武宏偉
社會(huì)在發(fā)展，教育在變革。素質(zhì)教育還未徹底落實(shí)，核心素養(yǎng)教育又再度出發(fā)。理論界對(duì)這個(gè)來(lái)源于西方的“核心素養(yǎng)”，怎樣在中國(guó)生根開花，怎樣貫徹落實(shí)到每個(gè)學(xué)科教學(xué)中去；語(yǔ)文核心素養(yǎng)是什么，怎樣貫徹落實(shí)到每一節(jié)課中去等一系列問(wèn)題一直爭(zhēng)論不休。而對(duì)于一線教育工作者而言，他們對(duì)空心的理論不感興趣，感興趣的是今天怎么做，明天怎么做才能達(dá)到目的的實(shí)心操作——這也正是多次課改都沒(méi)有解決好的問(wèn)題?；谶@種情況，我們?cè)賮?lái)分析探討一下“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”如何定位和操作才能落到實(shí)處的問(wèn)題。
一，語(yǔ)文素質(zhì)教育及其現(xiàn)狀
（一）素質(zhì)與素質(zhì)教育
1、素質(zhì)?！八刭|(zhì)”原為生理學(xué)名詞，是指人的神經(jīng)系統(tǒng)、感覺(jué)器官和運(yùn)動(dòng)器官等先天賦予的特征。這種特征是人們獲取知識(shí)、增長(zhǎng)才能的基礎(chǔ)，其外在表現(xiàn)為性格、意志等?，F(xiàn)在，“素質(zhì)”已發(fā)展演繹成一個(gè)更綜合的概念，指人在先天生理的基礎(chǔ)上受后天環(huán)境和教育的影響，通過(guò)個(gè)體自身的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，形成的相對(duì)穩(wěn)定的身心發(fā)展品質(zhì)。
2、素質(zhì)的類型。素質(zhì)一般分為三類八種：三類是指自然素質(zhì)，心理素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)；八種是指政治素質(zhì)，思想素質(zhì)，道德素質(zhì)，業(yè)務(wù)素質(zhì)，審美素質(zhì)，勞技素質(zhì)，身體素質(zhì)，心理素質(zhì)。其中，思想品德素質(zhì)是人的靈魂與方向，是做人的根本；文化素質(zhì)是人的發(fā)展基礎(chǔ)，體現(xiàn)了人對(duì)自然和社會(huì)的了解；業(yè)務(wù)素質(zhì)是人的立業(yè)本領(lǐng)，不僅包括知識(shí)技能結(jié)構(gòu)，還包括工作能力；身心素質(zhì)則是前三項(xiàng)素質(zhì)的物質(zhì)與精神的基礎(chǔ)，反映了人對(duì)自然與社會(huì)的承受力。
3、素質(zhì)教育。素質(zhì)教育就是指對(duì)上述三類八種類型素質(zhì)的培養(yǎng)和教育。
（二）素質(zhì)教育現(xiàn)狀
1、應(yīng)試教育與素質(zhì)教育。應(yīng)試教育本應(yīng)是素質(zhì)教育的一部分，只是因?yàn)橹袊?guó)的教育已經(jīng)完全是“應(yīng)試教育”的代名詞，所以才提出了和這種單純的“應(yīng)試教育”相對(duì)應(yīng)的全面的“素質(zhì)教育”。當(dāng)教育真正達(dá)到了一定發(fā)達(dá)的程度，“素質(zhì)教育”“應(yīng)試教育”的名詞就會(huì)自然消失，因?yàn)榻逃谋旧砭蛻?yīng)該是提高人類素質(zhì)的教育。
2、應(yīng)試教育不變，其他難變。素質(zhì)教育搞了近30年，雖然在局部地區(qū)取得了一定成績(jī)，但總體上是雷聲大，雨點(diǎn)稀，喊得多，做得少，思想超前，行動(dòng)滯后。何以然？有“大氣候”的原因，諸如中高考選拔人才的機(jī)制、教育結(jié)構(gòu)及評(píng)價(jià)機(jī)制的單一和落后等問(wèn)題；也有“小氣候”的原因，諸如教育工作者的素質(zhì)有待提高等問(wèn)題；還有一個(gè)更重要的原因就是理論構(gòu)建想的多，實(shí)際操作研究的少，理論和實(shí)踐追求“高、大、全”的多，從“低、小、碎”入手進(jìn)行方法和途徑的實(shí)踐探索的少。但歸根結(jié)底是“大氣候”不變，“小氣候”難成?，F(xiàn)行應(yīng)試選拔人的內(nèi)容、方式方法不變，其他一切都是空談。
一言以蔽之，目前的教育現(xiàn)狀就是空心的“素質(zhì)教育”，實(shí)心的“應(yīng)試教育”。
（三）語(yǔ)文素質(zhì)教育及其現(xiàn)狀
語(yǔ)文素質(zhì)教育是什么？人們比較一致的看法是：語(yǔ)文知識(shí)、能力和心理素質(zhì)教育；語(yǔ)文道德、學(xué)習(xí)和審美素質(zhì)的教育。
