《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
是大乘佛教的重要經(jīng)典
讀懂其中精華十句話
即可讀通此經(jīng)，開悟人生
唐咸通九年刊刻《金剛般若波羅蜜經(jīng)》（金剛經(jīng)），是我國現(xiàn)存有確切紀年的最早的雕版印刷品，由卷首畫﹑經(jīng)文及施刻人組成。其卷首扉頁畫是世界上最古老的版畫作品之一。清光緒二十五年英國人斯坦因在敦煌石窟中發(fā)現(xiàn)，騙掠回英國。此卷現(xiàn)藏于英國國家圖書館。
01
凡所有相，皆是虛妄。
若見諸相非相，則見如來。
一切諸相都是虛妄不實的，不要執(zhí)著于任何形象和境界，一切都會隨順而變。如果能夠照見各種現(xiàn)象的空性，便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。”也是契合了這個道理。
柳公權(quán)書法《金剛經(jīng)》
02
一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是觀。
一切因緣聚合的現(xiàn)象、事物，都不是永恒的，就像夢幻泡，露水閃電一樣，隨瞬即逝，無常變化的。
蘇東坡書法《金剛經(jīng)》
03
法尚應舍，何況非法。
一切眾生，本來是佛，一切佛法，本具自持，明心見性，一旦覺悟，法也就不不再需要了，何況那些與佛法相背的非法呢？
傅山《金剛經(jīng)》
04
所謂佛法者，即非佛法
所謂的佛法，其本性并非實有，如果你有一個佛法的觀念存在，你已經(jīng)著相了，佛法不一定在佛經(jīng)上，世間皆是佛法……真正的佛不認為自己是佛，真正的圣人，不認為自己是圣人。
泰山石刻《金剛經(jīng)》
05
應無所住而生其心。
應該無任何執(zhí)著的升起清凈心，真正的清凈心，不是有個光，有個境界，而是不住色，不住聲香味觸法。真正的修行，應該隨時隨地無所住，坦坦然，物來則應，去則不留。
雍正《金剛經(jīng)》
06
若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，
即非菩薩。
如果菩薩在心中還有對自我的執(zhí)著、對他人的執(zhí)著、對眾生的執(zhí)著、對生死的執(zhí)著，那他就不是菩薩了。
（傳）趙孟頫《金剛經(jīng)》
07
過去心不可得，
現(xiàn)在心不可得，
未來心不可得。
一切眾生的心都在變化中，像時間一樣，永遠不會停留，永遠把握不住，永遠是過去的……我們剛說一聲未來，它已經(jīng)變成現(xiàn)在了，正說現(xiàn)在的時候，已經(jīng)變成過去了。
康熙小楷《金剛經(jīng)》
08
是法平等，無有高下。
八萬四千法門，念佛也好，修密宗也好，參禪也好，修止觀也好，甚至于說修外道也好，以華嚴境界看來，都能成就。真正的佛法是平等，無有高下的。
董其昌《金剛經(jīng)》
09
所作福德，不應貪著。
對于所做的福報功德，不應因貪求而升起執(zhí)取之心。有好處，自己并不領(lǐng)受，而回向給世界一切眾生，愿這個世界一切眾生受這個好處，自己并不需要。
文徵明泥金《金剛經(jīng)》
10
如來者，無所從來，亦無所去，
故名如來。
眾生本具的如來本性，不停住于任何時間和空間而存在，離一切分別妄念，即是如來清凈本性。
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