第7章 軍爭
凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計者也。
大凡用兵打仗的一般規(guī)律是：從主將接受國君的命令，經(jīng)征集民眾組織軍隊到與敵人對壘而處，沒有比與敵爭奪先機之利、掌握戰(zhàn)爭主動權更為困難的了。爭奪先機之利之所以困難，是由于要變迂遠為近直，把不利轉變成有利。所以要采取表面迂遠的進軍路線去迷惑敵人，并用小利去引誘敵人。即使在敵人之后出發(fā)，也能比敵人先期到達戰(zhàn)地，這就是懂得變迂為直的策略原則的掌握運用了。
故軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。
所以軍事斗爭有利的一面，同時也有害的一面。若驅(qū)全軍之眾并帶著所有物資裝備去與敵爭利，那就必然會累于輜重而行動遲緩，欲取不能。但是若棄其所有，輕兵獨進與敵爭利，則輜重必為敵掠而遭受損失。所以若收甲束杖，急促進軍，日夜不停，加倍行程，奔走百里與敵爭利，那就會使三軍主將同時被擒，而且強壯的先行，疲弱的掉隊落伍，一般情況下只有十分之一的人到達；如果驅(qū)軍五十里與敵爭利，則前軍主將會遭受挫折，一般情況下只有半數(shù)的人能到達；即使三十里與敵爭利，其結果也只能有三分之二的人到達。所以軍隊沒有輜重裝備就不能生存，沒有糧秣供應也不能生存，沒有物資儲備同樣不能生存。
故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者, 不能行軍；不用導者，不能得地利。
所以不了解列國諸侯的戰(zhàn)略意圖，就不能與它結交；不熟悉山林、險阻和沼澤等地理情況，就不能行軍；不用向?qū)В筒荒艿玫匦沃?/p>
故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。故其疾如風, 其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
因此用兵作戰(zhàn)是以詐謀權術為其策略基礎、以是否有利為行動原則，并以具體情況的變化靈活掌握兵力分散或集中為原則的。所以它動作神速，有如飚風之疾；而舒緩行進，其行列齊肅則如林木之森然有序；其侵襲掠擾，有如烈火之猛不可遏止；而其屯兵固守，則如山岳之固不可動搖。其深密藏形，有如陰霾迷漫莫辨辰象；而驅(qū)兵打仗，則如霆雷之威觸之者折。抄掠鄉(xiāng)野要分饗部眾；而開土拓境則需分兵扼守；要權衡利害得失，然后再采取相應行動。事先懂得正確運用變迂遠為近直的策略者就能勝利，這就是軍爭所應遵循的原則。
《軍政》曰：“言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗?！惫室箲?zhàn)多金鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病７蚪鸸撵浩煺?，所以一民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。
《軍政》有言：“在戰(zhàn)斗中用語言指揮聽不見，所以就設置了金鼓；用動作指揮看不見，所以就設置了旌旗。”夜戰(zhàn)多用金鼓，日戰(zhàn)多用旌旗，金鼓、旌旗成為人所能聽見和看見的。金鼓、旌旗的設置，是為了統(tǒng)一全軍號令便于指揮。全軍部眾既能統(tǒng)一聽從號令指揮，那么勇敢的人就不能單獨前進，怯弱的人也不能單獨后退，這就是指揮部眾作戰(zhàn)的一般原則。
故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。
軍隊的銳氣可以使之衰懈，將帥的意志和決心也可以使之動搖。所以軍隊初戰(zhàn)士氣銳盛，繼而懈怠，最后衰竭。所以善于用兵打仗的人，總是避開敵人初來時的銳氣，待其士氣懈怠和衰竭之時再行攻擊，這是掌握軍隊士氣變化的一般法則。以我之整治對待敵人的混亂，以我之沉著冷靜對待敵人的輕躁喧鬧，這是掌握軍隊心理變化的一般法則。以我之近直對待敵人的迂遠，以我之休閑安逸對待敵人的奔走勞頓，以我之足食對待敵人的饑餓，這是掌握軍隊戰(zhàn)斗力的一般法則。不要去攔截軍容齊整、部署周嚴的敵人，也不要去攻擊陣勢堂皇、實力強大的敵人，這是掌握應變策略的一般法則。
故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫。此用兵之法也。
因此用兵打仗的一般法則是：敵據(jù)山險，慎勿仰攻；敵背靠丘阜，切勿迎擊；敵假裝敗退，不要追擊；敵氣銳盛，不要進攻；敵若以利誘我，不要貪??；敵若歸幕返國，不可阻擊攔截；包圍敵人，需虛留缺口；敵若陷入絕境，則不要過分逼迫。這些都是用兵的一般法則。