語(yǔ)文素質(zhì)教育內(nèi)容凝結(jié)在課堂教學(xué)中就變成了“知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”的“三維目標(biāo)”。可是在語(yǔ)文教學(xué)的最基本單位——一篇文章中具體指的是什么，每篇文章中的目標(biāo)有怎樣的區(qū)別和聯(lián)系等一直是困擾語(yǔ)文教育工作者，尤其是教學(xué)第一線的老師們的大問(wèn)題。如何解決這個(gè)問(wèn)題？“三維目標(biāo)的梯次細(xì)化及其分解”是其關(guān)鍵所在，可是并沒(méi)有權(quán)威的、被大家認(rèn)可的“梯次細(xì)化及其分解”的方式方法供人們參考。教師只能各自為戰(zhàn)、各顯神通。一切的“過(guò)程與方法”都圍繞“應(yīng)試”的“知識(shí)與技能”，“情感態(tài)度與價(jià)值觀”被形式化和虛化。一句話，還是應(yīng)試教育。
二，語(yǔ)文核心素養(yǎng)及其發(fā)展前景
（一）素養(yǎng)及核心素養(yǎng)
1、素養(yǎng)。素是本色、本質(zhì)；養(yǎng)是修養(yǎng)、教養(yǎng)、培養(yǎng)。素，側(cè)重先天的內(nèi)在遺傳基因，個(gè)性特征，性格傾向；養(yǎng)，側(cè)重后天的外在教育、文化熏陶、生命歷練?！八仞B(yǎng)”，就是指?jìng)€(gè)體在遺傳基因的物質(zhì)基礎(chǔ)上，受后天教育、培養(yǎng)而獲得的能力和修養(yǎng)。
素養(yǎng)從廣義上講，包括道德品質(zhì)、外表形象、知識(shí)水平與能力等各個(gè)方面。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的今天，人的素養(yǎng)的含意大為擴(kuò)展，它包括思想政治素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素養(yǎng)、身心素養(yǎng)等各個(gè)方面。素養(yǎng)不只是知識(shí)與技能，它是在特定情境中、通過(guò)利用和調(diào)動(dòng)心理社會(huì)資源（包括技能和態(tài)度）、以滿足復(fù)雜需要的能力。綜合表現(xiàn)為九大素養(yǎng)：社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解，人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣，身心健康、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新。
2、核心素養(yǎng)。是學(xué)生應(yīng)具備的、適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)反映個(gè)體需求和社會(huì)需要。核心素養(yǎng)是關(guān)鍵素養(yǎng)，不是全面素養(yǎng)；是高級(jí)素養(yǎng)，不是低級(jí)素養(yǎng)，甚至也不是基礎(chǔ)素養(yǎng)；核心素養(yǎng)反映全球化的要求，體現(xiàn)本土性的要求。
學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是深化課程改革，落實(shí)立德樹人目標(biāo)的關(guān)鍵因素。核心素養(yǎng)直指教育的真實(shí)目的——育人。本次課程改革所采用的“核心素養(yǎng)”及其理論建構(gòu)，本質(zhì)上試圖回答在當(dāng)前中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況和發(fā)展趨勢(shì)下“培養(yǎng)什么人”和“怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題。
核心素養(yǎng)最終形成的研究成果是六種學(xué)生核心素養(yǎng)：文化基礎(chǔ)方面有人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神兩種；自主發(fā)展方面有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活兩種；社會(huì)參與方面有責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新兩種。和九大素養(yǎng)比較，少了國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解，審美情趣三種。
（二）語(yǔ)文核心素養(yǎng)
