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文化常識匯總(大概沒有比這再全面了吧)
文化常識匯總
【總述】
我國是一個具有五千多年歷史的文明古國,她文化燦爛,內(nèi)涵豐富。方方面面體現(xiàn)著文明,處處存在文化,學(xué)習(xí)和傳承我國文化遺產(chǎn)中的精華,其渠道之一就是閱讀古代典籍。要讀懂文言文,光有字詞句方面的知識是不夠的,因?yàn)槲恼率俏幕妮d體,是反映社會現(xiàn)實(shí)生活的,它必然涉及古代社會生活的方方面面,如典章制度、禮儀習(xí)俗、天文歷法、政治地理、婚姻宮室等等,了解這些必要的古文化常識,對于正確把握文章內(nèi)容,準(zhǔn)確再現(xiàn)古人生活的原貌是很有必要的。因此要學(xué)習(xí)把握它。
古文化常識博大精深,廣泛豐富,下面就我們中學(xué)生在閱讀淺顯文言文中常常遇到的有關(guān)文化常識逐一扼要地介紹如下。
一、官職
【要點(diǎn)點(diǎn)擊】
古代職官在各個朝代建置都有所不同,情況異常復(fù)雜,涉及官署名、官名、官員的職掌等方面,各朝代的情況也不盡相同,大體可分為中央官職和地方官職兩大類。
1.中央官職
秦設(shè)丞相、太尉和御史大夫,組成中樞機(jī)構(gòu)。丞相管行政,太尉管軍事,御史大夫管監(jiān)察和秘書工作。漢朝大體上沿襲秦制稱為三公。下有九卿,分管各方面政務(wù),后世又演變?yōu)槿×恐?。三省為中書?決策)、門下省(審議)、尚書省(執(zhí)行),三省的長官都是宰相。宋代中書省職權(quán)擴(kuò)大,同樞密院分享文武大權(quán),門下、尚書省遂廢。明代內(nèi)閣為最高政務(wù)機(jī)構(gòu),入閣大臣稱為輔臣,首席稱首輔(即宰相)。清代有軍機(jī)處,王、公、尚書等為軍機(jī)大臣,掌政府大權(quán)。
六部,是指“吏部,管官吏任免、考核、升降等事;戶部,管土地戶口、賦稅財政等事;禮部,管典禮、科舉、學(xué)校等事;兵部,管軍事;刑部,管司法刑獄;工部,管工程營造、屯田水利等事”。各部長官為尚書,副職為侍郎。下設(shè)郎中,副職稱員外郎,下屬官員有主事等。
此外,中央還設(shè)有專門機(jī)構(gòu)和官員,負(fù)責(zé)管理圖書、編修歷史、制定歷法等工作。如司馬遷、張衡曾任太史令。高啟為翰林院國史編修等。
2.地方官職
秦漢主要行政區(qū)是郡。郡的長官,秦稱郡守,漢稱太守。隋唐主要行政區(qū)是州,州官稱刺史,屬官有長史、司馬等。唐代在一些軍事重鎮(zhèn),設(shè)節(jié)度使,屬官有行軍司馬、參謀、掌書記等。宋代州官稱知州,縣官稱知縣。明清改州為府,稱知府。
漢代也有州,基本上是監(jiān)察區(qū),中央派員去刺探情況,稱刺史。隋唐時全國分十幾個道,也是監(jiān)察區(qū),中央派官員前往巡視,稱黜陟使。宋代全國分二十左右路,路中設(shè)若干司,分管各方面的事務(wù)。元代地方最高行政機(jī)構(gòu)叫行中書省,明代改稱承宣布政使司,習(xí)慣上仍稱為“省”。
【示例平臺】
1.秦王恐其破璧,乃辭謝,固請,召有司案圖,指從此以往十五都予趙。(《廉頗藺相如列傳》
有司:官吏的通稱,古代設(shè)官分職,各有專司,所以稱官吏為“有司”。
2.遂以周瑜、程普為左右督,將兵與備并力逆操。(《赤壁之戰(zhàn)》
左右督:正副統(tǒng)帥。
3.沛公左司馬曹無傷使人言于項(xiàng)羽曰……(《鴻門宴》
左司馬:官名。
4.楚左尹項(xiàng)伯者,項(xiàng)羽季父也。(《鴻門宴》
左尹:官名。
5.予除右丞相兼樞密使,都督諸路軍馬。(《指南錄后序》
右丞相:宋朝官名。
樞密使:樞密院長官,掌國家兵權(quán)。
【相關(guān)鏈接】
下面按歷史年代的順序,介紹一些常見于文言文中的官職。
春秋時楚國長官一般都稱尹。漢代以后都城的行政長官稱尹,如京兆尹等。元代州、縣長官亦稱尹。如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中“楚左尹項(xiàng)伯者,項(xiàng)羽季父也?!?div style="height:15px;">
商代置卜以掌占卜,定吉兇、主祭祀。為朝中之官。
商代置射以掌軍事的一部分。常以百人為單位,佩以弓弩,其官稱“百射”。
太師
西周、晉、楚置太師為輔助國君的官。歷代沿襲以太師、太傅、太保為“三公”,皆為中央?yún)⑴c朝政的輔君之官。周代有時稱樂官為太師。
太宰
西周設(shè)置的“六太”中“三右”之首,管理王室奴隸和財物的官。
司徒
始于西周,金文多作“司土”,可見為管理土地和耕作之官。
司空
始于西周,金文多作“司工”,為掌管工程及百官職事的官。西漢改御史大夫?yàn)榇笏究铡?div style="height:15px;">
司馬
一般為軍事官員。西周始設(shè)司馬,為掌管軍政和軍賦的官。漢武帝罷太尉置大司馬。后世則為兵部尚書的別稱,侍郎為少司馬。另自漢始,大將軍下設(shè)司馬之職;魏晉至宋,司馬為軍府之官;唐為郡的佐官;明清稱府同知為司馬。
司寇
西周始置。春秋、戰(zhàn)國沿用,為管理刑獄糾察之官。后世多以大司寇為刑部尚書的別稱,侍郎為少司寇。
左徒
戰(zhàn)國時楚國設(shè)置,參政議政,輔王頒布命令,兼管外事。(《史記·屈原賈生列傳》:“屈原者,名平,楚之同姓也。為楚懷王左徒?!?div style="height:15px;">
相國
相當(dāng)百官之長,后亦稱相邦、丞相等。春秋時,齊景公始設(shè)左右相。秦始稱丞相,為輔佐皇帝的最高官職。
將軍
戰(zhàn)國時文武分家,相為文官之長,將為武官之長。漢代以后,將軍名號漸多,諸如大將軍、驃騎將軍等。
郎中令
戰(zhàn)國時始設(shè)郎中,秦置郎中令,是掌管宮內(nèi)傳達(dá)和警衛(wèi)的官。晉至南北朝,為尚書曹司的長官。隋唐至清皆沿置郎中,分掌各司事務(wù),為尚書、侍郎、丞以下的高級部員。
太仆
春秋時已設(shè)置的管理王宮車馬的官。秦漢沿置為九卿之一,掌皇帝輿馬、車政。
廷尉
戰(zhàn)國時秦置廷尉掌管司法。漢景帝時改稱大理,武帝時又改廷尉,掌刑獄,為九卿之一。北齊始稱大理寺卿,沿至明清不改。
春秋、戰(zhàn)國時楚國的最高職官,掌軍政大權(quán)。明清之際對縣長稱令或尹,知縣、府尹亦合稱令尹?!读凝S志異·促織》:“天將以酬長厚者,遂使撫臣、令尹并受促織恩蔭?!?div style="height:15px;">
三閭大夫