第8章 九變
凡用兵之法，將受命于君，合軍聚合。泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。
大凡用兵打仗的一般法則是：主將從國君那里接受使命，征集民眾和組成軍隊，(在行軍作戰(zhàn)中)如遇毀圮難行之圮地，慎勿駐扎；如遇四通八達的衢地，則注意結交鄰國；如遇環(huán)境險惡生存困難的絕地，就不要停留；如處不易找到出路的圍地，就需設計免難；如陷走投無路的死地，那就需要奮力作戰(zhàn)以死里求生了。有的道路可以不走，有的敵軍可以不打，有的城邑可以不攻，有的土地可以不爭，國君的命令也并不是件件都必須聽從。
故將通于九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。
所以將帥若能精通上述各種應變策略之運用及其產(chǎn)生的不利，就算懂得如何用兵了。將帥若不精通這些策略的運用及其產(chǎn)生的不利后果，雖然了解地形，也不能充分發(fā)揮地理條件的有利作用。用兵作戰(zhàn)若不懂得如何運用各種應變策略的方法，雖然也知道五種帶來利益的方法，也是不能充分發(fā)揮人的主觀能動作用的。
是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務可信也；雜于害，而患可解也。
所以明智的人思考問題，必須同時兼顧利和害兩個方面。充分考慮到利的一面，所從事的事業(yè)才能順利完成，充分考慮到害的一面，禍患才能預先排除。
是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。
所以要用對敵不利的事去傷害它，使其困屈；用一些小事去驅(qū)使調(diào)動它，使其頻于應付；用小利去引誘它，而使其疲于奔走。
故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
所以用兵打仗的一般法則是：不要僥幸指望敵人不來襲我，而要依靠自己隨時應付敵來的充分準備；不要僥幸指望敵人不來攻我，而要依靠自己有著使敵人不敢攻我的強大實力。
故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
將帥有五個致命的弱點：只知硬拼就有被殺的危險；貪生怕死就有被擄的危險；剛忿急躁就有被輕侮的危險；清廉自好就有被污辱的危險；寬仁、愛民就有被煩擾的危險。以上五點，是將帥的過失，也是用兵的災害。軍隊敗沒和將帥被殺，都由上述“五?！币?，是不可不予充分重視的。
第9章 行軍
凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無登，此處山之軍也。
凡是對軍隊的安頓處置以及對敵情的觀察判斷有如下原則：通過山地須依傍溪谷，面南朝陽而居隆高之地，不可仰攻居高臨下之敵，這是在山地處軍的一般方法原則。
絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之于水內(nèi)，令半渡而擊之利，欲戰(zhàn)者，無附于水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。
橫渡江河一定要遠水駐扎；敵若涉水而來，切勿在水中迎擊，而要等他們渡過一半左右時再攻擊較為有利；如果想同敵人交戰(zhàn)，則不要傍水而陣，以免陷于被動；要居高面陽而處；勿居下游而面迎水流，這是在江河湖汊地帶處軍的一般方法原則。
絕斥澤，唯亟去無留，若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。
通過鹽堿池沼地帶，一定要趕快離去，不要停留；若在此地與敵人遭遇，則需依傍水草、背靠林木而居，這是在鹽堿池沼地帶處軍的一般方法原則。
平陸處易，右背高，前死后生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。
在開闊平原地區(qū)，亦須擇無坎陷之地而居，將主要側翼倚托高地，前低后高，這是在平原地帶處軍的一般方法原則。掌握上述四種處軍原則，并充分發(fā)揮其作用乃是黃帝之所以戰(zhàn)勝周圍部族酋長的原因所在。
凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養(yǎng)生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。
凡駐軍總是喜歡干燥的高地，而不喜歡潮濕的洼地；重視向陽之地，而避開陰暗之地；傍水草而居以便休養(yǎng)人馬，背高依固而處以便軍需物資供應。這樣軍中疫病不生，必勝才有保證。如遇丘陵堤防，一定要據(jù)其南面朝陽之處，而將主要側翼倚托于它。根據(jù)上述原則處軍之所以對軍隊有利，都是由于能充分發(fā)揮地理條件的輔助作用所致。