語(yǔ)文核心素養(yǎng)是適應(yīng)語(yǔ)文終身發(fā)展、語(yǔ)文社會(huì)發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力。這個(gè)問(wèn)題我們的先輩們也不是就沒(méi)有總結(jié)過(guò)。在知識(shí)教學(xué)時(shí)代，他們提出了“字、詞、句、語(yǔ)、修、邏、文”，然后又進(jìn)一步提出了“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫”，這四個(gè)字被大家普遍接受，并一直影響到現(xiàn)在。后來(lái)又有人補(bǔ)上了個(gè)“思”字，但還沒(méi)有達(dá)成共識(shí)?，F(xiàn)在又提出了“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”一說(shuō)，但這個(gè)“核心素養(yǎng)”的內(nèi)容究竟應(yīng)該是什么，還在爭(zhēng)議討論的過(guò)程中。
1、四個(gè)維度?！陡咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”分解為四個(gè)維度：語(yǔ)言能力、思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)。有人把它具體闡述為以下四方面的內(nèi)容。
（1）語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用。學(xué)生通過(guò)主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，在具體的語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力。它是其它幾個(gè)維度的基礎(chǔ)。
（2）思維發(fā)展與品質(zhì)提升。語(yǔ)言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，相輔相成。漢語(yǔ)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、包含的各種信息都很復(fù)雜，這項(xiàng)工作的進(jìn)行離不開思維的發(fā)展。
（3）審美鑒賞與創(chuàng)造。學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中體驗(yàn)、欣賞、評(píng)價(jià)、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)。
（4）文化傳承與理解。能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力；以及在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的文化視野、文化自覺(jué)的意識(shí)和文化自信的態(tài)度。語(yǔ)言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分。
2、兩個(gè)維度。針對(duì)上述的四個(gè)維度，也有人認(rèn)為“核心素養(yǎng)”一定是最基礎(chǔ)、最主要、最本質(zhì)的素養(yǎng)，它是具有生長(zhǎng)力的素養(yǎng)，是種子素養(yǎng)。“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”可提煉為語(yǔ)言能力和人文修養(yǎng)。
（1）語(yǔ)言能力。是語(yǔ)文關(guān)鍵能力，思維能力可整合到語(yǔ)言能力中，因?yàn)檎Z(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，是思維的載體。語(yǔ)言能力包含兩方面內(nèi)容：說(shuō)寫表達(dá)、聽(tīng)讀吸收。
（2）人文修養(yǎng)。審美情趣和文化修養(yǎng)可整合為人文修養(yǎng)。如果說(shuō)語(yǔ)言能力是語(yǔ)文關(guān)鍵能力的話，那人文修養(yǎng)就是語(yǔ)文的必備品格。人文修養(yǎng)為語(yǔ)言能力導(dǎo)向，為語(yǔ)言能力提供不竭的力量源泉。人文修養(yǎng)包含三方面內(nèi)容：情感、態(tài)度、價(jià)值觀；審美情趣；文化底蘊(yùn)。