戰(zhàn)國時楚國設(shè)置掌管昭、屈、景三氏貴族的官。屈原就任過此職。
丞相
始設(shè)于戰(zhàn)國,初稱“相”、“相國”、“相邦”,為百官之長。秦始稱丞相,為輔佐皇帝的最高官職。西漢時與太尉、御史大夫合稱“三公”。西漢末年改稱大司徒,東漢末年又復(fù)原稱。
宰相
泛指封建朝廷主輔皇帝、總攬政務(wù)之臣,歷代名稱權(quán)限大小各有所異。秦和西漢宰相即相國或丞相;東漢司徒相當(dāng)丞相,與司空、太尉共掌政務(wù);魏晉以后,以中書監(jiān)、中書令、侍中、尚書令、仆射以及重要的將軍等官執(zhí)政者為宰相,隋唐定制,以三省長官(中書令、侍中、尚書令、仆射)為宰相;唐代中期以后,由君主主持選任他官授同中書門下平章事之職銜,方為宰相。
大司徒
西漢哀帝劉欣廢丞相之稱,置大司徒,與大司馬、大司空,并稱“三公”。
御史大夫
秦、漢時僅次于丞相的中央最高長官,掌監(jiān)察,兼為丞相之副。西漢時丞相缺位,常以此職遞補(bǔ)。隋唐有此職,但與漢制不同,未管監(jiān)察、執(zhí)法,為御史臺的長官。
御史
戰(zhàn)國時,御史多為國君秘書,送往迎來,述史記事,為史官。漢代以后多指侍御史,為殿前要員,因職不同,可另加職銜,如:漢有侍御史、治書御史;東漢侍御史管糾察等。明清僅存監(jiān)察御史。
太尉
秦始置,為中央軍事首腦,與丞相、御史大夫并稱“三公”。西漢沿用,武帝劉徹改為大司馬。東漢時太尉與司徒、司空并稱“三公”。
九卿
官名總稱之一。卿,一直為古代朝廷執(zhí)政官,春秋、戰(zhàn)國時各國普遍設(shè)卿,且分上中下三級。各朝分類各有不同。
少府
戰(zhàn)國始置,秦漢沿用。掌山海池澤的收入和皇室工業(yè)制造,為“九卿”之一。
校尉
漢時武官,位在將軍之下。漢武帝軍隊(duì)編制設(shè)有八校,統(tǒng)帶一校的職官稱校尉。唐代三百人為團(tuán),團(tuán)有校尉。
衙內(nèi)
唐代稱警衛(wèi)官為衙內(nèi)。因多以官府子弟充任,故后稱官府子弟為衙內(nèi)。
大夫
古代奴隸制、封建社會在君王之下設(shè)有卿、大夫、士三級。各朝對大夫有不同類別的稱謂,如御史大夫、光祿大夫等,至明清廢止此稱。
尚書
始置于戰(zhàn)國,或稱掌書。秦時為少府的屬官,掌殿內(nèi)之書;漢成帝設(shè)尚書員,閱群臣奏章,位低權(quán)盛;漢武帝設(shè)尚書五人,分曹治事;東漢尚書正式成為協(xié)理皇帝政務(wù)的官員。各朝尚書的職務(wù)范圍各有不同。
侍郎
漢代郎官之一,職為宮廷近侍。東漢以后,為尚書的屬官,初為郎中,滿一年為尚書郎,三年稱侍郎。
郎中
始置于戰(zhàn)國,漢代沿置,屬郎中令,管理車、騎、門戶,并內(nèi)充侍衛(wèi),外從作戰(zhàn)。
刺史
秦置刺史,監(jiān)督天下各郡。刺,檢舉不法;史,皇帝所使。此職有時高于郡守,有時低于郡守,各朝不同。唐代刺史為節(jié)度使、觀察使的屬官,唐代岑參、韋應(yīng)物、韓愈等都曾任此種職務(wù)。
郡守
戰(zhàn)國時置,戍守邊郡,為武官名,后漸演化為地方長官。秦以郡為最高地方行政區(qū),置郡守以治其郡。漢景帝改郡守為太守。
太守
戰(zhàn)國時本為郡守的尊稱,自漢景帝改稱一郡之長,歷代沿用不改。明清時太守指知府。
府君
官名別稱,漢代尊稱太守為府君。
補(bǔ)闕
唐代武則天時置。職務(wù)規(guī)諫皇帝、舉薦人才。北宋時改為左右司諫。左右補(bǔ)闕與左右拾遺合稱“遺補(bǔ)”。
拾遺
唐代武則天時設(shè)的諫官。職務(wù)與補(bǔ)闕同。杜甫曾任左拾遺。
參軍
東漢末年有參丞相軍事之稱,即參謀軍務(wù),簡稱參軍。權(quán)位頗重。只是參軍前冠以各職因時因事而異。如陶淵明曾任鎮(zhèn)軍參軍,李白任右衛(wèi)率府曹參軍,白居易任京兆府戶曹參軍等。
侍從
為封建王朝君王顧問或某部長官顧問的統(tǒng)稱。
提轄
宋代州、郡多置武職提轄兵甲,簡稱提轄。有時由守臣兼任,主掌統(tǒng)轄地方軍隊(duì),教閱演練,緝捕賊盜。南宋時,主茶、鹽專賣的都茶場,主采雜物的雜賣場,主宮廷奇珍雜物的文思院和主藏金銀錢帛的左藏皆設(shè)提轄。
通判
宋初在各州、府始置。為州、府長官共理政務(wù)。明清兩代設(shè)于各府,主管糧運(yùn)及農(nóng)田水利等事務(wù)。陸游曾任鎮(zhèn)江通判,王安石曾任舒州通判。
中堂
宰相的別稱。北宋已有此稱謂。元代沿用。明清則為大學(xué)士的稱呼。明大學(xué)士實(shí)掌宰相之職,內(nèi)閣辦公,中書居?xùn)|西兩房,而大學(xué)士居中,故稱中堂。
欽差大臣
明清時,凡由皇帝親自派遣,出外辦某專項(xiàng)重大事件的官員,皆以此稱。
中丞
本為御史大夫的屬官,職掌公卿奏事、舉劾案章。
知府
宋代命令朝臣充任府的長官,稱為知(主持)某府事,簡稱知府。歐陽修曾任此職。
幫辦
清代后期,中央及地方臨時機(jī)構(gòu)中主管官的佐官職前冠以官務(wù)名號。
把總
屬中級領(lǐng)兵官。
統(tǒng)帶
清末新軍制,統(tǒng)轄一團(tuán)的長官稱為統(tǒng)帶,也稱標(biāo)統(tǒng)。
管帶
統(tǒng)轄一營的長官稱為管帶。海軍的艦長也用此稱謂。
二、科舉
【要點(diǎn)點(diǎn)擊】
古有鄉(xiāng)舉里選之說?!吨芏Y·地官·鄉(xiāng)大夫》講到三年舉行一次“大比”,以考查鄉(xiāng)人的“德行道藝”,選拔賢能的人才。《禮記·王制》提到“鄉(xiāng)論秀士”經(jīng)過逐級選拔,有所謂俊士、進(jìn)士等名稱?!抖Y記·射義》還提到諸侯貢士于天子。這些說法雖然不能證明先秦確有貢舉制度,但是后世科舉制度上的一些說法和用語,有的是從這里來的。
我國古代的科舉制因年代的不同分為兩種形式:
1.漢代實(shí)行征辟和薦舉制
征:是由皇帝征聘社會知名人士充任官職。辟:是由中央官署征聘,然后向上薦舉,例如:
①永元中,舉孝廉不行,連辟公府不就。(《張衡傳》
②公車特征拜郎中。(《張衡傳》)魏晉實(shí)行九品中正制。
2. 隋唐以后實(shí)行科舉制
科舉制是隋以后各封建王朝設(shè)科考試選拔官吏的制度,由于分科取士而得名。明清形成了完備的科舉考試制度。共分四級(見下表
明清科舉簡表
考試內(nèi)容主要是八股文,或稱制藝、時文、四書文(就四書范圍出題)。
漢代已有考試取士之法,但屬臨時措施,并未形成定制。隋文帝廢除世族壟斷的九品中正制,于公元587年設(shè)志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)二科。煬帝時始置進(jìn)士科。1898年,清光緒帝一度改變科舉辦法,廢止八股。變法失敗后復(fù)舊。1905年推行學(xué)校教育,科舉制度即廢除。
