(wù)中，有關(guān)靈性認(rèn)識(shí)的服務(wù)是最高的。因?yàn)殪`性認(rèn)識(shí)包括了對(duì)人類一切問題的正確觀點(diǎn)，并促進(jìn)這些問題的解決。
兩類服務(wù)
如缺乏靈性認(rèn)識(shí)，為他人服務(wù)的愿望就會(huì)受到有限觀念的制約。服務(wù)有兩類：給他人的生活增添那些真正有價(jià)值的東西；或者從他人的生活中排除那些阻止他們獲得有價(jià)值東西的障礙。如果我們的價(jià)值觀念狹隘，所能提供服務(wù)的范圍也相應(yīng)變得狹隘。
重要的小事
服務(wù)的范圍不局限于大舉動(dòng)，比如給公共事業(yè)捐贈(zèng)大筆款項(xiàng)等。在小事中表現(xiàn)愛也是服務(wù)。一句讓頹喪的心受鼓舞的話，一個(gè)把希望和歡樂帶入沉郁的微笑，如重大犧牲和英勇舍己一樣堪稱服務(wù)。一個(gè)從心中抹去怨恨，使之重新跳動(dòng)著愛的眼神，也是服務(wù)，盡管其中也許沒有服務(wù)的念頭。單獨(dú)看，這些似乎都是小事，但生活就是由很多這樣的小事組成的。若忽略這些小事，人生不僅不美好，而且不靈性。
世俗評(píng)價(jià)中的錯(cuò)誤因素
世俗人傾向于以規(guī)模來判斷正面貢獻(xiàn)，在判斷困難障礙和逆境時(shí)也犯類似的錯(cuò)誤。因此，對(duì)大多數(shù)人來講，別人的不幸必須達(dá)到可怕的程度才值得注意。世俗人的特點(diǎn)是更重視那些外在和有形的事物，而不是內(nèi)在生活中的沉默因素。例如，毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)被視作比充滿仇恨的殘喘生命更大的災(zāi)難；雖然從純粹的靈性角度看，充滿仇恨的生命絲毫不亞于毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡。由于大量有目共睹的殘酷事例，戰(zhàn)爭(zhēng)呈現(xiàn)出極大的重要性。但仇恨同樣不美好，即使尚未付諸于外部行動(dòng)。這樣，相對(duì)于因欲壑難填而深受煎熬的心，瘟疫傷殘和臨終痛苦也更能引起世俗人的注意。
服務(wù)領(lǐng)域乃生活整體
對(duì)于不求名利熱心服務(wù)的求道者，凡是阻撓或歪曲充實(shí)生活釋放的事物都值得注意，無論它在世人眼里是大是小。在宇宙生命的流動(dòng)中，帝國(guó)的興衰占有一席之地，悲哀的瞬間也同樣有著自身的位置。一方的重要性，不應(yīng)從另一方的角度來衡量；一方的要求不應(yīng)因另一方的要求而受忽視。求道者視生命為有機(jī)整體，不讓任何部分，以其它部分為代價(jià)，來壟斷其注意力。
發(fā)自愛的服務(wù)確保和諧
求道者即使在提供無私的服務(wù)時(shí)，也要不斷警惕自己的頭腦。求道者必須做到謙卑，誠(chéng)實(shí)和真摯。所提供的服務(wù)不能是為了純粹的炫耀，而應(yīng)是真愛的結(jié)果。如果求道者受愛所激發(fā)，他的愛將使他與其他工作者完全和諧相處，不生嫉妒。如果共同工作者之間不是完全和睦，所提供的服務(wù)就不符合靈性理想。此外，若是求道者在提供外部服務(wù)時(shí)缺乏愛的精神，他只是在履行責(zé)任，如世間機(jī)構(gòu)中的雇員。在世間機(jī)構(gòu)中，人們?yōu)楣べY工作。使其保持效率的充其量是一種冷漠的責(zé)任感，他們的工作不可能具有發(fā)自愛的工作所具有的內(nèi)在美。
與大師聯(lián)系的重要性
求道者若有幸同一位大師建立聯(lián)系，就能最好地吸收真正服務(wù)的教訓(xùn)。大師不是靠說教而是通過榜樣來教導(dǎo)。目睹大師親自為人類提供服務(wù)，求道者因?yàn)閻鄞髱煻粲诓蹲皆摼?。和大師的?lián)系還有助于吸收合作精神。對(duì)大師共同的愛使求道者之間很容易培養(yǎng)這種精神。他們服務(wù)是因?yàn)榇髱熛Ｍ@樣。他們做大師的工作而非自己的；做工作不是出于自己的選擇，而是因?yàn)榇髱煹奈?。因此都擺脫了任何的個(gè)人要求、權(quán)利或特權(quán)概念；僅僅熱衷于大師的工作；一旦被召喚，隨時(shí)準(zhǔn)備著盡其所能為大師的事業(yè)服務(wù)，同樣準(zhǔn)備好把工作移交給另一個(gè)更勝任的求道者。
服務(wù)中不張揚(yáng)
在這個(gè)類型的合作中，求道者在某種意義上是在互相服務(wù)，因?yàn)樗麄兌及汛髱煹墓ぷ骺醋髯约旱?。在做大師的工作時(shí)，如果一個(gè)求道者對(duì)另一個(gè)有所幫助，那么他對(duì)同道者提供的服務(wù)則不亞于對(duì)大師的服務(wù)。在這種服務(wù)中，不存在發(fā)號(hào)施令，因?yàn)榍蟮勒呤冀K意識(shí)到他當(dāng)作自己的工作來做的是大師的工作。他還知道，大家作為求道者都是平等的；因此容易培養(yǎng)以徹底謙虛的精神進(jìn)行服務(wù)的習(xí)慣。若是服務(wù)使人驕傲，等于沒有服務(wù)。最難做到的一件事情是服務(wù)時(shí)不發(fā)號(hào)施令，不張揚(yáng)，無高低貴賤意識(shí)。在靈性世界，謙虛至少與“有用”同等重要。
服務(wù)之理想
大師服務(wù)他人時(shí)，不是因?yàn)閷?duì)工作的執(zhí)著，而是為了幫助，也是為了給弟子樹立無私服務(wù)的榜樣。服務(wù)他人時(shí)，大師在他們身上看到自己，體驗(yàn)到自己被服務(wù)。在一體性的不減喜悅感受中，大師知道自己同時(shí)是眾生之主和眾生之仆。因此體現(xiàn)了服務(wù)的理想，其中既無對(duì)接受服務(wù)者的束縛，又無對(duì)提供服務(wù)者的束縛。有大師作楷模，求道者就能快速實(shí)現(xiàn)真正服務(wù)的理想。但除非求道者掌握了服務(wù)藝術(shù)，否則靈性準(zhǔn)備就不能說徹底。這種服務(wù)藝術(shù)給予快樂而非厭倦；帶來自由而非束縛；沒有索求與反索求，惟有自發(fā)的自由給取。它擺脫了個(gè)人欲望的負(fù)擔(dān)，由常新的充實(shí)感所維系。
田心譯自美赫巴巴著《語錄》第六修訂版第三卷第127-134頁(yè)，希瑞亞基金會(huì)2007年出版
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