3、筆者觀點(diǎn)。（1）語(yǔ)文核心素養(yǎng)要基于語(yǔ)文素養(yǎng)來(lái)確立。語(yǔ)文素養(yǎng)是什么？是指學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀”，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵。是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識(shí)、思想情感、語(yǔ)言積累、語(yǔ)感、思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美情趣、個(gè)性品格、學(xué)習(xí)方向、學(xué)習(xí)習(xí)慣的有機(jī)整合。語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)。
語(yǔ)文素養(yǎng)內(nèi)容可分為必要的語(yǔ)文知識(shí)、豐富的語(yǔ)言積累、熟練的語(yǔ)言技能、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、深厚的文化素養(yǎng)、高雅的言談舉止等六個(gè)層次。
前邊談到對(duì)“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”四個(gè)維度的闡述，幾乎涵蓋了語(yǔ)文的全部素養(yǎng)，誰(shuí)還能找出第五條、第六條？即使是能夠找出，也肯定是與這四個(gè)維度有所交集的牽強(qiáng)附會(huì)。這不能叫做語(yǔ)文“核心”素養(yǎng)，只能勉強(qiáng)叫做語(yǔ)文“素養(yǎng)”而已。
“語(yǔ)言能力”和“人文修養(yǎng)”的兩個(gè)維度的闡述，似乎又缺了點(diǎn)什么，尤其是“知識(shí)”，沒(méi)有知識(shí)，怎能形成能力？
（2）上好“七個(gè)基本課型”，抓好“四件事”，實(shí)施“一個(gè)策略”，就是抓住了語(yǔ)文的“核心素養(yǎng)”。這是筆者研究踐行的省級(jí)課題，被評(píng)為優(yōu)秀成果的《語(yǔ)文素質(zhì)教育大課堂的實(shí)踐與研究》中的核心內(nèi)容。
“七個(gè)基本課型”是以人的語(yǔ)文 “聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫”能力為框架，把各種能力具體劃分為不同要素的書法、朗誦、演講、辯論、表演、閱讀、寫作等的七種課型的大“專題”來(lái)教學(xué)。
天天抓的“四件事”是：練好字；讀好書——讀的書質(zhì)好、量大，養(yǎng)成愛(ài)好讀書的習(xí)慣；寫好文章：抓日記、讀書筆記和平時(shí)作文，寫作輔導(dǎo)課有“型”“序”，“核”；練好口才：朗誦、演講、辯論、表演等。
“一個(gè)策略”是實(shí)施“大語(yǔ)文教學(xué)策略”，就是把思品、歷史、地理等科目的教材作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的閱讀教材。把語(yǔ)文和政史地等科目的教材整合為兩大卷冊(cè)，即語(yǔ)文講讀卷和語(yǔ)文閱讀卷。語(yǔ)文講讀卷可由目前的語(yǔ)文教材中的課文為主體構(gòu)成，語(yǔ)文閱讀卷可分為文學(xué)卷、思品卷、歷史卷、地理卷、心理卷等。
“大語(yǔ)文教學(xué)”就是用語(yǔ)文的學(xué)習(xí)觀來(lái)指導(dǎo)學(xué)習(xí)政史地等科目，并共同完成聽(tīng)說(shuō)讀寫的訓(xùn)練任務(wù)；就是以全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為己任，根據(jù)語(yǔ)文教育的特點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)學(xué)習(xí)思品、歷史、地理等科目，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式；就是要重視閱讀指導(dǎo)和調(diào)控，重視寫作指導(dǎo)和調(diào)控，重視口語(yǔ)交際教學(xué)。
筆者上述的觀點(diǎn)還可以簡(jiǎn)單的表述為：按語(yǔ)文教學(xué)中的“知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”的“三維目標(biāo)”的說(shuō)法就是有“情感態(tài)度和價(jià)值觀”參與的“知識(shí)與能力”。缺了“知識(shí)與能力”這個(gè)基礎(chǔ)，一切都是空中樓閣。在這個(gè)意義上，筆者的所謂核心素養(yǎng)，實(shí)際就是“三維目標(biāo)”的整合，“大語(yǔ)文教學(xué)策略”的實(shí)施。
（三）幾個(gè)概念之間的關(guān)系