【示例平臺】
1.邑有成名者,操童子業(yè),久不售。(《促織》
童子:童子、童生,又叫“儒生”,科舉時代,還沒考取秀才的讀書人,不論年紀(jì)大小,都稱為“童生”。
2.二十忝科名,聞喜宴獨(dú)不戴花,同年曰……
同年:科舉時代同榜錄取的人互稱“同年”。
3.又囑學(xué)使俾入邑庠。(《促織》
邑庠(yìxiáng):邑,縣;庠,學(xué)校,縣立學(xué)校。
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私塾
古代私人辦學(xué)的一種。西周以前,教育官辦,學(xué)在官府。春秋時,孔子首開私人講學(xué)新風(fēng),各種私人辦學(xué)方式漸盛。私塾一般只有一個教師,采用因材施教的方法,學(xué)科、教材、學(xué)業(yè)年限皆隨時改,沒有一定。
鄉(xiāng)學(xué)
夏、商、周時期設(shè)于地方的貴族子弟學(xué)校。夏代始有正式學(xué)校。西周時學(xué)校有兩種:王都或國都設(shè)有“國學(xué)”,各地方有“鄉(xiāng)學(xué)”。
庠序
古代學(xué)校的統(tǒng)稱。
太學(xué)
封建社會教授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府。
國子學(xué)
封建社會的最高學(xué)府。晉武帝始設(shè),與太學(xué)并立。屬于貴族高級官僚子弟學(xué)校,故稱“國子學(xué)”。北齊時曾改名“國子寺”,隋煬帝時改為“國子監(jiān)”,明清兩代的國子監(jiān),為中央教育機(jī)關(guān),兼具國子學(xué)性質(zhì)。1905年廢除。
博士
宋代以前的掌管傳授經(jīng)學(xué)知識或其他專業(yè)知識的學(xué)官。漢武帝時設(shè)五經(jīng)博士,招收弟子,博士已成為專掌儒家經(jīng)學(xué)傳授的教官。后代沿用?;蚍Q國子博士,或稱四門博士。
助教
宋代以前協(xié)理博士傳授知識的學(xué)官。西晉始立國子學(xué),置助教,協(xié)助國子博士傳授儒家經(jīng)學(xué)。
貢士
古代向最高統(tǒng)治者推舉人才的制度。另外,明清時會試考中者也稱為“貢士”。
科甲
科舉考試的別稱。漢代舉士要進(jìn)行“策試”,唐代取士也經(jīng)中央考試,皆分甲、乙等科,論科授官。后世因稱科舉為“科甲”,經(jīng)科舉考試被錄取者稱為“科甲出身”。
三甲
即殿試科考的等次。漢時課士即分甲、乙、丙三科,明清殿試結(jié)果皆以“甲”稱之,但分三甲錄取,簡稱“三甲”。
童生試
明清兩代取得生員(秀才)資格的入學(xué)考試。應(yīng)考的人不論年齡大小,都稱童生。童生試包括縣試、府試和院試三個階段。三年內(nèi)舉行兩次。丑、未、辰、戌年為歲考,寅、巳、亥年為科考。
縣試
清代由各縣縣官主持的考試,試期多在二月。一般考五場,各場分別考八股文、帖詩、經(jīng)論、律賦等科。
府試
清代由府(或直隸州)一級主持的考試。
院試
清代由各省學(xué)政主持的考試。府試錄取者才有資格參加院試。錄取者叫生員。
鄉(xiāng)試
明清兩代,每三年一次在各省城(包括京都)的考試。這是正式科舉考試的第一級。由皇帝派正副主考官主持,應(yīng)試者皆為本省學(xué)政巡回科考中成績優(yōu)良的秀才。鄉(xiāng)試取中者稱舉人,第一名稱“解元”。
會試
明清兩代,每三年一次在京城舉行的考試,鄉(xiāng)試后第二年春天在禮部舉行。各省的舉人皆可應(yīng)考??贾姓叻Q貢生,有資格參加殿試,貢士第一名叫會元。會試后一般還要舉行復(fù)試。
殿試
會試之后,由皇帝對會試考中的貢士在殿廷上親自策問的考試,亦稱“廷試”。這是正式科舉考試的最高一級。第一名狀元,第二名榜眼,第三名探花,合稱“三鼎甲”。
及第
科舉考中之稱。
五魁
科舉鄉(xiāng)試中的前五名。
又稱“紅案”。清代科考后皆張紅榜公布名次。
鼎甲
狀元、榜眼、探花的總稱。
三元
科舉考試鄉(xiāng)試、會試、殿試的第一名為解元、會元、狀元,習(xí)慣上稱“三元”。明代亦稱廷試前三名的狀元、榜眼、探花為“三元”。
武科
科舉制度中專為選拔武官而設(shè)的科目,始于唐代,稱為武舉。以后歷朝皆因之。至明代中期始定武鄉(xiāng)試、武會試之制。清沿襲,考試科目為馬箭、步箭、弓、刀、石,均名外場;默寫武經(jīng)為內(nèi)場。其院試、鄉(xiāng)試、會試、殿試及童生、生員、舉人、進(jìn)士、狀元等名目俱與文科同。
武魁
“五經(jīng)魁”的簡稱。清代用以稱鄉(xiāng)試及會試的前五名。
學(xué)究
1.唐代取士,明經(jīng)一科有“學(xué)究一經(jīng)”的科目;宋代簡稱“學(xué)究”,為禮部貢舉十科之一。應(yīng)學(xué)究試者,專重記誦,未必通曉文義,故有才思之士,皆重進(jìn)士科而輕學(xué)究。2.泛稱儒生。
大比
明清時三年舉行一次的鄉(xiāng)試,也稱“大比”。
鼎甲
科舉制度中狀元、榜眼、探花的總稱。宋以后進(jìn)士一甲共三名,鼎為三足,故稱。狀元居鼎甲之首,也稱鼎元。唐代,則指前三名。
孝廉
1.漢代選拔官吏的科目之一。孝,指孝悌;廉,指清廉。始于董仲舒賢良對策時的奏請,由各郡國在所屬吏民中薦舉孝、廉各一人,后合稱為“孝廉”。2.明清兩代舉人的別稱。
辟除
漢代高級官員任用屬官的高度。中央最高行政長官如三公,地方官如州牧、郡守,都可自行聘任僚屬,然后向朝廷推薦。與后代大小官吏都由吏部銓選的制度不同。辟,征召;除:授官之意。
歲貢
科舉制度中貢入國子監(jiān)的生員之一種。每年從府、州、縣學(xué)中選送廩生升入國子監(jiān)肄業(yè),因稱歲貢。
及第
科舉應(yīng)試中選之稱。唐代,進(jìn)士考試合格謂之及第。明清只殿試一甲第一、二、三名賜進(jìn)士及第,其余的稱進(jìn)士出身或同進(jìn)士出身,不稱及第。
出身
科舉時代為考中錄選者所規(guī)定的身份、資格。
回避
清代科舉考試制度,形式上為防止考場內(nèi)官員作弊,規(guī)定凡鄉(xiāng)試、會試之簾官的子弟與至親,不許入場,謂之回避。其制度源于唐代。
六藝
