14-1.《閱微草堂筆記·槐西雜志（四）》白話選（上）
785.天女
教諭林清標(biāo)說(shuō)：過(guò)去，他住在福建崇安縣，傳說(shuō)有位住在武夷山麓的讀書人聽采茶人說(shuō)，在一個(gè)山巖上，月明之夜常有歌唱和吹奏聲。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，都是天上仙女。這讀書人本就放蕩輕薄，借宿在山里人家，每到月出就上山巖去，一連幾個(gè)夜晚，什么都沒(méi)遇見。山里人也說(shuō)有這回事，但通常在每月十五時(shí)出現(xiàn)，一年也就能聽到一兩次，不是經(jīng)常出現(xiàn)。讀書人借故說(shuō)自己喜歡清靜，留下來(lái)又住了十余天。有一夜晚，他隱隱約約聽到好像有音樂(lè)。于是急忙悄悄地前往，躲藏在密草叢中，果然看見幾個(gè)女子，個(gè)個(gè)絕色艷麗。其中一個(gè)女子剛剛拈起笛子要吹，瞥見有人影，就用笛子一指，那讀書人頓時(shí)周身僵木，如同被繩索捆住一樣，但耳目仍能聽到、看見。一會(huì)兒，清越的笛聲響徹云霄，悠長(zhǎng)的樂(lè)曲動(dòng)人心魄。讀書人不覺(jué)脫口贊道：“我雖身遭禁錮，但是美妙的音樂(lè)、嫵媚的舞姿已經(jīng)全都欣賞了?！痹挍](méi)說(shuō)完，突然一塊手帕飛來(lái)蒙在他頭上。于是他就像夢(mèng)魘了似的，聽不見看不見，好像睡著，又好像清醒。迷迷糊糊過(guò)了幾刻鐘，才漸漸蘇醒過(guò)來(lái)。眾女子叫幾個(gè)婢女將他拉出來(lái)，呵斥說(shuō)：“你這沒(méi)德性的傻小子，竟敢偷窺仙家姐妹?！弊屾九蹃?lái)長(zhǎng)竹條，準(zhǔn)備揍他。讀書人苦苦申辯說(shuō)自己生性喜好音樂(lè)，只是想暗中領(lǐng)教仙家法曲，就像唐代書生李謩在宮墻外偷聽樂(lè)聲一樣，實(shí)在不敢有其他念頭，企圖有所艷遇。一個(gè)女子微微冷笑譏諷道：“我同情你這么至誠(chéng)，我有一個(gè)小婢女也很會(huì)吹奏樂(lè)曲，姑且把她賞給你吧?！弊x書人趴在地上，磕頭致謝。等他抬起頭來(lái)，仙女們已經(jīng)不知去向?；仡^看那婢女，寬腦門兒大眼珠，發(fā)髻蓬松雜亂，粗腰大肚，呼吸聲像喘氣一般。他驚駭懊惱，想轉(zhuǎn)身躲避。婢女強(qiáng)拉硬拽，一意求歡，死抓著不放。他憤怒地一拳將她打倒在地，她變成了一頭豬，嗥嗥叫著跑了。樂(lè)曲聲從此就再也聽不到了。從這個(gè)婢女來(lái)看，大概那些女子都是妖魅而不是仙女。也有人說(shuō)，是仙女把一頭豬變成婢女來(lái)戲弄他。也許真是這樣。
786.學(xué)子發(fā)狂
劉燮甫說(shuō)：有一個(gè)書生，十六七歲，長(zhǎng)得清秀聰明，屬于要上進(jìn)的一類，很有希望取得功名。有一天，他突然發(fā)狂講胡話，好像遇見鬼神一般。等他醒過(guò)來(lái)時(shí)問(wèn)他，他說(shuō)：“我到景城的土地神賽會(huì)上看戲，不知不覺(jué)夜已深了，才開始回家，歸途上經(jīng)過(guò)一戶人家，我進(jìn)去討水喝。這戶人家只有一個(gè)少婦，拿水給我喝，還留我坐下休息，說(shuō)她丈夫因官差外出，要明天才回來(lái)。少婦用眼睛傳情達(dá)意，彷彿想和我親熱。我也喜歡她柔順?gòu)趁?，就和她成全好事。分別的時(shí)候，她流著眼淚，吩咐我不要再去了，還送給我兩只手釧。第二天，我看那手釧，上面有斑斑點(diǎn)點(diǎn)的銅綠，透出淡淡的銀色，仿佛是埋在泥土里多年似的。我心里明白，少婦是鬼，但還是懷念不已。昨天，我再到那個(gè)地方，來(lái)來(lái)去去地尋找，突然有一個(gè)黑面長(zhǎng)髯的人出現(xiàn)，抽我巴掌，我跌跌撞撞地跑回家，他也跟著來(lái)了。從此，我經(jīng)?？吹剿麑?duì)著我痛罵。我就變成忽睡忽醒，其他都不知道了?！睍母改妇偷侥菈?zāi)股霞赖欤⑶野咽肘A埋回墳?zāi)估?。不久，他們的兒子睜大眼睛大叫道：“我老婆丟失手釧，我疑心另外有原故，只是沒(méi)有查實(shí)得到手釧的人，只好把老婆倒吊鞭打五百下，賣到遙遠(yuǎn)的地方去了?，F(xiàn)在看到你們偷偷把手釧送回來(lái)，才知道我老婆是被你兒子所引誘。這不是別的什么事，怎能用酒食金錢致謝賠禮就可以解決呢？”書生發(fā)狂了一個(gè)多月，就死去了。可見，偷雞摸狗的行為，即使在陰間也是會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍的！
787.熏狐人
