宋高宗趙構(gòu)
在南宋的皇帝里，趙構(gòu)于書(shū)法一道最有心得，南宋畫(huà)院的繪畫(huà)作品中，常有高宗題字。高宗親自撰寫(xiě)經(jīng)典，往往留空左邊，令南宋名畫(huà)家馬和之補(bǔ)圖，這種以圖配文的畫(huà)卷甚至成為南宋畫(huà)院的一種作品格式。高宗還曾自撰《思陵翰墨志》討論他于書(shū)法研習(xí)與收藏的心得。
宋 趙構(gòu)書(shū)（傳）、馬和之繪鹿鳴之什圖卷 （局部） 絹本設(shè)色 故宮博物院藏
宋 趙構(gòu)書(shū)（傳）、馬和之繪鹿鳴之什圖卷 （局部） 絹本設(shè)色 故宮博物院藏
宋 趙構(gòu)書(shū)（傳）、馬和之繪鹿鳴之什圖卷 （局部） 絹本設(shè)色 故宮博物院藏
宋 趙構(gòu)書(shū)（傳）、馬和之繪鹿鳴之什圖卷 （局部） 絹本設(shè)色 故宮博物院藏
徽宗也是有名的書(shū)法家，甚至創(chuàng)造了中國(guó)歷史上獨(dú)一無(wú)二的瘦金體。一門父子，常讓人期待書(shū)風(fēng)的一脈相承。但是比起父親徽宗大開(kāi)大合筆不藏鋒的瘦金體，趙構(gòu)的字重新返回六朝，回向「二王」，與徽宗大不相同。但高宗與徽宗的書(shū)學(xué)所宗，并沒(méi)有他們看起來(lái)的那樣南轅北轍，哪怕并不得父親的重視與喜愛(ài)，趙構(gòu)也依然有意無(wú)意地模仿徽宗在書(shū)法一道上的腳步?；兆谠缒曜類?ài)黃庭堅(jiān)，就連瘦金體也是在黃字英氣逼人的長(zhǎng)線條基礎(chǔ)上的發(fā)揮。繼承了父親徽宗對(duì)黃庭堅(jiān)的喜愛(ài)，高宗的書(shū)法最初也是從黃庭堅(jiān)起步。
宋 黃庭堅(jiān) 四十九侄詩(shī)卷 局部故宮博物院藏
后代的歷史在提到高宗時(shí)，一定會(huì)講到他如何任用奸臣秦檜，哪怕手中有「中興四將」，依然龜縮于臨安，偏安一隅；也會(huì)提到哪怕徽宗、欽宗被金人囚困在五國(guó)城，但高宗從來(lái)沒(méi)能發(fā)兵一救——說(shuō)他是個(gè)置父兄于不顧的狼心狗肺的兒子。
但在這些說(shuō)明高宗人品心性低劣的例證之外，各種正史野史中出現(xiàn)更多的，是高宗的哭泣。一個(gè)皇帝，見(jiàn)到祖宗陵墓里的寶貝要哭一場(chǎng)；見(jiàn)到父親的空棺材也要哭一場(chǎng)。都說(shuō)皇帝是上天選定的天子，高宗這個(gè)天子，卻仿佛有無(wú)盡的委屈。南宋的睿思殿中收藏有徽宗親筆畫(huà)的團(tuán)扇，高宗時(shí)時(shí)拿起來(lái)把玩，總是對(duì)著團(tuán)扇暗自垂淚。
南宋 趙構(gòu) 徽宗文集序 日本文化廳藏
屈辱又不得不忍耐，懦弱卻還有是非和羞恥之心。宋高宗對(duì)祖宗的責(zé)任感以及對(duì)父親的孺慕與愧疚，最后都化成了搜求秘府遺落珍寶的全心全力——似乎他了解，父親的最愛(ài)只有他的收藏。靖康之亂，金人劫掠皇城。秘府所有的圖集、書(shū)畫(huà)、寶器流散出宮，一些被金人遷往北方，一部分流入民間，被割去璽印，掩藏秘府舊藏的事實(shí)。對(duì)于有著高雅藝術(shù)品味的徽宗來(lái)說(shuō)，似乎這才是亡國(guó)最叫他痛心的部分?！度泵藭?huì)編》記載，徽宗被金人俘虜，金人征求錢幣絲綢甚至乘輿嬪妃，都不能叫他臉色一變，只有聽(tīng)說(shuō)金人索求三館書(shū)畫(huà)圖籍時(shí)，才喟然嘆息。似乎高宗也了解，他的父親將無(wú)法逃脫在政治上背負(fù)著的最深重的恥辱，但當(dāng)后人看見(jiàn)他的書(shū)畫(huà)圖籍收藏時(shí)，也一定能明白他敏銳而卓絕的才華。
宋 趙佶 跋歐陽(yáng)詢《張翰帖》
徽宗繼承的是北宋九代皇帝豐富的內(nèi)府收藏與穩(wěn)定的收藏途徑，所以徽宗一朝秘府的收藏，百倍于先朝。但高宗面對(duì)的是一片廢墟。靖康二年（一一二七年），金人攻陷汴京，內(nèi)府收藏被洗劫一空，不僅書(shū)畫(huà)圖籍，甚至宮廷的法駕、鹵簿等儀仗禮器也被洗劫一空，其中包括宋代歷朝皇帝的御容。