周代教育貴族子弟的六種科目?!八嚒睘椤八嚹堋敝?。即禮、樂、射、御、書、數(shù)?!傲嚒敝小岸Y”、“樂”、“射”、“御”,稱為“大藝”,是貴族從政必備之術(shù),要深入學(xué)習(xí);“書”與“數(shù)”稱為“小藝”,是民生日用之所需,是必修課。
雁塔題名
唐代新進(jìn)士及第,賜宴后,有前往慈恩寺,在大雁塔下題寫自己姓名與詩的風(fēng)尚。后因此稱考中進(jìn)士為“雁塔題名”。
科場
科舉考試的場所。
貢院
科舉時代舉行會試及殿試之所。唐代始置,為禮部試士處。
狀元坊
科學(xué)時代,殿試第一名稱狀元,封建王朝為獎勵士人走科舉道路,在狀元及第后,命有司于其本鄉(xiāng)居宅附近建立狀元牌坊,宋時已有此制。
同年錄
清代鄉(xiāng)、會試同榜舉人、進(jìn)士的題名錄。上載各人履歷,以考中的名次為序。
學(xué)正
宋、元、明、清國子監(jiān)所屬學(xué)官。掌學(xué)規(guī)與訓(xùn)導(dǎo),協(xié)助博士教學(xué)。位在博士、助教之下。
聞喜宴
宋代,科舉制度規(guī)定為新進(jìn)士舉行的宴會。
科舉考試后,頒示錄取者名次的布告。
助教
學(xué)官名。西晉武帝咸寧間立國子學(xué),始置助教,協(xié)助博士教授。明清兩代,僅國子監(jiān)有助教。
副榜
亦稱“備榜”??婆e考試中的一種附加榜示。即于錄取正卷外,另取若干名之意。
納貢
科舉制度中貢入國子監(jiān)的生員之一種。明代準(zhǔn)許人捐納錢財入國子監(jiān),由生員納捐的稱納貢;由普通身份納捐的稱例監(jiān)。性質(zhì)與清代的例貢相近。
恩榮宴
元、明、清三代,科舉制度規(guī)定為新進(jìn)士舉行的宴會。
朝元
清代新科進(jìn)士參加朝考,選用庶吉士,其第一名稱為朝元。
儒學(xué)
自唐代起,封建王朝在府、州、縣、路等行政區(qū)域內(nèi)設(shè)立學(xué)校,元、明、清以來,通稱為儒學(xué),設(shè)有儒學(xué)教授、學(xué)正、教諭、訓(xùn)導(dǎo)等職,掌教誨所屬生員。
國學(xué)
西周時代為天子及上層貴族子弟設(shè)立的學(xué)校。按學(xué)生年齡又分為大學(xué)、小學(xué)?!按髮W(xué)”規(guī)模較大,中有五學(xué),分科教授典禮、音樂、文字、舞蹈等?!靶W(xué)”,規(guī)模較小,司教的人稱為“小輔”。王太子八歲入小學(xué),十五歲入大學(xué)。
案首
清代,各省學(xué)政于考試后揭曉名次,稱為發(fā)案或出案,頭名即案首。
舉人
本為被推舉之人。自唐以后為各地鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者的通稱。明清兩代則為鄉(xiāng)試考中者的專稱。
對策
應(yīng)詔回答皇帝有關(guān)政事、經(jīng)義的策問,叫“對策”。漢代取士,也稱射策時作答叫“對策”。
總裁
清代主持會試的大臣,負(fù)責(zé)總閱試卷,決定錄取名次。此職大多以大學(xué)士及一二品翰林進(jìn)士充任。
三、地理
【要點(diǎn)點(diǎn)擊】
古代地理知識,包括地區(qū)名、政區(qū)名、城市村鎮(zhèn)名、山川關(guān)隘名等。
地區(qū)名,如“江表”、“關(guān)中”、“山東”等等。政區(qū)名比較復(fù)雜,因?yàn)楦鞒^(qū)的劃分多有變化。古代天下分九州,即冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。后來又有十二州說,即從冀州分出幽州和并州,從青州分出營州。秦漢的行政區(qū)主要是郡,如張衡是南陽郡人。漢朝還有由皇帝封的王國,如張衡曾為河間相,河間就是諸侯國名。唐宋的主要行政區(qū)是州,天下共有二百多個州??h是地方基層行政區(qū),各朝的情況大體相同。此外還有省、路、府、道等,各朝的情況很不一樣。各級政區(qū)官署所在地叫治所。更多的還有城市村鎮(zhèn)名,如大梁、咸陽等;山川關(guān)隘名,如江、河、崤山、函谷關(guān)等。此外,有些地名還有古稱別稱。
【示例平臺】
1.秦孝公據(jù)殽函之固,擁雍州之地。(《過秦論》)殽函:殽山和函谷關(guān)。殽山,在函谷關(guān)的東邊。函谷關(guān),在河南省靈寶縣。
雍州:在今陜西省中部北部、甘肅省(除去東南部)、青海省的東南部和寧夏回族自治區(qū)一帶地方。
2.南取百越之地,以為桂林、象郡。(《過秦論》
百越:古代越族居住在江、浙、閩、粵各地,各部落各有名稱,而統(tǒng)稱百越。
3.然秦以區(qū)區(qū)之地,致萬乘之勢,序八州而朝同列。(《過秦論》
八州:兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州。古時天下分九州,秦居雍州,六國分別居于其他八州。
4.沛公欲王關(guān)中。(《鴻門宴》
關(guān)中:函谷關(guān)以西,現(xiàn)在陜西省一帶。
5.沛公居山東時,貪于財貨,好美姬。(《鴻門宴》
山東:指崤山以東,也就是函谷關(guān)以東地區(qū)。
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江表
指長江以南的地區(qū)。
江東
指長江以南的地區(qū)。
關(guān)中
指函谷關(guān)以西的地區(qū)。
山東
指崤山以東的地區(qū)。
河北河南
指黃河以北和黃河以南的地區(qū)。
中國
指中原地區(qū)
二京
亦稱“二都”、“兩都”,東漢時稱東漢都城洛陽為東京,稱西漢舊都長安為西京,合稱“二京”。
三輔
漢太初元年,置京兆、左馮翊、右扶風(fēng)三個相當(dāng)于郡的行政區(qū)。
三山
古稱福州為“三山”。亦指“三神山”,即傳說中說的蓬萊、方丈、瀛州。
三江
是眾多水道的總稱。
四海
古人曾認(rèn)為九州大地的周圍全是海,因此,“四?!敝浮疤煜隆?,指全國各地。
五方
指東、西、南、北、中。
五岳
指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山?!搬贰睂V柑┥健?div style="height:15px;">八方
古有天圓地方之說,“八方”指地上的東、南、西、北四方和四隅;東南、東北、西南、西北,有時也稱“八荒”,泛指天下。
九州
亦稱“九土”,泛指全國各地。也稱“九土”
古稱山是指石山
古稱高山為岳
小而尖的山稱“嶺”
古稱土山為丘
古稱大土山為陵
中原
“中原”大致有兩種含義:指平原、原野;另稱黃河流域中、下游一帶,也稱“中土”、“中州”。先秦時指豫州為“中原”,因其居九州之中得名,后一般泛指黃河中、下游地區(qū)。南宋時又指淮河以北的廣大地區(qū)。