李云舉說(shuō)：東光縣有個(gè)以煙薰之法捉狐的人，每年常常帶著火石、獵網(wǎng)，來(lái)往于廢墟墓地之間。一天晚上，正當(dāng)他躲藏著觀察之時(shí)，只見一個(gè)頭戴方巾、身穿衣褲相連服裝的人，從一座墳頂冒出來(lái)，發(fā)出需鬼需鬼的喊聲（苦侯反。《說(shuō)文》說(shuō)：“：鬼聲”。音“需”。嘴里嗷嗷地叫著）。大群狐鬼從四面云集而來(lái)，圍繞著這人藏身的樹叢，發(fā)出陣陣猙獰恐怖的號(hào)叫，一齊大呼抓住這個(gè)惡人，煮熟了作肉干吃。薰狐人無(wú)路可逃，只好爬上一棵很高的樹。戴方巾的人指揮著群狐，讓它們把樹鋸倒。隨即聽見鋸樹聲訇訇地響起來(lái)。薰狐人又怕又急，俯身向下叫道：“如承蒙你們放了我，再也不敢到這里來(lái)了。”狐貍們根本不理睬他，鋸樹聲更加急切。薰狐人再三哀求，那戴方巾者才說(shuō)：“果真如此，你必須先起誓?！鞭购税l(fā)完誓，鬼狐們都不見影了。這些鬼狐都稱得上是善于了事的了。如果沒(méi)完沒(méi)了地侵?jǐn)_。就逼得人不得不鋌而走險(xiǎn)，背城決一死戰(zhàn)了。以這群狐鬼的力量，殺死一個(gè)人原本不是件難事。然而殺一人容易，殺死一人卻激起更多人的憤怒，非焚巢掘穴不可。所以，群狐們僅僅讓那人知道害怕就放了他，姑且和解了事，就可能防止后患了。有力量的人不用盡氣力，就可以蓄養(yǎng)自己的威力；要使人屈服的人讓人容易順從，就可以來(lái)歸服。齊楚召陵之戰(zhàn)時(shí)，齊不追究楚國(guó)僭越天子，卻只責(zé)怪楚國(guó)貢獻(xiàn)苞茅太遲。這就使楚國(guó)容易接受，屈完來(lái)簽訂了盟約之后，齊軍當(dāng)即撤回，不用盡軍力，為的是蓄養(yǎng)軍威。道學(xué)家談?wù)撈稹洞呵铩穪?lái)，動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)：齊桓公只滿足于獲得小利。難道楚國(guó)當(dāng)時(shí)不知道依靠方城之固、漢水之利，拼死一戰(zhàn)嗎？這樣拼死一戰(zhàn)而不能勝，天下還有可為之事嗎？南宋淮西軍的叛亂，符離一戰(zhàn)宋軍的慘敗，是我從史書中得到的證明。
793.理學(xué)過(guò)分
據(jù)董曲江說(shuō)：有位儒生很喜歡講理學(xué)，平日行為也謹(jǐn)慎有禮、循規(guī)蹈矩，沒(méi)什么過(guò)失。但他性情傲慢，動(dòng)不動(dòng)就用不近人情的議論去責(zé)備別人。有個(gè)朋友在五月分結(jié)束父母守喪之期，七月分就想娶個(gè)姬妾。這個(gè)儒生送去一封信，指責(zé)道：“結(jié)束守喪之禮不到三個(gè)月就想娶侍妾，這就知道你懷著這個(gè)打算已經(jīng)很久了?！洞呵铩飞嫌胁粏?wèn)實(shí)行動(dòng)而只推究其居心、動(dòng)機(jī)的論斷，所以魯文公雖然不在喪禮期中娶妻，也像在喪禮期中娶妻一樣要受指責(zé)。朋友之間有規(guī)勸過(guò)失的義務(wù)，我不能不告訴你，你怎樣回答我呢？”他的議論，大多數(shù)都是這樣子。有一天，他妻子回娘家，約定某一天回來(lái)，卻提前一天回來(lái)了。他很奇怪，妻子回答說(shuō)：“我記錯(cuò)了，還以為這個(gè)月是月小?！比迳矝](méi)在意。第二天，又一個(gè)妻子回到家里，他大為驚愕，再找昨天那個(gè)，已經(jīng)不見了。然而，從這一天起，他日漸瘦弱，終于得了癆病。因?yàn)楹倜八拮訑z取了他的精氣，一晚上就耗去了很多。娶妾的那個(gè)朋友聽說(shuō)了此事，也給他寫了封信說(shuō)道：“夫妻同房，不能說(shuō)不正當(dāng)。狐魅假托人形，也不能意料到的。但是一夜就大傷元?dú)猓@要不是縱情肉欲，就不會(huì)是這個(gè)樣子。這是不是在夫妻恩愛(ài)的時(shí)候，忘記了按禮節(jié)加以節(jié)制呢？況且妖魅不能勝過(guò)有德之人，這是古人的訓(xùn)教。周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹，沒(méi)聽說(shuō)他們遇到妖魅。而這個(gè)狐女公然冒犯先生，莫不是先生的德行還存在不完美的地方嗎？先生是品德高尚的人，求全責(zé)備圣賢是《春秋》的大旨。朋友有規(guī)勸過(guò)錯(cuò)的義務(wù)，因此不敢不說(shuō)出我的想法。你將怎么來(lái)回答我？”儒生收到書信，只是極力辯解實(shí)在沒(méi)有狐精這件事，那只是鄰居造謠而已。宋清遠(yuǎn)先生聽了這件事后說(shuō)：“這就是所謂以子之矛，攻子之盾吧?！?br>
795.妓女丈夫
景州李西崖說(shuō)：他家的一個(gè)佃戶最有膽量，種一畝多瓜田。瓜田在墳地旁邊，瓜熟的時(shí)候總是他自己守護(hù)，獨(dú)自睡在草屋里。有時(shí)偶然有黑影、聲響，也一點(diǎn)兒不害怕。一天夜里，他聽到鬼聲嘈雜，好像相互吵罵。他出來(lái)看，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)鬼在墳上打斗，一個(gè)女鬼呆呆地站在旁邊。他問(wèn)為什么打斗，一人說(shuō)：“您來(lái)得太好了，有一件事請(qǐng)您判斷是非：天下有當(dāng)著未婚夫的面去調(diào)戲他的未婚妻的人嗎？”另一個(gè)說(shuō)的也是這樣。佃戶問(wèn)女鬼說(shuō)：“究竟你和誰(shuí)定婚了？”女鬼忸怩了半天才說(shuō)：“我本來(lái)是個(gè)妓女。按妓院的規(guī)矩，凡是錢多的嫖客，都偷偷商定要娶?，F(xiàn)在我在陰間，仍操舊業(yè)，實(shí)在不能一一記住每個(gè)嫖客的姓名，不敢說(shuō)和誰(shuí)有約定，也不敢說(shuō)和誰(shuí)沒(méi)約定?！钡钁粜χ倭艘豢谡f(shuō)：“哪兒找你們這兩個(gè)傻東西?！币惶ь^，三個(gè)鬼都消失了。我小時(shí)候又聽舅公陳老先生（名穎孫，年月一長(zhǎng)，忘記了他的字和別號(hào)。他是德音老先生的弟弟，庚子年進(jìn)士，當(dāng)過(guò)仙居知縣的秋亭的祖父。）說(shuō)過(guò)他親自見過(guò)的一件事，說(shuō)親戚中有一人死后，小老婆改嫁，他的魂附在一個(gè)生病的奴婢身上說(shuō)：“我過(guò)去問(wèn)你，你自己說(shuō)我死后不改嫁?，F(xiàn)在為什么背信棄義？”小老婆一點(diǎn)也不害怕，從容地回答說(shuō)：“天下有丈夫還沒(méi)死，就自稱以后必定改嫁的女人嗎？您問(wèn)得本來(lái)就糊涂，那就別怪我這么回答了?！边@兩件事可以互相對(duì)照啟發(fā)理解。