所以，為了繼承父親對(duì)書(shū)畫(huà)的識(shí)見(jiàn)與喜愛(ài)，高宗趙構(gòu)付出了更多的努力。哪怕是在倉(cāng)皇逃難的路上，他也沒(méi)有忘記要尋回父親精心收藏的珍寶。
宋人繪 人物圖頁(yè) 絹本設(shè)色 臺(tái)北故宮博物院藏
定都臨安的同時(shí)，紹興十二年（一一四二年）十一月，宋金和議成功，合約中還有一項(xiàng)，以一種奇怪的方式，保留了高宗收回祖宗收藏的可能——設(shè)立榷場(chǎng)。從此，榷場(chǎng)成為南宋朝廷尋訪、甄別和收購(gòu)被金人劫掠至北方的北宋內(nèi)府收藏的重要基地。從榷場(chǎng)中，高宗買到了父親徽宗的手跡。宣和內(nèi)府的一些重要藏品，也陸續(xù)經(jīng)由榷場(chǎng)回歸南宋。
宋 趙佶 行書(shū)夏日詩(shī)頁(yè) 局部 故宮博物院藏
《韭花帖》底端有高宗「紹興」印，卷后拖尾元代張晏的跋，講述了《韭花帖》在宣和與紹興年間的流散回歸：《宣和書(shū)譜》中載有楊凝式書(shū)《韭花帖》，靖康宮破，《韭花帖》不知去向，后來(lái)在商旅來(lái)往的集市上又再次出現(xiàn)，于是高宗差人以厚價(jià)購(gòu)得。另外，顏真卿《祭侄文稿》、懷素《自敘帖》、米芾《多景樓帖》、《淳化閣帖》、開(kāi)皇本《蘭亭序》等等，都在此時(shí)回到南宋內(nèi)府。甚至于南宋派遣至北方的間諜也承擔(dān)著搜求內(nèi)府書(shū)畫(huà)的秘密任務(wù)，岳珂在《寶真齋法書(shū)贊》中提到一些書(shū)帖的回歸，是「遣諜自北歸得此帖」。
宋 趙構(gòu) 佛頂光明塔碑（拓本局部）日本宮內(nèi)廳藏
另一方面，不論在南在北的宋代官員，都以向高宗進(jìn)獻(xiàn)北宋內(nèi)府流失的書(shū)畫(huà)表達(dá)自己的忠誠(chéng)。周密在《紹興御府書(shū)畫(huà)式》中提到，在高宗尋訪北宋收藏的熱情倡導(dǎo)下，許多稍有家藏隨之渡江的高族大姓，都主動(dòng)向內(nèi)府進(jìn)獻(xiàn)家藏。
宋 趙佶 芙蓉錦雞圖軸 絹本設(shè)色 縱八一·五厘米 橫五三·六厘米 故宮博物院藏
在這樣一場(chǎng)全民動(dòng)員的「求珍」運(yùn)動(dòng)里，高宗的內(nèi)府漸漸恢復(fù)宣和時(shí)代的繁盛。《南宋館閣錄》記載，在宋孝宗乾道二年（一一六六年），在秘閣藏品里，就已經(jīng)收集了歷代御容四百六十七軸。慶元五年（一一九九年）的《宋中興館閣·儲(chǔ)藏》中，就已經(jīng)收錄有徽宗的御書(shū)十四軸及一冊(cè)。其中就有今天依然可以看見(jiàn)的《芙蓉錦雞圖》、《臘梅山禽圖》等。
宋 趙佶 臘梅山禽圖軸 絹本設(shè)色 臺(tái)北故宮博物院藏
當(dāng)我們今天看到它們的時(shí)候，便常?？匆?jiàn)徽宗與高宗父子兩人御書(shū)與印鑒隔著顛沛流離與遠(yuǎn)久時(shí)間的相互映照。臺(tái)北故宮博物院藏有宋人《人物圖》頁(yè)，左上有徽宗「政和」半印，左下徽宗「宣和」與高宗「紹興」連珠印左右相鄰。故宮博物院收藏的《張翰帖》后有徽宗瘦金書(shū)跋文，帖心下方也鈐有高宗「紹興」二印。
唐 歐陽(yáng)詢 張翰帖 紙本墨筆 縱二五·一厘米 橫三一·七厘米 故宮博物院藏
正是在這樣一種模仿與追崇中，南宋立國(guó)之初，高宗的收藏便以可觀的速度與質(zhì)量不斷增長(zhǎng)，以至于周密在《齊東野語(yǔ)》中說(shuō)，紹興內(nèi)府所藏，不減宣和、政和。清代孫承澤評(píng)價(jià)說(shuō)，徽宗雖然博收書(shū)畫(huà)，但高宗對(duì)于文物的賞鑒甚至要超過(guò)徽宗。
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