中國
古代稱“中國”,一般指中原一帶,亦即“中原”、“中土”。
關(guān)中
古地域名。戰(zhàn)國至秦漢間,一般稱函谷關(guān)以西的地區(qū)為“關(guān)中”。
關(guān)西
古地域名。漢唐時期稱函谷關(guān)或潼關(guān)以西的地區(qū)為“關(guān)西”,亦即古秦地。
關(guān)東
古代一般指關(guān)隘以東地區(qū)。秦、漢、唐諸王朝皆定都陜西西安一帶,故稱函谷關(guān)或潼關(guān)以東的今河南、山東等地為“關(guān)東”。
山東
古地區(qū)名。戰(zhàn)國、秦、漢時代指崤山或華山以東為“山東”,有時也泛指秦以外的六國領(lǐng)土。
江東
古地區(qū)名。長江在今蕪湖至南京河段接近于南北流向,古代因稱其以東及以下南岸地區(qū)為“江東”。
江表
古地區(qū)名。一般指長江南岸的廣大地區(qū)。以中原為視點(diǎn),看長江南岸為長江以外,故稱“江表”。
江左
古地區(qū)名。古人在地理上以東為左,以西為右,因稱“江東”為“江左”。另東晉及南朝宋、齊、梁、陳皆定都南京,因地處江左,故當(dāng)時稱王朝及其轄區(qū)為“江左”。
江右
古稱長江以西之地為“江右”。舊稱江西為“江右”。
畿輔
古代稱京都周圍地區(qū)為“畿輔”。
行政區(qū)域,秦分天下為三十六郡。
唐代的道是監(jiān)察區(qū),略相當(dāng)于漢代的州。唐代先分天下為十道,后又分為十五道。
宋代的路最初是征收賦稅轉(zhuǎn)運(yùn)漕糧的,后來帶有行政區(qū)和軍區(qū)的性質(zhì)。
元代以中書省為中央政府,又在路之上分設(shè)中書省,簡稱行省。后來行省成為正式的行政名稱,簡稱“省”。
宋、唐以后縣以上設(shè)的行政區(qū)域。
地方基層行政區(qū)域,居府之下。
鄉(xiāng)黨
周代行政區(qū)劃單位。五百家為黨,一萬二千五百家為鄉(xiāng)。
周代地方行政區(qū)劃單位,五家為鄰。
本義當(dāng)是人口聚居的地方。
西苑
古指位于皇宮西邊的供皇家游玩的花園。
古代指帝王蓄養(yǎng)禽獸的園林。
古指種植蔬菜、花果或苗木的園地。
古稱山之南,水之北為陽。
古稱山的北坡,水的南岸為陰。
朔方
古指北方為朔方。
左右示位
古人習(xí)慣以東為左,以西為右。
南京
又稱建業(yè)、建康、金陵、江寧、白下、石頭城等。
杭州
又稱臨安、錢塘、武林等。
蘇州
又稱姑蘇。
成都
又稱錦城、錦官城。
潼關(guān)
古關(guān)名。故址在今陜西省潼關(guān)縣港口。建于東漢建安年間,古稱桃林,秦代稱陽華。西接華山,南依秦嶺,有十二連城禁錮諸谷之險,北帶渭、洛,會黃河搶關(guān)而下之要,東南山峰連接,谷深崖絕,中通羊腸小道,僅容一車一騎,人行其間,仰視懸崖峭壁,俯首可見滾滾洪流。歷代皆為軍事要地。
鬼門關(guān)
古關(guān)名。在今廣西北流縣城西,位于北流、玉林兩縣間。有兩峰對峙,其間寬30步,俗名鬼門關(guān)。因其瘴癘尤多,去者罕有生還。
函谷關(guān)
關(guān)名。在今河南靈寶東北,為秦東關(guān)。因關(guān)在谷中,深險如函而得名。自潼關(guān)東200里至陜州寶縣,通名函谷,號稱天險。
娘子關(guān)
在山西平定縣東北,當(dāng)河北、山西兩省要沖,是長城著名關(guān)隘。相傳唐太宗之妹平陽公主曾統(tǒng)領(lǐng)娘子軍駐此設(shè)防,故名。歷來為軍事要隘。
陽關(guān)
西漢設(shè)置。在今甘肅敦煌市西南的古董灘上,以居玉門關(guān)之南而名。古代中外陸路交通咽喉之地,也為絲綢之路南路必經(jīng)之要隘。
虎牢關(guān)
在今河南滎陽縣汜水鎮(zhèn)西。傳周穆王射獵鳥獸于鄭圃,有高奔戎生者獻(xiàn)虎,王命置柙養(yǎng)于此,因名“虎牢”。此關(guān)地處東西咽喉,南連嵩岳,北拒廣武及黃河,絕岸峻涯,自古為戍守之地。
西域
古地名。漢以后對玉門關(guān)、陽關(guān)以西地區(qū)的總稱。
咸陽
中國古都之一。亦稱“渭城”。公元前350年秦孝公遷都于此,秦統(tǒng)一中國后建都于此。咸陽位于渭水北岸,南有終南山,主要宮殿有咸陽宮、蘭池宮和渭水南岸的阿房宮,極盡奢麗。
開封
中國古都之一。具有2700多年的歷史。春秋時為鄭莊公屬地。鄭莊公命鄭邴在此筑城,取開拓封疆之意,命名為開封。戰(zhàn)國時為魏國都城,稱“大梁”。五代的后梁、后晉、后漢、后周均在此建都。北宋也定都開封,稱“東京”。文人詩中也稱“汴京”。
洛陽
中國古都之一。在六大古都中建都時間最長,共930多年。在此建都有東周、東漢、三國曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐,所以號稱九朝故都。
西安
中國古都之一。前11世紀(jì)周武王定都于今西安長安縣,稱“鎬京”。西漢建都于西安市西北,稱“長安”。五胡十六國時的前秦及后秦、北朝西魏和北周也定都長安。隋初仍以漢長安城為都城,至隋文帝又在漢長安城東南興建了新都,稱“大興城”。唐朝首都長安城是在大興城的基礎(chǔ)上擴(kuò)建的,是當(dāng)時世界上最大最繁榮的國際性都市。
南京
中國古都之一。前333年楚威王滅越,在石頭山北置邑,稱“金陵”,三國時東吳孫權(quán)定都于此,稱“建業(yè)”。東晉、南朝的宋齊梁陳亦在此建都,稱“建康”。十國時南唐也在此定都,稱“金陵”。明太祖稱帝后定都于此,稱“應(yīng)天府”。明成祖遷都北京后,改應(yīng)天府為南京。
瀟湘
湘江的別稱。又或?qū)V赶娼杏闻c瀟水會合的一段,即“三湘”之一。
北京
中國古都之一。具有3000多年的歷史,戰(zhàn)國時稱“薊”,是燕國的國都。金代稱“中都”。又稱“幽州城”、“燕京”,元代稱“大都”。是當(dāng)時世界著名大都市之一。明太祖攻下元大都后,改稱“北平府”。明成祖改為“順天府”,經(jīng)二十多年的營建后遷都于此,稱“京師”,但習(xí)慣上稱“北京”。清世祖入關(guān)后,亦遷都北京。
景德鎮(zhèn)
中國的瓷都。在江西省東北部。漢時始有冶陶,南朝時已有制瓷業(yè),五代已燒造白瓷。宋代景德年間燒造官窯器,以產(chǎn)影青瓷器著稱,所出瓷器充作貢品,以“景德窯”名聞全國。元代燒制成青花瓷、釉黑紅。明代開始成為中國制瓷業(yè)中心。
敦煌