796.朱子論無(wú)鬼
有位講理學(xué)的人說(shuō)世上無(wú)鬼，一些人向他問(wèn)難：“現(xiàn)在正值酷暑，你敢到墓地去獨(dú)宿納涼一夜嗎？”這位老先生毫不猶豫地去了，一夜平安無(wú)事?；貋?lái)后洋洋自得，說(shuō)：“朱文公（朱熹）怎會(huì)騙我呢！”我說(shuō)：“攜帶許多財(cái)物遠(yuǎn)行千里，路上沒(méi)有遇上強(qiáng)盜，不能說(shuō)路上就沒(méi)有強(qiáng)盜；縱獵終日，沒(méi)見到野獸，不能說(shuō)野外就沒(méi)有野獸。因?yàn)橐粋€(gè)地方?jīng)]有鬼，就斷言天下根本沒(méi)鬼；因?yàn)橐灰箾](méi)遇上鬼，就斷言萬(wàn)古皆無(wú)鬼，這等于是舉一個(gè)事例就否定全部了。況且，無(wú)鬼論的創(chuàng)始人，是晉朝人阮瞻，不是朱文公。朱文公只是說(shuō)，人死后魂升天魄降地，此為常理，而一切靈怪的出現(xiàn)并非常理，他并未肯定天下無(wú)鬼。所以，金去偽記錄道：‘程顥、程頤最初沒(méi)有說(shuō)無(wú)鬼神，只是說(shuō)沒(méi)有現(xiàn)在世俗所說(shuō)的那種鬼神?！瘲畹婪蛴涗浀溃骸觑L(fēng)露雷，日月晝夜，這些都是鬼神存在的跡象，這里所說(shuō)的鬼神是光天化日之下公平正直的鬼神。至于所說(shuō)的那種在屋梁上呼叫，碰到人的胸膛，就是所說(shuō)的不正直、邪惡黑暗、忽隱忽現(xiàn)、忽來(lái)忽去、忽聚忽散的鬼神。有人禱告，他們就應(yīng)允，有人祈求，他們就賜與，這也與說(shuō)鬼神存在是同一個(gè)道理呀?！鼡P(yáng)記錄道：‘鬼神主人生死之理，絕不像佛家所說(shuō)、世俗人主張的那樣，但其事又十分明白，這就不能用道理推論，所以也就不必理會(huì)了。’包揚(yáng)又記錄道：‘張南軒堅(jiān)決不信鬼神?？上挠頃r(shí)期的一尊鼎上鑄有魑魅魍魎的圖像，可見那時(shí)已有鬼神，深山大澤，是他們居住之地。人們?nèi)フ碱I(lǐng)他們的住地，他們?cè)趺磿?huì)不出來(lái)作祟呢！豫章的劉道人，在一個(gè)山頂上結(jié)庵居住。一天，許多蜥蜴進(jìn)庵，喝光了庵里的水。不一會(huì)兒，庵外堆滿了冰雹。次日，山下果然下了冰雹。有一個(gè)女子，他的丈夫叫劉文。劉文人很樸實(shí)，不會(huì)說(shuō)假話。劉文說(shuō)，他曾路過(guò)一座山嶺，聽到溪邊林子里有響動(dòng)，原來(lái)是無(wú)數(shù)只蜥蜴，各自抱著一個(gè)像水晶一樣的東西。劉文繼續(xù)向前走了不過(guò)幾里地，天上就下起了冰雹。這道理又不知該如何解釋。過(guò)去，有一座城鎮(zhèn)，鎮(zhèn)里有一尊泥塑的大佛，這一帶人十分崇信它。后來(lái)有一個(gè)無(wú)賴砍去了大佛的頭，百姓們聚集在大佛面前哭泣，大佛頸部的泥木上長(zhǎng)出了舍利。泥木上怎么能長(zhǎng)出這種東西，大概是人心所感召形成的?！瘏潜卮笥涗浀溃骸币?yàn)檎務(wù)摰窖κ魁埣乙姷搅斯?，便說(shuō)：世上信鬼神的人，都說(shuō)天地間確實(shí)有鬼；不信鬼神的人，則斷定世上無(wú)鬼。可是，又有自稱真見過(guò)鬼的人，鄭景望就是以薛氏所見為根據(jù)，認(rèn)為世上有鬼神。其實(shí)，他們不知道他們所見的不過(guò)是虹霓之類的東西罷了，有人問(wèn)：虹霓只是氣呢，還是有形有質(zhì)？回答說(shuō)：它既然能吸水，也自然就有肚腸，只有虹霓消散才形質(zhì)全無(wú)，像雷神一樣同屬一類?！仲n記錄道：‘世上見過(guò)鬼神的人很多，不知到底是有還是沒(méi)有？’朱子說(shuō)：既然世上有很多人見過(guò)鬼神，怎么能說(shuō)沒(méi)有呢？不過(guò)這不是正常的道理。例如春秋時(shí)伯有為人所殺，死后變?yōu)閰柟?，伊川先生認(rèn)為這說(shuō)明另一個(gè)道理。即一個(gè)人氣數(shù)未盡而死于非命，他的魂魄無(wú)所歸依，自然要變?yōu)閰柟?。?dāng)年有人乘船在淮河上夜行，見到無(wú)數(shù)影子，似人非人，出沒(méi)于船兩邊的水面上。這人明知是鬼，不得已硬沖了過(guò)去。一打聽，此地是古戰(zhàn)場(chǎng)，那些人都死于非命，含冤抱屈，所以死后魂魄不散。在座的一人說(shuō)：我家鄉(xiāng)有個(gè)叫李三的人，死后變?yōu)閰柟?。鄉(xiāng)間只要有祭祀典禮，也一定給他設(shè)個(gè)牌位。后來(lái)因?yàn)橛腥朔疟?，燒掉了李三所依附的一棵樹，從此后他不再作祟。朱子說(shuō)：這是因?yàn)樗芮?，精氣未散，現(xiàn)在被爆仗驚散了。’沈僴記錄道：‘有人對(duì)他的死不服氣，所以雖然已死但精氣不散，于是便興妖作怪。如橫死之人和僧道死后皆聚氣不散。