上雨水沫至，欲涉者，待其定也。
上游下雨，水沫流至，要想涉渡，就需等到水勢穩(wěn)定以后。
(凡地有)絕〔天〕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。
凡要通過“天澗”、“天井”、“天牢”、“天羅”、“天陷”與“天隙”這“六豁”之地，必須盡快離去，不要接近。我軍要遠離它，而讓敵人靠近它；我軍要面向它，而讓敵人背靠它。
軍(行)〔旁〕有險阻、潢井、蒹葭、小林、蘙薈者，必謹覆索之，此伏奸之所處也。
駐軍附近若有山險水阻、坑坎沼澤、蘆葦叢生、林木茂密、草樹蒙籠之處，必須認真地進行全面徹底地搜索，因為這都是隱藏敵人奸細的地方。
敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰(zhàn)者，欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；
敵人逼近而安靜的，是它有險可恃；離我軍較遠就來挑戰(zhàn)的，是企圖誘我前進；不據(jù)險而據(jù)平地宿營的，其中必有利便之處。林木搖動，是敵人伐木開道隱蔽來襲；草叢中設有許多障礙物，是敵人搞的疑兵之計；鳥雀驚飛，是下面有伏兵；野獸駭逃，是敵人大舉前來突襲。
塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵采也；少而往來者，營軍也；辭卑而備者，進也；辭強而進驅(qū)者，退也；
塵埃高起而銳直，是敵人的戰(zhàn)車奔馳而來；低矮而廣闊，是敵人的步卒正在開來；疏散而呈條縷狀，是敵人在曳柴而走，偽裝詐我；稀少而往來移動，則是敵人正在以輕兵安營扎寨。措辭謙卑但卻在加強戰(zhàn)備的，是敵人在準備進攻；措辭強硬而又做出要進攻架勢的，則是要準備撤退。
輕車先出，居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也；
輕車先出，部署在兩翼的，是在布列陣勢；敵人尚未受挫卻來請求講和的，是敵人在搞陰謀；敵人急速奔走而布列戰(zhàn)車的，是在期待同我決戰(zhàn)；欲進不進，欲退不退的，是在誘我上鉤。
杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也；懸缸不返其舍者，窮寇也；
敵兵斜倚兵杖而站立，是饑餓的表現(xiàn)；役卒汲水而先飲，是干渴的表現(xiàn)；敵人見利而不去奪取，是疲勞的表現(xiàn)。烏鵲群集，下面必無敵人；夜間驚呼，是恐懼不安的表現(xiàn)；軍士自相擾亂，是將帥威令不重的表現(xiàn)；旌旗搖動不整，是軍紀不嚴且隊伍混亂的表現(xiàn)；軍吏煩怒，是軍隊疲憊的表現(xiàn)；殺馬而食，是軍隊缺乏糧食的表現(xiàn)；飲具懸置不用，軍不歸幕而暴露野宿，這就是計窮勢極而準備拼死的窮寇了。
諄諄翕翕，徐（與人）言〔入入〕者，失眾也；數(shù)賞者，窘也；數(shù)罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。
絮絮叨叨、慢聲細語地講話，是不得人心。頻繁賞賜，是處境困迫。動輒處罰，是一籌莫展。先行刻暴而后又害怕其部眾，那就是最不精明的了。敵遣使者前來致禮言好，是想休兵息戰(zhàn)。敵若逞怒而來，久不與我交戰(zhàn)，又不退去，就一定要謹慎觀察它的舉止動向了。
兵非(益多也)〔多益〕，惟無武進，足以并力、料敵、取人而已；夫惟無慮而易敵者，必擒于人。
兵眾不在越多越好，只要不剛武輕進，并能集中兵力、判明敵情和取得部眾的信任支持就行；只有那種沒有頭腦而又輕敵的人，就一定要做敵人的俘虜了。
卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。
士卒尚未親近歸附就嚴刑峻法，那么他們就不會心悅誠服，不誠服就難以用來作戰(zhàn)。士卒已經(jīng)親近歸附，但若仍不厲行軍法軍紀，那就不可用來作戰(zhàn)。所以應以恩仁去加強思想工作而使之悅服，同時也須以刑威去整治部眾的行為而使之齊一，這樣就必能取得部眾的愛戴和敬畏。法令若于平素就能得到貫徹執(zhí)行，部眾就會服從指揮；法令若平素得不到貫徹執(zhí)行，部眾就不會服從指揮。只有使軍紀、法令行之有效，才能與部眾和睦相處，并得到他們的支持和擁戴。
第10章 地形
地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。
地形有通形、掛形、支形、隘形、險形、遠形六種。