著名的絲綢之路的起點(diǎn)。古名“瓜州”,在河西走廊西部,東邊近嘉峪關(guān),城西北有玉門關(guān),城西南有陽關(guān)。在歷史上既是邊防重地、交通要道和中心,又是中西文化交流融匯之所在,唐代時最輝煌,是中西交通的樞紐,宗教繁興的圣域,文化極盛的都市。城東南的莫高窟舉世聞名。
泉州
古也稱“晉江”。在福建省東海沿海、晉江下游北岸。南宋、元是全國最繁盛的海外貿(mào)易中心。城南有“蕃坊”,為阿拉伯等國商人聚居地。手工藝品以木偶、刺繡、石雕、竹編、通草盆花、脫胎漆器、彩扎等著名。
成都
亦稱“錦城”、“錦官城”。約在戰(zhàn)國前期,蜀王開明遷都于此。從此后,成都始終是四川的政治中心。秦統(tǒng)一六國后,在此設(shè)立蜀郡。三國蜀漢劉備稱帝后,定都于此。
蘇州
中國著名的園林古城。春秋時吳國建都于此。歷史上稱“吳”、“吳下”、“姑蘇”等。有滄浪亭、獅子林、拙政園、留園等名園及虎丘、寒山寺等名勝古跡。
廣州
簡稱“穗”,別稱“羊城”,秦代為南??ぶ?,稱“番禺”。廣州在珠江三角洲北部,位于西江、北江、東江的匯合處。是我國對外通商最早的城市,唐代即設(shè)立有市舶司,外港黃埔為外商船舶聚集之地。
福州
又稱三山。
鎮(zhèn)江
又稱京口。
汴京
河南的開封,又稱東京。
四、名號
【要點(diǎn)點(diǎn)擊】
古人的姓名稱謂較之今日復(fù)雜得多。古人有取字號的習(xí)慣。名,一般指人的姓名或單指名。幼年時由父母命名,供長輩呼喚。男子20歲(成人)舉行加冠禮時取字,女子15歲許嫁舉行笄禮時取字。以表示對本人尊重或供朋友稱呼。名和字一般在意義上都存在一定的聯(lián)系。有兩種情況:
①“名”和“字”詞義相近或“字”是對“名”的進(jìn)一步闡述。如:屈原名平,字原,“原”是寬闊平坦的意思。
②“名”和“字”意思相反的,如:韓愈,字退之。后人取字,通常是以兩個字為“字”,如諸葛亮字孔明。
古人通常尊敬對方時稱自己名,表示自己謙卑時也稱自己名。如“不然籍何以至此?”中的“籍”就是項(xiàng)羽自呼己名,表示對對方的尊敬。
除了名和字之外,古人還有別號(又稱別字)。別號是名和字以外的稱號。古時,人們?yōu)榱俗鹬貙Ψ?,一般不直呼其名,也不稱其字,而稱其別號。名和號不一定有意義上的聯(lián)系。號可以有兩個字的,也可以有三個以上字的。例如:陸游,號放翁;陶潛,號五柳先生;蘇軾,號東坡居士。字?jǐn)?shù)多的別號有時可以壓縮為兩個字,如蘇東坡。
此外,有人認(rèn)為稱別人的字、號還不夠尊敬。于是就以其官職、籍貫來稱呼,如稱杜甫為“杜工部”,稱白居易為“白香山”。
下面就中學(xué)課文中常遇到的,分類扼要地予以說明。
人的稱謂分為如下四種情況:
第一種情況:直稱姓名。
a.用于自稱,如“廬陵文天祥自序其詩?!?div style="height:15px;">b.用于作者所厭惡所輕視的人,如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前,賈余慶獻(xiàn)諂于后”。
c.用于作介紹或作傳,如“柳敬亭者,揚(yáng)之泰州人”。
第二種情況是稱字、號、齋名、謚號。
這是出于對被稱呼者的禮貌和尊敬,如“東陽馬生君則”,“賢士大夫者,冏卿因之吳公,太史文起文公,孟長姚公也”,這是稱字?!拔迦苏?,蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮激于義而死焉者也”,這是稱號。稱謚號的,如稱王翱為王忠肅公,左光斗為左忠毅公,史可法為史忠烈公。自然也有稱齋名的,如蒲松齡為聊齋先生,梁啟超為飲冰室主人。
第三種情況:稱官名、爵名。
如全祖望稱顏真卿為顏太師、文天祥為文少保,黃宗羲稱左良玉為寧南。
第四種情況:稱籍貫。
如梁啟超稱康有為為南海。
值得注意的是,有時幾項(xiàng)兼稱。如“四人者廬陵蕭君圭君玉,長樂王回深父,余弟安國平父、安上純文”,“馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死”,“余在史館,聞翰林天臺陶先生言博雞者之事”等等。這種稱謂,一般是先稱官名,次稱籍貫,后稱姓名字號。
下面要補(bǔ)充有關(guān)謚號、廟號、年號方面的知識。
古代帝王、諸侯、高官大臣等人死后,朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡,稱為謚號。謚號是死者生前事跡和品德的概括。
謚號按性質(zhì)為三類:
a.表揚(yáng)性的,如秦昭王、齊宣王。
b.批判性的,如厲王。
c.表同情的,如楚懷王。
廟號是指皇帝死后,在太廟立室供奉時特起的名號,如高祖、太宗等。習(xí)慣上,唐代以前多稱謚號,唐代因?yàn)樵谥u號前又加上一串尊號,不便稱呼,于是改稱廟號,所以唐宋以來的皇帝都改稱廟號,如唐太宗、宋太祖。
年號是紀(jì)年的名稱,也是帝王用的,如“貞觀”是唐太宗李世民的年號。明清兩代一個皇帝往往只有一個年號,于是稱呼皇帝時多稱其年號。
【示例平臺】
1.孫討虜聰明仁惠,敬賢禮士,江表英豪咸歸附之。(《赤壁之戰(zhàn)》
孫討虜:就是孫權(quán),曹操曾以漢獻(xiàn)帝的名義授給他討虜將軍的名號。
2.時周瑜復(fù)使至番陽,肅勸權(quán)召瑜還。
周瑜:字公瑾,孫權(quán)部下的高級將領(lǐng)。
3.昔先皇頒僧保所貨西洋珠于侍臣,某得八焉。(《記王忠肅公翱事》
先皇:已死的皇帝。
翱:名;忠肅:謚號;公:尊稱。
4.后還朝,求太監(jiān)后,得二從子。(《記王忠肅公翱事》
從子:侄子
5.賢士大夫者,同卿因之吳公,太史文起文公,孟長姚公也。(《五人墓碑記》
同卿:官名;因之:字;公:尊稱。
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由于人們的身份、關(guān)系不同,年齡有大小之分,又謙稱、敬稱及其他稱謂,下面作簡要介紹。
1.謙稱類:如寡人、朕、孤(王侯自稱),臣(臣自稱),仆、不才、不佞、愚(一般人對人自稱),妾(女子自稱)。
2.敬稱類:如陛下、大王、皇上(稱君),對已死皇帝多稱廟號,如宋太祖、宋仁宗之類。子、夫子、師、先生(稱師),公、君、足下、丈、大人(稱官或尊長)等。
3.一般稱呼:爾、汝(用于上稱下或不客氣的平輩之間),小子(稱晚輩),豎子(為賤稱)。加“從”cóng表示叔伯關(guān)系,加“先”表示已逝世的尊長。
4.其他
閣下
對人的一種尊敬稱呼。
執(zhí)事
古代對在政府供職人員書面尊稱。
麾下
古代對將帥的一種尊稱。
不肖
表謙卑的自稱,多用于長輩死后。
古代對男子的美稱或?qū)夏耆说淖鸱Q。
亞父
古代侯王往往稱自己尊敬的賢臣為“亞父”,意為僅次于父親的人。