1、素質(zhì)與素養(yǎng)。（1）區(qū)別。“素質(zhì)”講的是人的“質(zhì)”，即人的性質(zhì)、品質(zhì)、特點(diǎn)等屬性。素質(zhì)在心理學(xué)上指人的某些先天的特點(diǎn)，是事物本來(lái)的性質(zhì)。人的素質(zhì)，就是人原本具有的、相對(duì)穩(wěn)定的、綜合性的質(zhì)量或品質(zhì)，具有本源性、根基性、潛在性、綜合性等特征。它在生命之初便被孕育著，并在生命過(guò)程中逐步生成、趨于完善，在整個(gè)生命活動(dòng)中具有先導(dǎo)意義與根基作用。素質(zhì)是人性之本，是能力之源。
“素養(yǎng)”講的是人的“養(yǎng)”，即人平日的修養(yǎng)。素養(yǎng)是由訓(xùn)練和實(shí)踐而獲得的技巧或能力。從理論上講，素養(yǎng)是需求取向的，是一個(gè)功能概念，而非實(shí)體概念。素養(yǎng)包括做人之道；對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)深度；知識(shí)技能結(jié)構(gòu)和工作能力；自身的生活方式以及對(duì)自然與社會(huì)發(fā)生變化時(shí)的應(yīng)變能力等。
（2）聯(lián)系，都不是一成不變的，素質(zhì)可以彌補(bǔ)，修養(yǎng)可以加強(qiáng)。素養(yǎng)是素質(zhì)的表現(xiàn)，二者相輔相成。
素質(zhì)是素養(yǎng)的上位概念，離開了對(duì)素質(zhì)發(fā)展的整體把握，就可能對(duì)素養(yǎng)的可塑性作出絕對(duì)化的解釋，最終走向謬誤。
2、核心素養(yǎng)與素質(zhì)教育。（1）核心素養(yǎng)與素質(zhì)教育內(nèi)在的一致性。在根本價(jià)值取向上，“核心素養(yǎng)”這一提法與我國(guó)上世紀(jì)80年代以來(lái)倡導(dǎo)的“素質(zhì)教育”有著內(nèi)在的一致性，是對(duì)素質(zhì)教育在新時(shí)期的深化。素質(zhì)教育旨在改變當(dāng)時(shí)“應(yīng)試教育”的弊端，促進(jìn)育人模式的轉(zhuǎn)型?！昂诵乃仞B(yǎng)”，研制基于核心素養(yǎng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，試圖進(jìn)一步明確基礎(chǔ)教育的質(zhì)量觀念，闡明人才培養(yǎng)要求，從而實(shí)現(xiàn)育人模式的根本轉(zhuǎn)型。
（2）建立核心素養(yǎng)體系，推進(jìn)素質(zhì)教育。以學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究的成果，豐富和完善素質(zhì)教育命題，一方面可以清楚認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育這一命題的獨(dú)特價(jià)值；另一方面，也可以進(jìn)一步理清推進(jìn)素質(zhì)教育的思路，站在新的歷史起點(diǎn)上尋求素質(zhì)教育的新突破。
著眼于素質(zhì)的可塑性，建立中國(guó)兒童青少年發(fā)展核心素養(yǎng)體系，借以指導(dǎo)、規(guī)范教育教學(xué)改革，即走向素養(yǎng)導(dǎo)向的教育教學(xué)改革，將成為新時(shí)期推進(jìn)素質(zhì)教育的重要突破口。
（四）核心素養(yǎng)及語(yǔ)文核心素養(yǎng)教育的發(fā)展前景
1、從素質(zhì)教育的“空心”所想到的。前邊講到素質(zhì)教育沒(méi)有落到實(shí)處的原因種種，其實(shí)我國(guó)目前的基礎(chǔ)教育“雙基”落得實(shí)，是世界公認(rèn)的，這也就是基礎(chǔ)素質(zhì)抓得好，只不過(guò)是知識(shí)抓得多了一些，活動(dòng)抓得少了一些；書本知識(shí)抓得多了一些，書本外的知識(shí)抓得少了一些；考試的抓得多了一些，考試外的抓得少了一些；全面的、千篇一律的抓得多了一些，個(gè)性的，特長(zhǎng)的抓得少了一些……這些也許就是“動(dòng)手能力差，不具創(chuàng)造力，不出拔尖人才”的主要原因吧！那該怎么辦？缺那補(bǔ)那吧，進(jìn)行缺欠素質(zhì)教育吧！
彌補(bǔ)缺欠素質(zhì)，進(jìn)行全面性的素質(zhì)教育是目前教育的當(dāng)務(wù)之急。所謂的全面性有兩方面的涵義：一是培養(yǎng)和提高所有學(xué)生的素質(zhì)，要為每一個(gè)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展，創(chuàng)造必要的條件，對(duì)每一個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)；二是使所有素質(zhì)都獲得培養(yǎng)與提高，不能只片面抓某一種素質(zhì)的培養(yǎng)。