我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰(zhàn)則利。
我可以去、敵也可以來的，稱為通形。在通形地區(qū)，要搶先占領隆高朝陽之處駐扎，并確保糧道暢通，與敵交戰(zhàn)就較有利。
可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。
可以前往而難以返回的，稱為掛形。在掛形地區(qū)，敵若無防備，就迅速出擊而戰(zhàn)勝它；敵若有防備，出擊而不能取勝，又難以返回，就不利了。
我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之，利。
我方出擊不利，敵人出擊也不利的，稱為支形。在支形地區(qū)，敵雖以利誘我，我也不要出擊，而率眾撤離，待敵人出來一半時再攻擊它，這樣有利。
隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。
在隘形地區(qū)，我軍若首先占領，一定要封鎖隘口以等待敵人的到來；如果敵人首先占據(jù)，并已封鎖隘口，就不要去打它，若還沒有封鎖隘口，就可以打它。
險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。
在險形地區(qū)，我軍若首先占領，一定要駐扎在隆高向陽之處等待敵人到來；敵若首先占領，那就率部離去，不要打它。
遠形者，勢均難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。
在遠形地區(qū)，雙方地勢均等，難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)也不利。
凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。
這六個方面是作戰(zhàn)地形的基本原理，帶兵打仗之人，一定要深明其理。
凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災，將之過也。
軍事上有所謂“走”、“弛”、“陷”、“崩”、“亂”和“北”六種現(xiàn)象。這六種現(xiàn)象，并非由地理條件造成的禍害，而是由將帥的過失造成的。
夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰馳；吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。
凡敵我雙方地理形勢均等，但卻要以一擊十，這樣就必然會棄甲曳兵而逃，這叫“走”。士卒豪悍而將佐懦弱，軍政弛壞，不能統(tǒng)轄管束，指揮松散無力，這叫“弛”。將佐豪悍而士卒懦弱，獨將佐奮力則勢必為下所累而陷于敗沒，這叫“陷”。偏裨校佐怨怒而不服主將之命，遇敵忿而擅自出戰(zhàn)，主將又不知他的才能，如山自內(nèi)部崩壞，這叫“崩”。將帥懦弱缺乏威嚴，管理教育無章法，官兵關系緊張失常，布兵列陣又雜亂不整，這叫“亂”。將帥不能正確判斷敵情，而以少擊眾、以弱擊強，潰圍決勝，又無選拔之精銳，那就必然要敗北，這叫“北”。以上六種情況，都是造成戰(zhàn)爭失敗的原因，將帥的重大責任所在，是不可不認真考察研究的。
夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必敗。
地形是用兵打仗的輔助條件。正確判斷敵情以克敵制勝，考察地形地勢的險厄平易和算計道路的迂遠近便，這是高明的將帥所應懂得的道理和應掌握的法則。明白這一點并用于指揮作戰(zhàn)就一定能勝利；不明白這一點，去指揮作戰(zhàn)，就一定會失敗。
故戰(zhàn)道必勝，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國之寶也。
按照一般作戰(zhàn)規(guī)律，如有必勝把握，即使國君不讓打，堅決打而無須聽從君命；但據(jù)一般作戰(zhàn)規(guī)律，沒有必勝把握，即使國君要打，也可不顧君命而拒絕出戰(zhàn)。所以身為將帥，需要進不求戰(zhàn)勝之名，退不避違命之罪，只求保全民眾的生命財產(chǎn)，符合國君的根本利益就行，這樣的將帥才是國家最可寶貴的財富。
視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
看待士卒如同看待嬰兒一樣，那就可以和他們一起去共患難；看待士卒如同看待愛子一樣，那就可以和他們一起去同生死。但若一味厚養(yǎng)而不能使喚，一味寵愛而不能使他們聽從號令指揮，違法亂紀而不能整治，那就有如嬌生慣養(yǎng)的孩子，不能用來打仗了。