丈夫
古時稱成年男子為丈夫,并不專指女子配偶。
布衣
對普通百姓的稱謂。
黔首
戰(zhàn)國時期秦國及秦代對平民的稱呼。
鴻儒
古稱知識淵博的學(xué)者。
麻衣
對赴試舉子的稱謂。
紈袴
古時對富貴人家子弟的代稱。
裙釵
為婦女的代稱。
拙荊
一般人家丈夫?qū)ζ拮拥囊环N稱謂。
粉黛、蛾眉、巾幗
古為美女的代稱。
須眉
對男子的稱謂。
遷客
古代稱被貶謫或流放去外地為官者。
騷人
古稱詩人或失意文人。
姥、媼、嫗
古時對老婦人的稱呼。
月老
古稱媒人。
伉儷
古稱夫妻、配偶。
秦晉
古稱為婚姻關(guān)系。
昆仲、棠棣
古稱兄弟。
金蘭
舊稱結(jié)拜兄弟。
東床
古稱女婿。
忘年交
舊稱不分年齡、輩分的朋友。
伯、仲、叔、季
古代兄弟以此為排行的順序,分別為老大、老二、老三、老末。
郡望
魏晉以下,統(tǒng)治階級實(shí)行“九品官人法”,形成各地門閥大姓壟斷政治權(quán)力的局面。寒門被摒棄不齒,稱為“庶族”,士大夫矜其門第,每郡顯貴的族姓,被稱為郡望。
老丈
對老年人的尊稱。
大官人
對有錢有勢、社會地位較高的男子和富貴人家子弟的尊稱。
郎君
①漢制,二千石以上官吏可任其子為郎,后來門生故吏因稱師門或長官子弟為郎君。②唐代稱新進(jìn)士為郎君。
小生
古代對新進(jìn)后學(xué)者的稱呼。
子弟
稱子侄。
老爺
舊時對官員紳士的尊稱。
夫子
①古代男子的尊稱。②《論語》中孔子門徒尊稱孔子為夫子,后漸成為對老師的專稱。③妻子對丈夫的稱呼。
明公
對權(quán)貴長官的尊稱。
泰山
對妻子父親的尊稱。
大家
①宮中近臣或后妃對皇帝的稱呼。②對婦女的敬稱?!凹摇弊x作“姑”。
娘娘
①稱母親。②對皇后或?qū)m妃的敬稱。③稱祖母。
渾家
稱妻子。
陛下
對帝王的尊稱。秦以后專稱皇帝。
教授
原為宋代學(xué)官,后成為對教書先生的尊敬。
兒郎
①稱青年小伙。②稱兵士。
①稱父親;②稱祖父;③稱夫之父;④泛指年老的男子。
蕭郎
唐以后女子對所愛男子的稱呼。
小人
男子對地位高于己者或?qū)ζ捷叺淖苑Q謙詞。
嬌客
對女婿的愛稱。
漢子
①北方少數(shù)民族對漢人的稱呼。②稱自己或他人的丈夫。
姑奶奶
①娘家稱已經(jīng)出嫁的女兒。②稱祖父的姐妹。③稱未婚女子,有時有表示責(zé)怪或親熱的意思。
姑娘
①稱父親的姊妹。②稱年輕的未婚女子。③妾的別稱。④稱作風(fēng)不正的女人或妓女。
師傅
①稱傳授文化、技藝的人。②對出家人的尊稱。
太君
①對別人父親的尊稱。②封建朝廷對官吏母親的封號,后成為對他人母親的尊稱。
太醫(yī)
原為古代醫(yī)官的職稱名,宋元時亦用為對一般醫(yī)生的尊稱。
員外
本指在定額以外設(shè)置的官員,可以納錢捐買。民間用以稱地方豪富。
父老
對老年人的尊稱。
世兄
對輩分相同的世交的稱呼,對輩分較低的世交也尊稱做世兄。明清科舉,亦稱座師、房師的兒子為世兄。
王孫
古代貴族子弟的通稱。
良人
妻子對丈夫的稱呼。
解元
也稱“介元”,對士人的敬稱。唐制,進(jìn)士由鄉(xiāng)而貢稱解。金、元時用作應(yīng)舉的讀書人的尊稱。
員外
本指在定額以外設(shè)置的官員,可以納錢捐買,民間用以稱地主豪富。
主公
古代臣下對君主的尊敬。
學(xué)究
①讀書人的通稱。②特稱迂腐而不通世故的書生。
姨娘
①稱母親的姊妹;②對做妾婦女的稱呼。
粉頭
稱妓女。
殿下
漢代以來諸侯王的通稱。唐代以后只有太子、皇太后、皇后可以稱殿下。
老丈
對老年人的尊稱。
五、禮俗
【要點(diǎn)點(diǎn)擊】
禮俗是社會的上層建筑,它是和社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的。奴隸社會有奴隸社會的禮俗,封建社會有封建社會的禮俗。對于古代的禮俗,我們從下面幾個方面進(jìn)行介紹。
1.尊卑問題
(1)室內(nèi)座位尊卑。古時座次、坐向規(guī)定嚴(yán)格,一般坐北朝南為尊位。
(2)車座的尊卑。古時車座分左中右。一般車座以左為尊。
(3)官位的尊卑。秦漢以前,朝堂及官位多以右為尊,以左為卑。
(4)古時把貴族稱為右族或豪右,貧賤者居之地稱“閭左”,貶官稱“左遷”。
2.行禮問題
跽,即“長跪”,雙膝著地,上身挺直。
長跪也叫“跽”、“長跽”,是直身而跪。古人席地而坐,坐時膝著地,臀部坐在足跟上。跪則上身挺直,以示莊重,所以叫“長跪”。
舊時拱手高舉,自上而下的相見禮,叫“長揖”。
古時行禮一般稱長跪、彎腰、垂手直至地為“拜”,拜時頭低垂至地,并略停留,叫“稽首”或“叩首”,俗稱“磕頭”。古時常禮是兩拜,有時也變常禮為三拜稽首,于是就出現(xiàn)了再拜,以示禮節(jié)的隆重。
3.忌諱問題
(1)古人諱言“錢”字。凡說到“錢”時就用賦、祿、餉等代稱。常見的說法是“孔方兄”。再如,詩人作詩文書畫的酬勞錢物稱為“潤筆”,兩漢時將錢買官謂之“銅臭”等。
(2)古人諱言大、小便。常見的說法有“更衣”、“出恭”、“解手”等。
(3)古人諱言“死”。天子死叫“崩”;諸侯死叫“薨”;大夫死叫“卒”;士死叫“不祿”;庶人死叫“死”。宗教教義中也諱言死,如西歸、仙游、升天、坐化、圓寂、涅槃、就木、入土、謝世、作古等都是。
4.避諱問題
避諱實(shí)際上是一種反映封建禮法的忌諱。即遇到與君主、尊長的名相同的文字就采用某種方法回避。主要分兩大類:
①國諱,指詩文中不直書在位甚至前朝某些君主及其親屬的名。如《呂氏春秋》中稱“楚”為“荊”,是因?yàn)椤扒f襄王名子楚,諱之,故言荊也?!?div style="height:15px;">②家諱,或稱為私諱,即說話行文中,避免提到自己的父、祖名。如:司馬遷祖父名僖,所以《史記》中的“僖”字皆作“厘”。
避諱的方法有四種:
①改字法,就是把帝王及所尊者之名改用其他字來代替。
②空字法,即將應(yīng)避諱的字空而不寫,或作“某”,或作“□”。
③缺筆法,即對所避的字少寫一二筆。
④改音法,就是讀書時遇到諱字,應(yīng)改變聲調(diào)或讀別的字音。
【示例平臺】
1.鄭商人弦高將市于周,遇之。以乘韋先,牛十二犒師。(《殽之戰(zhàn)》
以乘韋先,牛十二犒師。用四張熟牛皮作為先行禮物,然后用十二頭牛去犒勞秦軍。古代送禮往往分先后兩次進(jìn)行。先送輕禮,后送重禮。
2.今大王亦宜齋戒五日,設(shè)九賓于廷,臣乃敢上璧。(《廉頗藺相如列傳》
九賓:在朝堂上安設(shè)“九賓”,這是古代外交上最隆重的禮節(jié)。“九賓”指九種地位不同的禮賓人員。
3.謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙,再拜獻(xiàn)大王足下。(《鴻門宴》