（原注：僧人道士專門修養(yǎng)精神，所以氣會(huì)凝聚不散。）’萬(wàn)人杰記錄道：‘人死后氣息就消散，消失了沒(méi)有一點(diǎn)痕跡的，是正常的道理。那么，因何又有托生的說(shuō)法呢？這是因?yàn)樗篮髿饩畚瓷ⅲ终门c生氣湊在一起，于是得以再生?！~賀孫記錄道：‘潭州有一件公案：妻子殺了丈夫，偷偷埋掉了。后來(lái)被殺的人出來(lái)作祟。等到事情敗露，鬼魂馬上就不作怪了。從這件事可知在判案當(dāng)中，對(duì)這種罪犯如不懲處，則死者的冤枉就不能化解?！顗炎嬗涗浀溃骸腥藛?wèn)：世上有許多享受廟祀的神，綿延經(jīng)歷數(shù)百年，又是什么道理呢？朱子說(shuō)：廟神享受祭祀久了，也會(huì)逐漸消散。以前，我在南康做太守時(shí)，那里久旱，人們不免向神禱告求雨。他們偶然來(lái)到一座廟宇前，見有三間破屋，頹敗不堪。那里的人說(shuō)：三、五十年前，這座廟非常靈驗(yàn)，以至于求神者可以隔著帷帳與神談話。當(dāng)初是那樣靈驗(yàn)，而今卻如此頹敗，可見神也會(huì)消散?！~賀孫記錄道：‘談?wù)摴砩裰?，有人說(shuō)蜀中灌口二郎廟是因?yàn)槔畋_鑿離堆治水有功而為他立的，現(xiàn)在廟里出現(xiàn)許多靈怪，這是他的二兒子鬧的，而不是李冰。最初，封廟里的神為王，后來(lái)宋微宗好道，改封真君。張魏公（張浚）用兵時(shí)，曾到廟中禱告，夜里夢(mèng)見廟神對(duì)他說(shuō)：我一向被封為王，得到葷食的祭祀，所以威福得以施行?，F(xiàn)在號(hào)為真君，雖名份尊貴，但人們用素食祭祀我，嘗不到肉腥兒，威福無(wú)法施行，自然就不靈了?，F(xiàn)在，必須仍封我為王，才能恢復(fù)我的威靈。于是張魏公向皇上求情，恢復(fù)廟神的原封號(hào)。不知道魏公是真做了這個(gè)夢(mèng)，還是因?yàn)橐粫r(shí)用兵，托此說(shuō)以鼓舞士氣。此地還有一個(gè)梓潼神，也很靈。這兩個(gè)神分別占領(lǐng)東西兩川，形成割據(jù)之勢(shì)。一般地講，用生物祭祀鬼神，都是借著生氣顯靈，古人用牲畜血、龜血來(lái)祭鐘，都是這個(gè)意思。漢卿說(shuō)，李通講有人射虎，見到虎身后有一些人相隨，這些人都是被虎傷害的人的鬼魂，他們雖死但生氣未散，所以聚成人形?！S義剛記錄道：‘談到請(qǐng)紫姑神吟詩(shī)的事，朱子說(shuō)：有時(shí)，也能請(qǐng)出神的真身，其家有個(gè)女孩子就親眼見過(guò)，但她不知是神是鬼。如衢州有個(gè)人事奉一位神，他只要把要問(wèn)的事兒寫在紙上，封起來(lái)放在祠堂前，過(guò)一會(huì)兒開封取紙，答案就已寫在紙上了。不知這是什么道理。’凡此種種，皆出于黎靖德所編的《朱子語(yǔ)類》，其中朱子關(guān)于鬼神有無(wú)的觀點(diǎn)寫得明明白白，先生為什么竟誣陷朱子，說(shuō)他主張無(wú)鬼呢?！边@位老先生趕忙要來(lái)《朱子語(yǔ)類》，細(xì)心閱讀，過(guò)了好一會(huì)兒，才悵然失意地說(shuō)：“原來(lái)朱子還有這樣一本書！”說(shuō)完，沉默地走了。然而我對(duì)朱子的觀點(diǎn)還有疑惑之處：按朱子的主張，人是秉承天地之氣而生，死則氣散而還歸于天地。葉賀孫記錄中所說(shuō)的“人的生死，如同魚在水中，外面的水就是肚子里的水，鱖魚肚子里的水與鯉魚肚子里的水是一樣的?！逼涞览硎志?。但這不能像祭祀之禮那樣由圣人制訂，載于經(jīng)典。所以不得不說(shuō)先人與子孫一氣相通，聚起來(lái)接受祭祀。受祭之后，又散入虛無(wú)之中。我不明白這種氣散還之后，是與天地間的元?dú)饣鞛橐惑w呢？還是混雜于元?dú)庵畠?nèi)呢？如果混為一體，那就如同百川歸海，眾水合一，無(wú)法分清哪是長(zhǎng)江水，哪是淮河水，哪是漢水之水了。又如同用五種調(diào)料做湯，合成一種味兒，然后也就無(wú)法分出這味兒中哪是姜味兒，哪是鹽味兒，哪是醋味兒，哪是醬味兒。又怎能從天地間分離出某某人的氣，使之與各自子孫的氣相通呢？如果是摻雜于元?dú)庵畠?nèi)，那么它就會(huì)像灰塵一樣四散飛揚(yáng)，不知會(huì)分離到幾萬(wàn)幾億個(gè)地方，像游絲亂飛，相互分開不知幾萬(wàn)幾億里遠(yuǎn)。遇到子孫祭祀，他們只是星星點(diǎn)點(diǎn)，條條縷縷，分散在廣闊的空間，如果說(shuō)能聚合為一，不是太不近情理了嗎？即便是能聚合，此氣若無(wú)知覺(jué)，又怎能感覺(jué)到子孫的祭祀呢？又怎能享用祭品呢？此氣若有知覺(jué)，知覺(jué)由何而起？有知覺(jué)必然有心，那么心附于何處呢？所以若有心就一定有身，有了身，就是鬼了，于是又成為有鬼論。再回過(guò)頭來(lái)說(shuō)，這種氣聚集起來(lái)之前，如果那億萬(wàn)微塵、億萬(wàn)縷縷，塵塵縷縷皆有知覺(jué)的話，就不止是一個(gè)鬼了。不過(guò)是佛家所說(shuō)的鬼，潛藏于地下；儒家所說(shuō)的鬼，旋轉(zhuǎn)于空中。佛家的鬼，平時(shí)一直存在；儒家的鬼，是臨時(shí)湊合起來(lái)的，他們又怎么能相互比較、取勝呢？這實(shí)在不是學(xué)問(wèn)淺薄的人所能明了的。
800.秘戲作祟