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
只知道自己的部隊能打，而不知道敵人不可以打，勝利是沒有把握的；只知道敵人可以打，而不知道自己部隊不能打，勝利也是沒有把握的；知道敵人可以打，也知道自己部隊能打，但不知道地形不利于作戰(zhàn)，勝利也同樣是沒有把握的。所以懂得用兵打仗的人，他行動起來不會迷惑，策略措施能變化多端而不會窮竭。所以說：了解對方也了解自己，克敵制勝就不會出問題；如果再了解天時地利，勝利的取得就有絕對把握了。
第11章 九地
用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。
按照用兵的一般法則可分為“散地”、“輕地”、“爭地”、“交地”、“衢地”、“重地”、“圮地”、“圍地”、“死地”九種戰(zhàn)地形勢。
諸侯自戰(zhàn)其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；我得亦利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為死地。
在本國境內(nèi)與敵作戰(zhàn)的，稱為散地；進入敵境不遠之處作戰(zhàn)的，稱為輕地；我軍占領對我有利，敵軍占領也對敵有利的，稱為爭地；我軍可以去，而敵軍也可以來的，稱為交地；有多國交界，先到就能取得多數(shù)諸侯同情支持的，稱為衢地；深入敵境，背后城邑已經(jīng)很多的，稱為重地；山高水險、林木茂密、水網(wǎng)縱橫，凡難以通行的，稱為圮地；進軍之路狹隘，回歸之路迂遠，敵人可以少擊眾的，稱為圍地；疾速進戰(zhàn)就可以存活，不疾速進戰(zhàn)就可能敗亡的，稱為死地。
是故散地則無戰(zhàn)，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。
因此在散地，不宜與敵作戰(zhàn)；進輕地，不宜停留；處爭地，不要唐突出擊；遇交地，慎無貿(mào)然斷敵通道；逢衢地，則注意結交諸侯；深入重地，則需掠以繼食；碰上圮地，要迅速通過；陷入圍地，要運謀設計以脫困境；若置之死地，那就要奮勇作戰(zhàn)以死里求生了。
古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動，不合于利而止。敢問敵眾而整將來，待之若何。曰：先奪其所愛則聽矣。
古時善于用兵打仗的人，能使敵人首尾不相策應配合，主力部隊和非主力部隊不相協(xié)同依持，官兵不能相互救援，上下不能收聚合攏，士卒散離而不能集中，即使湊合一起，也雜亂不整?？傊欣痛?，不利則不打。請問：若敵人眾多且部伍嚴整而前來攻我，用什么辦法對付它呢？回答是：先打掉它最重視的有利條件，那它就會乖乖地聽從我的擺布了。
兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。凡為客之道，深入則專。主人不克，掠于饒野，三軍足食。謹養(yǎng)而勿勞，并氣積力，運兵計謀，為不可測。
用兵打仗的原則，主要是靠動作神速，乘敵猝不及防，從意想不到的道路，去攻擊它虛懈無備之處。凡是進入敵國作戰(zhàn)的一般原則是：越是深入敵境，士卒心志就越是專固，敵人就越是不能戰(zhàn)勝我軍；同時要在敵人富饒的鄉(xiāng)村進行抄掠，保證我軍人馬給養(yǎng)的補充接濟；要切實注意部隊的保養(yǎng)而不要勞頓，增強士氣，養(yǎng)精蓄銳，部署兵力，巧設計謀，使敵莫測我軍虛實及意圖。
投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。
將部眾投向無路可走的絕境，他們就會產(chǎn)生一種縱使戰(zhàn)死也不敗退的心理；既有這樣必死的決心，將士們也將奮力作戰(zhàn)。士卒深陷危亡之境就不恐懼；走投無路就心專志固，不會動搖；深入重地就心堅志齊拘而不散；迫不得已就會拼命死戰(zhàn)。所以這樣的軍隊不經(jīng)調(diào)治就會自行戒備；不用要求就會積極完成任務；不待約束就能親和團結；不待號令就能服從；禁止妖祥迷信，消除惑人之言，他們就至死也不會敗退。
吾士無余財，非惡貨也；無余命，非惡壽也。令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無所往，諸、劌之勇也。
我軍將士沒有多余的錢財，并不是不愛財物；他們拼命死斗，并不是不想長壽百年。當作戰(zhàn)命令發(fā)布之日，坐著的士卒們則淚灑衣襟，仰臥的淚流滿面。把他們投到無路可走的絕境，就會象專諸和曹劌那樣勇敢殺敵了。
