西游記開卷，卻從天地陰陽、三才四象寫起，自無而以至于有，輕輕落在東勝神洲。東木生心火也。此心正是石猴。
人之道悉本天之道，所以天之道即人之道也。夫心為一身之主，而性命之源也。故人未有身，先有心；未有心，先有氣。是氣也者，乃天地之精華，山川之靈秀，此心受胎之源也。以此育孕則界元清正，便是不凡之器。故曰靈根，正言其有根氣也，本領(lǐng)自在言外。
篇中云：“《釋厄傳》”，見此書讀之，可釋厄也。若讀了《西游》，厄仍不釋，卻不辜負(fù)了《西游記》么？何以言釋厄？只是能解脫便是。又曰：開口說個(gè)《西游釋厄傳》，厄者何？即后之種種魔難是？釋厄者何？即后之脫殼成真是。明明自詮自解，無煩注腳。但人知為釋厄傳，而不知為證道書。證道而不能釋厄，所證何道？釋厄而不能證道，又何貴乎釋厄也。要知釋厄即是證道，證道即是釋厄，原是一部《西游》，莫作兩部看。
而仙佛之道，又總不離乎一心，此心果能了悟，則萬法歸一，亦萬法皆空，故未有悟能、悟凈，而先有悟空，所謂成佛作祖，皆在乎此。此全部《西游》之大旨也。世人未能參透此旨，請勿浪讀《西游》。
又曰：自有天地，便有陰陽五行，此陰陽五行，不但諸人離他不得，即仙佛亦離他不得。然陰陽本無形象，總寄于五行之中。五行有內(nèi)有外：在外者，凡天地間一切耳聞目見之屬皆是；在內(nèi)者，不可見，不可聞，各藏于人之身中，在各人自修自煉，道家所謂攢簇五行。又云顛倒五行。金丹大旨，其妙處止可心悟，而不可言傳。然人心妄念紛紛，何從收攝，以見心不可定，仍須以五行定之。
五谷必先生仁，而后長枝葉；樹果必先生仁，而后長核肉。是心也，看即人之仁也。故一部書開卷不寫唐僧，不寫八戒、沙僧，先寫悟空者。正以悟空即心也，心生則五官、四肢皆由此而生矣。是心也者，實(shí)主宰乎一身，而為人之本源也。所以開卷即上援天地，遠(yuǎn)追千古，正是大字的來脈，大字的正解。學(xué)必如此，方可以參天地、贊化育而成其為大人也。
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