拿竹籃打水，水打不上來時，編一個更大的竹籃來的，是凡夫；
知道竹籃漏水，隨便堵住一些孔，盛一些水回家的，是聲聞；
知道竹籃漏水，索性丟在一旁，趴在河邊喝個飽回家的，是緣覺；
知道竹籃漏水，耐心將每個孔補好的，是菩薩；
補好了籃子，提著慢慢一籃水回家的，是佛。
凡夫因為不知道自己是有漏之身，有漏之識，妄圖以追求長生，擴(kuò)大知識的深廣度來對抗生死，殊不知一切作為和思想，只不過讓“智慧”漏的更快而已。沒有智慧之水的滋養(yǎng)，凡夫于生死之間欲渴不斷，煩惱叢生，所以稱之為苦。漏是因，苦是果，因果不虛。
聲聞人倒是覺察到竹籃的苦處，從妄想中醒悟過來，斷了顛倒的煩惱。然而覺苦而不能滅盡苦，只嘗到一點甜頭就心滿意足。學(xué)佛人中，無論大乘小乘，大部分都落入此道而不自知。
緣覺人對苦因和苦果明明了了，反正竹籃打水一場空，不如兩手空空無煩惱，平生任逍遙。但這樣滅苦太偏激，智慧喝到飽，并不代表就是究竟道。
菩薩則有始有終，既來打水，哪能空回？竹籃有漏，一一補好就是了。于是不惜辛勞，普度眾生。這竹籃上一個個孔，就是眾生。
直到竹籃一絲縫都沒有，一點漏因都不存在，自然成佛。無論什么時候再來打水，都是圓滿無失，清凈無憂。再對比以上的凡夫、聲聞、緣覺，再想喝水，要么竹籃還是竹籃，要么連盛裝的器具都沒有，怎能沒煩惱？
所以佛道容不得懶漢，如果覺得修持有快捷方式，可以一念成就，那就落入了聲聞緣覺中?？偮犚痪湓捳f，萬法皆空，因果不空。是什么道理？如果依緣起而論，只是見皮肉；依菩薩行愿才是見血骨。
金剛經(jīng)言：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。但為什么如夢幻泡影呢？并非因為顛倒妄想。兩者之間沒有直接因果關(guān)系。那這個因果怎么來的？因為一個漏字。
比如竹籃打水。凡夫因為顛倒妄想，手持漏器去打水，但這也是對智慧的一種追求。為什么？因為不管你拿什么去裝，水都一樣的，智慧不會改變。很多人在這一點上有誤解，認(rèn)為既然一切如夢幻泡影，那世間就沒有智慧可言了。這相當(dāng)于說有一個獨立的智慧存在。明顯不對。
凡夫之所以為凡夫，就是因為一個字，漏，將智慧漏的干凈，只能舔食竹籃上粘連的一點殘水，所以能善根不斷，佛性不滅。因此，漏是空因，空是漏果。
而因果不空是指漏因不滅，漏果永續(xù)；漏因得滅，則無漏果圓滿。就像菩薩補好了竹籃，才能提滿滿的水回家。
一因一果，沒有空過。說菩薩不昧因果，就是此理。不然大可不必那么麻煩，發(fā)大愿，行大行，于娑婆世界歷劫度生。夢里明明有六趣，覺后空空無大千。這還是覺的部分。后來還有很多事要做。
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照見五蘊皆空
度一切苦厄
僧言
說來是在嘲諷
我不太懂
偏渴望你懂
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