核心素養(yǎng)的提出和實(shí)施，要把這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)吸取進(jìn)去，以解決目前問(wèn)題為前提，才能卓有成效。
2、必須改變一考定終身的選拔人才的機(jī)制；必須大幅度改變目前考試的形式和內(nèi)容。我國(guó)現(xiàn)有的考試和評(píng)價(jià)過(guò)多拘泥于紙筆形式，強(qiáng)調(diào)孤立的確定性學(xué)科知識(shí)和技能的習(xí)得。評(píng)價(jià)任務(wù)脫離學(xué)生生活實(shí)際情境，過(guò)于注重標(biāo)準(zhǔn)解題過(guò)程和正確答案。不改變這個(gè)應(yīng)試教育的現(xiàn)狀，一切都是“空心”的。
“核心素養(yǎng)”構(gòu)建了理想的評(píng)價(jià)體系，這些只停留在口頭、文字上的理論，怎樣落實(shí)在行動(dòng)上并行之有效？解決不好這個(gè)問(wèn)題，還會(huì)走“素質(zhì)教育”的老路。
3、必須改變教材。目前的語(yǔ)文教材，只是一本名作集，只是教和學(xué)內(nèi)容的載體，真正要教和學(xué)的內(nèi)容是隱藏在課文之中的。面對(duì)一篇篇經(jīng)典的文章，教師要教什么，怎么教，完全是教師自己的事。這個(gè)問(wèn)題在數(shù)學(xué)等其他理科的教材中是不存在的，教什么是直接反映在教材上的。于是，對(duì)于習(xí)慣了“拿來(lái)主義”或缺乏理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師來(lái)說(shuō)，就只好按照教學(xué)參考書上的內(nèi)容或自己的理解和感悟去教了；學(xué)生不知該怎么學(xué)，更不知該學(xué)點(diǎn)什么，那就只好按照老師教的內(nèi)容去學(xué)了。于是，“課程內(nèi)容是什么”這個(gè)在其他學(xué)科里老師們開始實(shí)施教學(xué)前就已經(jīng)解決的問(wèn)題，在語(yǔ)文教學(xué)中就成了一個(gè)等待解決的問(wèn)題了
進(jìn)行“語(yǔ)文核心素養(yǎng)實(shí)踐與研究”需要有一個(gè)教材做支撐?！皩W(xué)習(xí)目標(biāo)+規(guī)律+方法+例子+知識(shí)歸類+拓展材料+拓展問(wèn)題”等多位一體的“教材”是筆者多年實(shí)踐和研究的框架，得到許多業(yè)內(nèi)人士的認(rèn)同，可作為參考。
4、必須加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。當(dāng)前，教師不讀書、不寫作的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，為什么？因?yàn)閼?yīng)試教育不需要，評(píng)職晉級(jí)、評(píng)優(yōu)評(píng)先也不需要。如何能夠調(diào)動(dòng)教師的閱讀積極性，如何激發(fā)教師的寫作熱情，讓所有教師都能參與到研究踐行教育教學(xué)，參與到研究踐行“核心素養(yǎng)”如何落實(shí)到課堂、落實(shí)到學(xué)生身上的行列中去，這是個(gè)大問(wèn)題，是關(guān)系到改革能否順利實(shí)施的最基礎(chǔ)保證。既要有頂層舉措，也要有基層的具體實(shí)施措施。
5、語(yǔ)文核心素養(yǎng)的概念是什么，落實(shí)到每節(jié)課教師該做什么，怎么做等問(wèn)題必須明確而有梯次。以往的教育教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴我們：一線教師是不關(guān)心理論方向的。那些說(shuō)在嘴上、寫在紙上的東西他們是不聽(tīng)不看的。他們關(guān)心的是我們的教育教學(xué)怎樣做才能達(dá)到家長(zhǎng)、學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)的要求。基于此，只要清楚明白地告訴他們做什么，怎么做就可以了。概念必須明確，目標(biāo)必須明確，任務(wù)必須明確，怎么測(cè)試必須明確，測(cè)試結(jié)果對(duì)他們有何利害關(guān)系也必須明確。這些如果真正使他們明白了，事情就不愁做不好，改革就不愁落不到實(shí)處。
語(yǔ)文教育教學(xué)的改革任重而道遠(yuǎn)，新一輪的語(yǔ)文核心素養(yǎng)教育再度出發(fā)，怎樣落到實(shí)處，卓有成效？明確且能很好解決上述問(wèn)題或許是關(guān)鍵。
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