我的一個(gè)親戚家大廳的旁邊，有別人家的一座小院，院內(nèi)有三間屋子。有一個(gè)門客在里面住宿，總夢(mèng)見男男女女赤身裸體地相互追逐。做出種種不堪入目的淫態(tài)。他開始很喜歡看，時(shí)間長(zhǎng)了，夜夜都做這種夢(mèng)，便懷疑自己得了心病。但是換別的房子住，卻不作夢(mèng)，又懷疑是妖魅。但沒(méi)睡著的時(shí)候，絲毫沒(méi)有動(dòng)靜。點(diǎn)著燈燭直至天明，也沒(méi)看見聽見什么。夢(mèng)中的那些人相互狎玩淫樂(lè)，旁若無(wú)人，又覺(jué)得不像是妖魅，最終也沒(méi)弄明白。一天門客忽然想起書櫥里放著牙雕石刻的各種淫態(tài)裸女像，共有十幾件。還有閨房男女做愛(ài)圖畫的書冊(cè)，大大小小有十幾卷。他想肯定是這些東西作怪，就悄悄全都燒了。有知道這事的人說(shuō)：“這些東西怎么能作怪呢？這個(gè)地方是主人征選歌妓的地方。由于氣機(jī)感應(yīng)，淫鬼便前來(lái)響應(yīng)。這個(gè)門客也是出入妓院的嫖客，他精神貫注在這方面，妖便與他在夢(mèng)中相通。水要腐敗之后才有小蟲滋生；酒變質(zhì)發(fā)酸，才會(huì)引來(lái)小蟲，這是當(dāng)然的道理。街肆上賣雜貨的地方，這種東西并不少，為什么不作怪呢？住過(guò)這間屋子的也不只他一人，別人為什么不做這種夢(mèng)呢？這就要從自身找原因了。僅僅燒掉這些東西有什么用？這家人可能要衰敗了吧！不到十年，果然這幢房子換了主人。
801.老僧談私訪
明恕齋先生曾任獻(xiàn)縣令，是一位好官。他任太平府知府時(shí)，因有一宗疑案，便換上便裝親自查訪。偶然在一座小廟里休息，廟中的和尚八十多歲了，見了他合掌肅立，呼喚他的徒弟備茶。徒弟在遠(yuǎn)處應(yīng)聲說(shuō)：“太守要來(lái)了，可否先引客人在旁屋休息？”和尚回答說(shuō)：“太守已經(jīng)到了，趕快獻(xiàn)茶來(lái)?！泵鞔笕舜蟪砸惑@說(shuō)：“怎么知道我要來(lái)？”和尚回答說(shuō)：“大人是一郡之主，一舉一動(dòng)，全郡都知道，豈止我一人知道！”又問(wèn)，你怎么認(rèn)識(shí)我？回答說(shuō)，太守不能認(rèn)識(shí)郡中所有的人，全郡的人誰(shuí)不認(rèn)識(shí)太守呢？又問(wèn)你知道我為什么事出來(lái)？和尚說(shuō)，是為某件案子的事而來(lái)。雙方早就派了他們的同伙，分散在您經(jīng)過(guò)的沿路上了，不過(guò)都假裝不認(rèn)識(shí)大人。明公聽了，恍然若有所失。又問(wèn)，你怎么不佯裝不認(rèn)識(shí)我呢？老僧急忙跪下磕頭，說(shuō)：“死罪死罪！就想等大人這么問(wèn)呢。大人作為一郡之主，政績(jī)不差于漢代名臣龔遂、黃霸。但使百姓心中稍嫌不足的就是好微服私訪。這不僅容易讓那些大奸大惡們施計(jì)加以利用，就是鄉(xiāng)里小民，誰(shuí)沒(méi)有親朋好友？誰(shuí)沒(méi)有恩怨呢？訪查到甲的朋友，那么甲就有理而乙沒(méi)有理；訪查到乙的同伙，甲就沒(méi)理而乙有理。詢問(wèn)到與當(dāng)事人有仇的，那么當(dāng)事人肯定沒(méi)理；詢?cè)L到與當(dāng)事人有恩的，那么當(dāng)事人肯定有理。至于婦女小孩，所見所聞不真實(shí)；衰翁病婆，話語(yǔ)胡涂，這怎能做為定案的根據(jù)呢？大人親自訪查還是這樣，如果再依靠別人的所見所聞來(lái)定案，能有好效果嗎？而且，私訪的弊端，不僅僅體現(xiàn)在判案上。民情敗壞，私訪也有害。在修河渠、筑堤堰上尤為突出。小民們只顧自身的利益，當(dāng)水有利于自己時(shí)，就竭力攔截自用；當(dāng)水成患時(shí)，就把鄰里當(dāng)作溝壑，轉(zhuǎn)嫁災(zāi)禍，這就是他們的神機(jī)妙算。誰(shuí)肯出面根據(jù)地形的大局，制定長(zhǎng)久的治水計(jì)劃呢？老僧是世外之人，本不應(yīng)該干預(yù)人世間的事物，何況官府的事務(wù)？但是佛法慈悲，舍身幫助眾人，只要有利于事，就應(yīng)該冒死直言相告。望大人明察。”明公深思老僧的一番話，竟不再私訪而回府了。第二天，明大人派衙役給老和尚送錢糧。衙役回來(lái)向他報(bào)告說(shuō)：“大人回府之后，老和尚對(duì)他的徒弟們說(shuō)，‘我的心事已經(jīng)了結(jié)?！固耢o地辭世了?！睏钽氪ㄏ壬v過(guò)這件事。姚安公說(shuō)：“凡是審案斷案，只要虛心研究觀察，真?zhèn)尉蜁?huì)明了。過(guò)分相信別人和自己，都是不對(duì)的。過(guò)分聽信別人的弊端，正如老僧所講的；盲目相信自己的害處，也有說(shuō)不完的例子。真想再有一個(gè)老和尚，也為我們說(shuō)法。”
803.壺蘆狐女