故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問兵可使如率然乎？曰可。
善于指揮作戰(zhàn)的人，能使部隊像率然一樣。率然是恒山的一種蛇，打蛇的頭部，尾部就來救應；打它的尾部，頭部就來救應；打它的腹部，頭部和尾部都來救應。請問：可以使軍隊像率然那樣嗎？回答是：可以。
夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟而遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
吳國人和越國人雖彼此相互仇視，但當他們同舟共濟時，相互救援就像人的左右手一樣。因此用并聯(lián)戰(zhàn)馬和掩埋車輪來表示陣法的嚴整和穩(wěn)固是靠不住的；能使三軍之眾無不齊力同勇，才是軍隊思想政治工作所應堅持的原則要求。能使高下、險易等不同地形地勢都得其所用，這是掌握地理條件的原則要求。所以善于用兵打仗的人，能使三軍部眾攜手團結得像一人一樣，這是由于客觀環(huán)境條件迫使他們不得不這樣做的緣故。
將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。
作為統(tǒng)帥要做的事，最重要的是沉著冷靜和深謀遠慮地考慮決定必勝之策，同時也要公正而嚴整地搞好軍隊的管理教育，要能蒙蔽士卒的耳目，不使他們知道軍政大事；臨時變更已布置停當?shù)氖虑?，中途改易原來的計劃，讓人摸不著頭腦；經(jīng)常改換防地，故意繞道行軍，使人莫明其妙。
帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機。若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之于險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
對部眾下達戰(zhàn)斗任務，就如同登高而抽去梯子那樣（讓他們后退無路）。將帥統(tǒng)率部隊深入敵國而發(fā)出戰(zhàn)斗命令，如同驅(qū)趕羊群，驅(qū)過來，趕過去，他們都只知聽從指揮，而不知究竟要到哪里去。聚攏三軍部眾，將它們投于險境，這就是統(tǒng)帥的要務。對各種不同地理環(huán)境條件的處置，對攻防、進退等不同策略原則的正確運用，以及對部眾在不同環(huán)境條件下的心理變化規(guī)律的了解掌握，這些都是將帥所不可不審慎考察研究的。
凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四徹者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。
凡是進入敵國境內(nèi)作戰(zhàn)的一般規(guī)律是：進入敵境越深，部眾就心專志固；進入敵境越淺，軍心就易散離。離開本國進入敵境作戰(zhàn)的，那是絕地。四通八達的，是衢地。深入敵境的，是重地。進入敵境而不深的，是輕地。后背險固而前阻隘路的，是圍地。走投無路的，是死地。
是故散地吾將一其志，輕地吾將使之屬，爭地吾將趨其后，交地吾將謹其守，衢地吾將固其結，重地吾將繼其食，泛地吾將進其途，圍地吾將塞其闕，死地吾將示之以不活。
所以在散地，要使部眾心志專一；入輕地，要使部隊急速行進；處爭地，要讓落后者快速跟上；遇交地，要懂慎防守；逢衢地，要加強鞏固與鄰國諸侯的結交；深入重地，要掠敵繼食；碰上圮地要趕快通過；陷于圍地，要堵塞缺口，示無所往；置之死地，那就要顯示出必死的決心，以拼命求活了。
故兵之情：圍則御，不得已則斗，過則從。是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。
部隊心理的變化規(guī)律就是這樣：被圍困就想抵抗；迫不得已就會狠命死斗；深陷危境就會言聽計從。所以不了解列國諸侯的戰(zhàn)略意向，就不能與它結交；不熟悉山林、險阻、沼澤等地理情況，就不能行軍；不用向?qū)?，就不能得地利。如上幾個方面的事，如果有一項不知道，就不能算是“霸王之兵”。
夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養(yǎng)天下之權，信己之私，威加于敵，則其城可拔，其國可隳。
所謂“霸王之兵”，討伐大國，能使其懼怕而聚攏不起兵眾；對敵顯示兵威，能使其得不到盟國諸侯的配合策應。所以即使不爭著去與天下諸侯結交，也不在天下諸侯間蓄養(yǎng)自己的權勢，為了伸展自己的抱負，只要對敵顯示兵威，就可奪取它的城邑，毀滅它的國家。
施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。
施行超出慣例的獎賞，頒布打破常規(guī)的命令。指揮全軍部眾，就像指使一個人一樣。讓他們?nèi)プ鼍唧w的事情，而不向他們說明謀略意圖；讓他們?nèi)コ袚L險，而不告訴他們可以解脫的辦法。把他們投入亡地，他們就會拼命求活；讓他們陷入死地，他們就會死里求生。軍隊陷于危亡的境地，就能在極為不利的情況下充分發(fā)揮主觀能動作用，從而奪取戰(zhàn)爭主動權，化害為利，轉敗為勝。
故為兵之事，在順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲于廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。是故始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒。
所以用兵打仗這種事，關鍵就在于能審慎考量敵人的意向，集中兵力于主攻方向，縱千里奔襲，也要擒殺敵將，這就是所謂能用妙策成大事。因此作戰(zhàn)行動開始之時，就需封鎖關口，銷毀通行符證，不允許敵使往來，同時在廟堂誓師，以勵三軍。敵人一旦有隙可乘，必須采取迅速行動乘機而入，并搶先奪取其所仗恃的有利條件，而不必同它約期會戰(zhàn)。破除成規(guī)，因敵變化，靈活決定自己的作戰(zhàn)行動。開始時要像處女一樣沉靜以等待時機；敵人一旦弱點暴露，就須像脫兔那樣采取迅速行動，使它來不及抵抗。
第12章 火攻
凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。
凡是采取火攻有五種形式：一是燒其營舍，焚其人馬；二是燒其委積使其糧秣不繼；三是燒其輜重使其器用不供；四是燒其庫室使其財貨不充；五是燒其險阻通道使其轉運不靈。
行火必有因，因必素具。發(fā)火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。
實施火攻必須有引火之物，這些引火之物平時就要有所準備。發(fā)火要看時間，起火要看日期。所謂時間，是指氣候干燥時；所謂日期，是指月球行經(jīng)箕、壁、翼、軫這四個星座的時候。當月球行經(jīng)這四個星座的時候，就是風起的日子了。
凡火攻，必因五火之變而應之：火發(fā)于內(nèi)，則早應之于外；火發(fā)而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則止。火可發(fā)于外，無待于內(nèi)，以時發(fā)之，火發(fā)上風，無攻下風，晝風久，夜風止。凡軍必知五火之變，以數(shù)守之。
凡實施火攻，就必須根據(jù)上述五種不同火攻方式的靈活運用而派兵配合接應：若在敵人內(nèi)部放火，就須及早派兵從外邊策應；若火已燒起，而敵人仍然保持安靜的，要觀望等待而不要貿(mào)然進攻；等火勢已盡，視情況決定可以進攻就進攻，不可以進攻就停止。也可以從外面放火，而不必等待內(nèi)應，只要時間合適就行。放火要在上風，不可從下風迎擊敵人。白天風刮久了，到夜間就會停下來。凡指揮軍隊作戰(zhàn)，都必須懂得上述五種火攻形式的靈活運用，等待發(fā)火的時日到來施行。
故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。
所以用火來輔助進攻的成效就顯著；用水來輔助進攻的攻勢就更能加強。但水卻只能阻斷敵人，而不能摧毀敵人。
夫戰(zhàn)勝攻取而不惰其功者，兇，命曰“費留”。故曰：明主慮之，良將惰之，非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)。
軍事戰(zhàn)爭中不審慎考量和正確對待可能對社會各方面所產(chǎn)生的后果，那是很不妙的，而這也就是古語所說的“費留”。所以說：明智的國君要慎重考慮這件事，賢良的將帥要認真對待這件事。事非有利就不要行動；非有所得就不要用兵；非危迫至極就不要開戰(zhàn)。
主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰(zhàn)。合于利而動，不合于利而上。怒可以復喜，慍可以復說，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也。
國君不可以一時的怨忿而發(fā)動戰(zhàn)爭，將帥也不可以一時的惱怒而貿(mào)然出戰(zhàn)。符合國家利益就行動，不合就停止。怨忿還可以變成喜悅，惱怒也可以重新變成高興，但國家滅亡了就不能復存，人死了就不能再生。所以明智的國君要慎重，賢良的將帥要警惕，這是安定國家和保全軍隊的重要原則。