胡厚庵先生說(shuō)：有個(gè)書生與一個(gè)狐女親昵相愛(ài)。最初相遇時(shí)，狐女就給了書生一個(gè)二寸長(zhǎng)的葫蘆，讓他佩帶在衣帶上，自己鉆入其中。書生想要見她，就拔去葫蘆塞兒，狐女就出來(lái)與他幽會(huì)，然后仍鉆回到葫蘆中。一天，書生在街上行走，葫蘆被小偷兒偷去了。從此后，他與狐女?dāng)嘟^了往來(lái)，心中總是悶悶不樂(lè)。一次，偶爾到效外散步，以排解心中的郁結(jié)。忽然，聽到叢林中有人召呼他，那是狐女的聲音。書生尋聲而往，想與她談話，但狐女藏匿起來(lái)不肯露面，說(shuō)：“奴家模樣已經(jīng)變了，不再是人形，所以不能再和您相見了。”書生奇怪地問(wèn)她原因何在，狐女哭泣著說(shuō)：“采補(bǔ)煉形，是狐家修煉之常理。近來(lái)，不知哪兒來(lái)了一個(gè)道士，又來(lái)搜捕我們狐輩，供他采補(bǔ)。只要被他抓住，他就念神咒來(lái)施以控制，使被俘者僵滯如木偶，任其所為。偶或遇上道力較強(qiáng)的狐，吸不出他的精氣，道士就把他蒸成肉脯吃掉。肉體被道士吃掉，精氣自然也被他吸收。奴家鉆入葫蘆就是為了躲避這一劫難，想不到還是被他找到了，抓回了他的住處。奴家懼怕受湯鑊之苦，已將丹真獻(xiàn)出，方得茍延殘喘。但是因?yàn)槭チ说ふ?，所以又恢?fù)了獸形，如果想再化做人形，又需修煉二、三百年。到那時(shí)天荒地老，恐怕你我再無(wú)相會(huì)之期了！奴家感念您的舊恩，所以現(xiàn)在呼喚您以為訣別。請(qǐng)您千萬(wàn)保重，不要再思念我了?！睍犃T憤憤地說(shuō)：“為什么不到神那里去告他？”狐女說(shuō)：“告他的多了。但是神認(rèn)為財(cái)產(chǎn)來(lái)路不正，又被人騙去，是自作自受。殺人者被人殺，是相互報(bào)應(yīng)的關(guān)系，所以神對(duì)此置之不理。由此可知，千方百計(jì)地巧取豪奪，實(shí)際上是自我戕害。從今以后，我將專心于吐納之功，不再重操采補(bǔ)之術(shù)了?！边@件事發(fā)生在乾隆二、三年間，厚庵先生曾經(jīng)親眼見過(guò)上面說(shuō)的那位書生。幾年之后，聽說(shuō)山東境內(nèi)有一個(gè)道土被雷劈死了。有人說(shuō)，這就是前面說(shuō)過(guò)的那個(gè)道士，他因?yàn)橐鶜⑦^(guò)度，遭到天誅。螳螂捕蟬，黃雀在后，拿彈弓的人又在黃雀后面，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
804.木人鎮(zhèn)魘
我的堂弟東白住宅在村西的井旁。從前還沒(méi)有建造他這所住宅的時(shí)候，圍了一圈土墻，沿著土墻，又建了一圈土屋。其中有幾間土屋，夜里總有敲門聲。雖然沒(méi)出什么事，但住在里面的人總是坐臥不安。一天，門旁的一堵土墻倒塌了，墻里露出一個(gè)木頭人來(lái)，作著抬手敲門的姿勢(shì)，身上還畫有符箓。人們這才知道是工匠對(duì)主人有怨，造下這個(gè)木人來(lái)報(bào)復(fù)。所以說(shuō)，不能輕易與小人交友，但也不可輕易得罪他們。
805.道士恃術(shù)失勢(shì)
何子山先生說(shuō)：雍正初年，有一道士善用符。他來(lái)到西山深處，喜愛(ài)這里的山林和泉水，打算建屋修身靜養(yǎng)。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，這兒是鬼魅的巢穴，伐木、打柴的人不成群結(jié)隊(duì)，都不敢上這里來(lái)，甚至豺狼虎豹也不能在此居住，先生應(yīng)當(dāng)慎重。道士不聽。沒(méi)過(guò)多久，鬼魅一起作怪，有的偷建屋用的材料；有的迷魘工匠；有的毀壞器具物品；有的則弄臟飲水和食物。使他像行走在荊棘叢中，步步是阻礙；像四周野火燒起，草葉亂飛，即便有千手千眼，也應(yīng)付不過(guò)來(lái)。道士大怒，設(shè)壇作法請(qǐng)雷部神將。神降下，而妖鬼已先逃跑了。神搜索空山，毫無(wú)所獲，便離去了。但過(guò)了幾天鬼魅又集合而來(lái)。這樣反復(fù)幾次，神怪罪道士輕慢，請(qǐng)也不來(lái)了。道士便一手拿印，一手持寶劍，獨(dú)自與鬼魅戰(zhàn)。竟被鬼妖打翻在地，拔去胡須，打得鼻青眼腫，扒光衣服倒掛在樹上。幸虧遇到個(gè)砍柴的把他解救下來(lái)。他狼狽地逃走了。道士不過(guò)依仗自己的法術(shù)。在大勢(shì)所趨之時(shí)，即使是圣人也難于扭轉(zhuǎn)局勢(shì)。黨羽已形成，縱然是帝王也不能攻破。積習(xí)過(guò)久就難改變，人數(shù)眾多就難殺盡。從前唐代消滅了牛李的黨爭(zhēng)，比消滅河北的藩鎮(zhèn)更困難。道士不知寡眾的形勢(shì)，不辨主客的局面，自不量力地往刀刃上撞，失敗也是理所當(dāng)然的。
807.憤激為厲
張某和瞿某，小時(shí)候是同學(xué)，長(zhǎng)大了成為好朋友。后來(lái)，瞿某與人打官司，張某接受了人家的金錢，探出了瞿某的秘密，泄露給瞿某的仇家。瞿某因此而大受其辱，陷于窘境。瞿某聽說(shuō)張某從中搗鬼，對(duì)他恨之入骨。但因張某事情辦得機(jī)密，未抓到他的把柄，所以瞿某表面上仍與他維持關(guān)系。不久，張某突然死了，瞿某千方百計(jì)娶來(lái)張某的媳婦。雖然事事依禮而行，但平時(shí)談話，瞿某對(duì)她仍以嫂相稱。張某的媳婦為人質(zhì)樸，以為新夫出于憐愛(ài)，與她往來(lái)戲謔，所以并不介意。一天，瞿某與她一同進(jìn)餐，忽然蹦起來(lái)喊著自己的名字說(shuō)：“瞿某，你太過(guò)分了！我固然是負(fù)心之人，但我的媳婦已經(jīng)歸你了，這完全可以補(bǔ)償我的過(guò)失，你為什么還要稱她為嫂呢？女人死了丈夫轉(zhuǎn)嫁他人是常事，男人娶再嫁之婦也是常事。我既然已經(jīng)死了，就不能禁止我的媳婦嫁人，當(dāng)然也不能禁止你娶她。我已經(jīng)失掉了朋友的義氣，也就無(wú)權(quán)責(zé)備你娶朋友的媳婦?