第13章 用間
凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內(nèi)外騷動，怠于道路，不得操事者，七十萬家。
大凡出兵十萬，征戰(zhàn)千里，是百姓的耗費，公家的開支，每天都要花去千金之巨。全國上下騷動不安，人們因來往奔波而疲憊不堪，不能從事正常耕作的多達七十萬戶。
相守數(shù)年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。
守備數(shù)年，而只是爭奪一時的勝利，若因愛惜爵祿和金錢，以致不了解敵情而導致失敗，那就是最不仁愛的。他不配充當三軍的統(tǒng)帥，不配成為國君的輔佐，也成為不了勝利的主宰。
故明君賢將所以動而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也。
明智的國君和賢能的將帥一出兵就能戰(zhàn)勝敵人，成功超出眾人，在于事先就能察知敵情。而預知敵情，不可從鬼神祈禱那里去獲取，也不可從求簽問卜去推知，也不可從對數(shù)度的簡單驗算中去求得，而必須從人那里獲得，了解敵情的間諜。
故用間有五：有鄉(xiāng)間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。
使用間諜有五種方式：鄉(xiāng)間、內(nèi)間、反間、死間、生間。五種間諜若都能使用起來，就可使敵人摸不著頭腦而無所措其手足，這就會神妙莫測，也是國君克敵制勝的法寶。
鄉(xiāng)間者，因其鄉(xiāng)人而用之；內(nèi)間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事于外，令吾聞知之而傳于敵間也；生間者，反報也。
所謂鄉(xiāng)間，是利用敵國同鄉(xiāng)人做間諜；內(nèi)間，是利用敵國的官吏做間諜；反間，是利用敵間做間諜；死間，是制造假情報在外面張揚，并故意讓潛伏在敵人內(nèi)部的我方間諜知道并傳給敵間的人；生間，是潛入敵國偵察后能返回報告敵情的人。
故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間，非圣賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉微哉！無所不用間也。
所以同軍隊的關系，沒有比間諜更親密的；軍中的獎賞，沒有比間諜更優(yōu)厚的；軍中的事情，也沒有比間諜更機密的。不具備超凡才智的人不能使用間諜；不以仁愛為懷和不講正義原則的人不能使用間諜；缺乏精微深密謀慮的人，就不能正確判斷所獲敵情的真?zhèn)巍Ｎ⒚畎。∥⒚畎?！無事無處不可使用間諜啊。
間事未發(fā)而先聞者，間與所告者兼死。凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。
間諜所要完成的事還沒兌現(xiàn)就泄露了出去，間諜本人及其所告訴的人都得處死。凡是我要攻擊的敵軍，要拔取的城邑，要殺害的敵人，必須事先就察知其警衛(wèi)將吏、左右親信、接待傳達、門衛(wèi)司鑰、近侍門客等等有關人員的姓名，令我方間諜必須偵察清楚。
敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉(xiāng)間、內(nèi)間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。
對于敵人派來刺探我方情報的間諜人員，也必須把他們搜查出來，并用重金收買他們，優(yōu)禮款侍他們，引誘開導他們，然后再放他們回去。這樣反間就可以為我所用了。反間既可為我所用，那么鄉(xiāng)間和內(nèi)間就可為我所用；反間既可為我所用，那么死間就能將假情報傳給敵人；反間既可為我所用，那么生間也可按規(guī)定時間回報敵情。
五間之事，主必知之，知之必在于反間，故反間不可不厚也。
上述“五間”之事，國君必須親自過問并了解掌握使用情況，而了解掌握“五間”的關鍵就在于反間。所以對反間是不能不給予優(yōu)厚待遇的。
昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。
從前殷商的興起，是由于伊摯在夏助湯為間；西周的興起，是由于呂牙在殷助文王為間。所以明智的國君和賢能的將帥，凡能任用具有高尚智慧的人充當間諜的，就一定能成大功。這是用兵作戰(zhàn)的重要一環(huán)，三軍之眾就是依靠他們提供的情報來決定軍事行動的。
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