，F(xiàn)在，你不把她當(dāng)成媳婦來(lái)對(duì)待，仍帶著我的姓稱她為張大嫂，所以，你不是娶了我的媳婦，而是在奸淫我的妻子。對(duì)奸淫我妻子的人，我就有權(quán)將他殺死了?！宾哪硰拇祟嵖衿饋?lái)，沒(méi)幾天就死了。如果用直截了當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行報(bào)復(fù)，圣人也不好禁止。張某的行動(dòng)，固然表現(xiàn)了小人的處世態(tài)度，但還不能算是不共戴天的仇敵。瞿某用計(jì)謀娶了張某的媳婦，報(bào)復(fù)的手段已經(jīng)過(guò)份了；可是又把這女人當(dāng)做賣淫的妓女，玷污張家的名聲，真是太過(guò)份了。怎么能怪張某的魂靈如此憤激。
808.惡少改過(guò)
有一個(gè)品行惡劣的青年患了寒癥，昏迷中靈魂離開了肉體，茫茫然不知往哪里去。見有人來(lái)來(lái)往往，便跟著一起走，不知不覺(jué)到了陰曹地府。遇見一個(gè)小吏正好是他的熟人。小吏替他翻生死簿，皺著眉頭說(shuō)：“您太不孝順父母，按法律應(yīng)當(dāng)下油鍋。現(xiàn)在你壽命還沒(méi)完，先回去，壽命完了再來(lái)受報(bào)應(yīng)好了。”惡少嚇壞了，磕頭請(qǐng)求解救。小吏搖頭說(shuō)：“這種罪過(guò)很重，不但我解救不了，就是釋加牟尼佛也無(wú)能為力?！睈荷偻纯蘖魈榘蟛恢?。小吏想了一會(huì)兒說(shuō)：“有一個(gè)故事，您知道嗎？一個(gè)禪師登上法座，問(wèn)老虎脖子上的鈴鐺，誰(shuí)能解下來(lái)，大家還沒(méi)有來(lái)得及回答，一個(gè)小和尚說(shuō)：‘為什么不叫系鈴人去解？’得罪了父母，還得向父母悔罪，或許有希望免罪吧！”惡少擔(dān)心罪惡太重，不是一時(shí)所能懺悔的。小吏笑著說(shuō)：“還有一個(gè)故事，您沒(méi)聽說(shuō)殺豬的王屠戶，放下屠刀，立刻成了佛嗎？”地府派一名鬼卒送他回去，他的病一下子就好了。從此他洗心革面，反而得到了父母的憐愛(ài)，后來(lái)活到七十多歲才死。雖然不知道他是否免除了地獄的報(bào)應(yīng)，可看他這么長(zhǎng)壽，似乎已獲準(zhǔn)他悔過(guò)了。
809.佛儒本可無(wú)爭(zhēng)
許文木說(shuō)：老和尚澄止很有道行，臨死的時(shí)候，告訴他的徒弟們說(shuō)：“我堅(jiān)持佛門戒律，精誠(chéng)修進(jìn)，自認(rèn)為是第四禪天的人。世尊佛祖卻怪我平生所發(fā)議論，一味推崇佛理、排斥儒學(xué)。我在本質(zhì)上沒(méi)有變化，死后仍不免進(jìn)入輪回轉(zhuǎn)生之中?！彼耐降苷f(shuō)：“您崇奉世尊佛祖，世尊為何反而嗔怪呢?！背沃拐f(shuō)：“這就是佛祖之所以成為佛祖的原因。如果佛祖也黨同而伐異，褒揚(yáng)自己而排斥他人，怎么能為佛祖呢？我現(xiàn)在已醒悟，你們卻還糊涂呢？”由此想起楊槐庭講的一件事說(shuō)：乾隆十年進(jìn)京赴考時(shí)，他和幾位舉人同行，恰巧和一位和尚同住一個(gè)旅館。他偶然與這位和尚閑談，一位同年使眼色制止說(shuō)：“你怎么和持異端邪說(shuō)的人閑聊？”和尚不平地說(shuō)：“佛家誠(chéng)然與儒家不同，然而彼此都各有品第。如果是孔子，可以批評(píng)佛，顏回、曾參以下的就不行了；如果是顏回、曾參，可以批評(píng)菩薩；鄭興、賈逵以下就不行了；如果是鄭興、賈逵，也還可以批評(píng)阿羅漢，程頤、朱熹以下就不行了；如果是程頤、朱熹還可以批評(píng)各方祖師；那些攀龍附鳳、自稱是道學(xué)家的人，就更不行了。為什么呢？因?yàn)樗麄兊姆萘坎粔?。你?lái)批評(píng)佛，是不是高抬自己了呢？”那位同年又氣又笑，說(shuō)：“正因?yàn)楦饔衅返冢晕覀儙讉€(gè)儒生就可以批評(píng)你這個(gè)和尚了?！彪p方幾乎相互爭(zhēng)吵起來(lái)，不歡而散。我認(rèn)為，分別以本教而論，比如居家過(guò)日子。三王以來(lái)，儒家思想處于統(tǒng)治地位很久了，即便再有賢能之人也不能改變這種狀況，這就像是主人一樣。佛教從西域傳來(lái)，它那空虛清凈的教義，可以使鉆營(yíng)奔走的人停止這種忙亂，可以使有憂愁的人得到排解。它的因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)，也足以警告那些蠢蠢眾生，促使他們回心向善，這對(duì)人世不是沒(méi)有補(bǔ)益的。所以佛家學(xué)說(shuō)得以流傳于中國(guó)，就像掌握了某種技能的食客。食客不修煉自己的技能，卻要變更主人的家政，使主人放棄主人的地位而接受食客的調(diào)遣，這就是佛家的過(guò)錯(cuò)了。以兩家的效果而論，比如種田，儒家就像種田的人。而佛家卻失去了他的初衷，不以善惡判定有罪有福，而是用施舍還是不施舍來(lái)判定有罪有福。于是蠱惑群眾，侵吞錢財(cái)?shù)氖陆?jīng)常發(fā)生。這就像越過(guò)田界，竊奪別人的莊稼一樣。這樣儒家也舍棄了耕具，任田地荒蕪，卻匆匆忙忙地手持棍棒，天天尋找越界竊奪的人格斗。即便格斗全勝，卻不知自己的莊稼怎樣了。這不又是儒家的錯(cuò)了嗎？佛教自東漢明帝傳入后，已流傳了兩千年，縱然堯、舜、周公、孔子再生，也不能將他們驅(qū)逐出去。儒家倡導(dǎo)君、臣、父、子，兵、刑、禮、樂(lè)，舍棄這些便無(wú)法治理天下。就是釋迦牟尼出世，也不能在中國(guó)推行他的主張。兩家本來(lái)可以不爭(zhēng)，只是僧徒們?cè)谇罄牡尿?qū)使下，妄想排斥儒家，光大佛教，皈依佛門的人多，布施也更多。道學(xué)家們?cè)谇竺牡尿?qū)使下，著作中如果沒(méi)有幾條批判佛家的內(nèi)容，就顯不出衛(wèi)道的功勞。所以兩家的語(yǔ)錄，好像水中泡影，忽生忽滅，忽滅忽生，互相大罵不止。然而，兩家相爭(zhēng)，在千百年后，還像原先那樣并存；兩家不相爭(zhēng)，千百年后，也還像原先那樣并存。所以還是各自修行自己的本來(lái)教義好了。
810.漢朝鬼魂
陳瑞庵先生說(shuō)：獻(xiàn)縣城外有一些土丘，相傳都是漢代的墳?zāi)?。有一位耕地的農(nóng)夫，不小心犁了一座墳，回家后發(fā)冷發(fā)熱說(shuō)胡話，責(zé)難他觸犯了古人。這時(shí)陳瑞庵先生偶然到此，問(wèn)你是什么人？回答說(shuō)是漢朝人。又問(wèn)是漢朝什么地方的人？回答說(shuō)我就是漢朝獻(xiàn)縣人，所以墳?zāi)咕驮谶@兒，這又何必問(wèn)。又問(wèn)這地方漢朝時(shí)就叫獻(xiàn)縣嗎？鬼回答是。陳瑞庵問(wèn)：這地方漢朝時(shí)是河間國(guó)封地，這個(gè)縣叫樂(lè)城，金朝時(shí)改為獻(xiàn)州，明朝時(shí)才改為獻(xiàn)縣，漢朝時(shí)怎么會(huì)叫獻(xiàn)縣？鬼不說(shuō)話。再問(wèn)時(shí)，那農(nóng)夫已經(jīng)蘇醒了。因?yàn)閭髡f(shuō)是漢代的墳?zāi)梗硪猜犃?xí)慣了，所以假冒漢鬼來(lái)找尋人們供奉，不料恰恰自己露了餡。
811.鬼斗智
毛其人說(shuō)：有個(gè)耿某，勇敢兇狠，走山路時(shí)碰上老虎，抓起一根木棒就和老虎相斗，老虎竟然躲開逃走了。他自己認(rèn)為屬于中黃、佽飛一類勇士。有一次，聽說(shuō)某寺院后面有許多鬼，時(shí)常作弄喝醉的人，耿某很生氣，就要去驅(qū)逐那些鬼。有幾個(gè)喜歡看熱鬧的人跟著耿某前去。到那寺院時(shí)，天已黃昏，大家痛飲到夜晚，然后坐在后墻上等鬼群出現(xiàn)。二更后，隱隱約約聽到呼嘯聲，耿某就大聲喊道：“耿某人在這里！”一下子無(wú)數(shù)人影，洶涌而至，都吃吃地笑著，說(shuō)：“是你呀，容易對(duì)付的！”耿某憤怒地跳下墻頭，人影就作鳥獸散開，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地喊耿某的名字，臭罵他。耿某追到東面，它們跑到西面；追到西面，又跑到東面，彼出此沒(méi)，變化迅速。耿某團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)得像風(fēng)車一般，始終見不到一個(gè)鬼，疲倦極了，就想回去，那些鬼又發(fā)出嘲笑來(lái)刺激他。慢慢地，鬼把耿某引到比較遠(yuǎn)的地方。突然，耿某看見一個(gè)奇怪的鬼站在路中間，牙齒像鋸子，眼光像閃電，張牙舞爪，想和耿某搏斗。耿某急忙用力一拳打過(guò)去，又突然自己大喊一聲倒在地上，手指骨頭都斷了，手掌也裂開了，原來(lái)是錯(cuò)打在墓碑上。鬼群一起喊道：“真勇敢??！”一轉(zhuǎn)眼都不見了。在墻頭上觀看的人聽到耿某痛苦的叫喊，一起舉著火把，把耿某抬回家去。躺了幾天，他才能起床，但右手就此殘廢了。從此，耿某的剛猛之氣消除，竟能做到逆來(lái)順受?？梢耘c咆哮的猛虎對(duì)敵，卻不能不被鬼所圍困，虎是以力氣相斗，鬼是以智謀相斗的呀。用有限的力氣，想去戰(zhàn)勝無(wú)窮的變幻，這不是天下的癡呆人嗎？不過(guò)，耿某受一次懲戒后就覺(jué)悟，毅然地回頭，即使稱他為有大智慧的人，也是可以的。
816.鬼畏正氣
及孺愛(ài)先生說(shuō)：（先生是我的遠(yuǎn)房表侄，但我小時(shí)候他對(duì)我做啟蒙教育，所以我對(duì)他一直以師禮相待。）交河有人的田地靠近墳堆，離家比較遠(yuǎn)，就在田邊建間屋居住，晚上常聽到鬼講話，見慣了也不奇怪。一天晚上，聽到墳?zāi)估镉泻奥曊f(shuō)：“你怎么這樣狼狽呢？”另一個(gè)聲音回答道：“剛才在路上碰到一個(gè)女子，帶著一個(gè)孩子趕路。我見她面有衰氣，死期快到了，就沒(méi)有躲避。沒(méi)想到那女子忽然打了個(gè)噴嚏，那股氣打中了我，就像大棒槌舂米撞（平聲）擊一樣，我受傷倒在地上。休息了很久，才能回來(lái)。現(xiàn)在胸膛還隱隱作痛?！边@個(gè)種田人默默地記下這番話。第二天，耘田的人聚在一起，這個(gè)人就把事情講出來(lái)，還問(wèn)：“昨天傍晚，誰(shuí)家的女子在路上碰到鬼了？”其中有個(gè)姓宋的說(shuō)：“昨晚我女兒和我兒子從外婆家回來(lái)，并沒(méi)有碰到鬼的事。”大家都認(rèn)為那個(gè)人亂講。幾天以后，宋家女兒被人抓住要強(qiáng)奸，她堅(jiān)決反抗，被殺死了。人們才知道，女人貞烈的正氣，雖然臨近死亡，仍然剛強(qiáng)有力。鬼怪所以害怕正直的人，大概是因?yàn)檫@個(gè)原因。
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