再拜:拜兩次,古代隆重的禮節(jié)。
4.坐定,公子從車騎,虛左,自迎夷門侯生。
虛左:左,左邊的位子,是上位。古人坐車以左為尊。
5.子路拱而立。(《荷?丈人》
拱而立:拱著手站著,以示恭敬。
6.既罷,歸國,以相如功大,拜為上卿,位在廉頗之右。(《廉頗藺相如列傳》
右:上。秦漢以前位次以右為尊。
【相關(guān)鏈接】
1.男尊女卑
舊時社會風(fēng)俗。上古母系氏族社會,母親受到尊敬和崇拜,人群知有母系不知有父,婦女在氏族公社中居于支配地位,實(shí)行母親繼承制及男嫁女、從婦居的婚姻居住制度。當(dāng)婦女從生產(chǎn)中退居次要地位,開始實(shí)行父系繼承制及女嫁男加從夫居的婚居制度,此時大約在青銅器時代和早期鐵器時代,東周后,貴族階級實(shí)行多妻的妾媵制。
2.守節(jié)
古代社會風(fēng)俗的一種,即婦女在丈夫死后守貞不再嫁人。
3.畫眉
漢族古代婦女化妝習(xí)俗。女子為使眉目分明,容顏美麗,多以青黛等畫眉毛。
4.抓周
又稱“試晬”、“試兒”。古代禮俗,于嬰孩周歲之日舉行,以此占其將來志向。男孩面前放“弓矢紙筆”,女孩放“刀尺針縷”。
5.做壽
即“祝壽”,漢族民間壽誕風(fēng)俗。指為老年人舉辦慶賀生日的活動。一般從五十歲開始。民間重視逢十的誕辰,稱壽誕。有些地區(qū),男子逢九之?dāng)?shù),提前舉行。年滿六十歲、八十歲,舉行慶賀禮儀,叫“做大壽”。
6.宦游
古代士大夫階層生活方式之一。指士人外出求官或做官。
7.花燭
舊時漢族婚俗的一種。即在婚儀中使用大紅色的成對蠟燭,點(diǎn)燃于廳堂及洞房之內(nèi)。因其上多有金銀龍彩飾,故稱“花燭”。
8.折柳贈別
古代旅行習(xí)俗的一種。西漢及唐代,都城長安為全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心,官員商旅、地方官員、外國使臣進(jìn)入長安,都必經(jīng)灞橋。灞橋綠柳成陰,自漢以來,送行者皆至此橋,折柳與行人贈別,有人說是祝頌平安,也有人說“柳”與“留”字音相諧,取眷戀挽留之意。
9.放生
舊時宗教民俗。佛教以不殺生為善行,南朝梁武帝時,崇奉佛教,戒殺禽獸,并將收購的魚、鱉等放養(yǎng)在水里。
10.廟會
亦稱“廟市”。民間宗教及歲時風(fēng)俗。也是我國集市貿(mào)易形式之一,其形成與發(fā)展和寺廟的宗教活動有關(guān),在寺廟的節(jié)日或規(guī)定的日期舉行,多設(shè)在廟內(nèi)及其附近,所以叫“廟會”。流行于全國廣大地區(qū)。
11.纏腳
又稱“裹腳”。舊時漢族婦女習(xí)俗,流行于全國大多數(shù)地區(qū)。即用布帛將腳裹緊,壓縮肌骨,使其變形成為弓狀,因而又稱“弓彎”等,以示美觀。中國自古以來,有女子行步纖細(xì)舒遲為美的觀念。
12.指腹為婚
舊時婚姻習(xí)俗。即雙方家長,于孩子尚未出生之時,即約定婚姻。
13.結(jié)拜
亦稱“結(jié)盟”、“結(jié)義”等,舊時漢族交際民俗。即相好的朋友結(jié)為異姓兄弟。
14.穿耳
古代婦女妝飾習(xí)俗。在耳垂上穿上孔,以佩耳環(huán)、珠玉等。
上梁
漢族建房民俗。即上屋梁,為造屋中的重大工序。舊時建屋,必?fù)窦丈狭骸I狭簳r由主持的匠人口誦吉祥語,在鞭炮聲中抬梁登梯,步步上升,至脊安置穩(wěn)妥。主人以紅布披于梁木之上,稱為“披紅”。
16.隱居
古代士大夫階級的一種風(fēng)氣。即離開官場、城市,在深山幽谷中筑室居住,有的還參加耕作,自覺過一種簡樸恬淡的生活。隱居是士人不滿社會現(xiàn)實(shí),而又無力改變時選擇的一種生活道路。
17.采蓮
古代生產(chǎn)民俗。自古江南吳、楚、越之地,水道縱橫,池塘遍布,多植蓮藕。夏秋之際,少女多乘小舟出沒蓮蕩中,輕歌互答,采摘蓮子。
18.刺花
亦稱“黥”、“膚扎”、“點(diǎn)青”,舊時社會生活風(fēng)俗。即請人用針在身上刻劃出各種花紋圖案,涂以青色,使永久不去。
19.叫魂
亦稱“喊驚”、“喊魂”。舊時漢族信仰民俗。古代人認(rèn)為,人有疾病將死,魂魄離散,須招魂以復(fù)其精神,延其年壽,因而有“招魂”之俗。
20.停柩
也稱“殯”。舊時漢族喪葬習(xí)俗。即死者入棺后,靈柩停放待葬。大多停柩于家中中堂,設(shè)孝堂日夜守靈,在三日內(nèi)殯葬,有的隔旬安葬。
21.紙錢
祭祀時燒化給死者或鬼神的物品。為銅錢形的圓紙幣,中有方孔。
22. 立生祠
古代信仰民俗。為活著的人建立祠廟,而加以奉祀。
23.殉夫
古代社會習(xí)俗的一種。自宋儒對于婦女貞節(jié)的態(tài)度加嚴(yán)后,夫死守節(jié)成為婦女的義務(wù)及崇高的道德行為,發(fā)展至極端,貞節(jié)觀念宗教化,即變成夫死而妻以身殉,稱為“殉節(jié)”,或“節(jié)烈”。自盡而死的婦女稱為“烈婦”。
24.回門
舊時漢族婚姻習(xí)俗。即成婚后三日或第六、七、九、十日或滿月,女婿攜禮品,隨新娘返回娘家,拜謁妻子的父母及親屬。自迎親始的成婿之禮至此完成。此俗起于上古,泛稱“歸寧”,為婚后回家探視父母之意。
25.清談
亦稱“清言”、“玄談”等。魏晉時期崇尚老子、莊周,喜好玄理,脫離實(shí)際的一種社會風(fēng)氣。
26.典妻
舊時婚俗的一種。即將妻子議價典給他人為妻,典約期滿,以價贖回,一般為三年至五年。
27.花會
舊稱“香令”等。漢族民間于春節(jié)等節(jié)日進(jìn)行的各種游藝活動的總稱。
28.掛香囊
又稱“容臭”、“香袋”。是一種裝有香料的小囊,多以色彩鮮紅的絲織物縫制。青少年男女佩戴于身,取其芬芳,并作為裝飾。
29.搗衣
古代服飾民俗。即婦女把織好的布帛,鋪在平滑的砧板上,用木棒敲平,以求柔軟熨貼,好裁制衣服,稱為“搗衣”,多于秋夜進(jìn)行。
30.唱喏
古代男子見面禮節(jié)之一。用于下屬對上級、晚輩對長輩,即給人作揖同時揚(yáng)聲致敬。
31.請安
舊時的一種問候禮節(jié)。即問好,用于卑幼對尊長的問候。有早、晚請安,以及遠(yuǎn)別和回歸時的請安。
32.禪讓
古代傳說中的一種政治制度。指將帝位讓授給賢者。
33.長跪
指直身而跪,表示莊重。
34.神位
也稱“神主”、“靈位”、“牌位”、“靈牌”等,代表神靈或祖先的牌位。用木做成,置于廟宇或宗祠中,供祭祀之用。
35.冊封
也稱“冊立”“冊命”等。古代嘉禮的一種。為天子封立太子、皇后、妃嬪夫人、王侯、公主、郡主等,正式授予名號的禮儀。
36.挽歌
古代漢族喪禮儀式之一。即送葬時所唱哀悼死者的歌。
37.朝賀
古代嘉禮的一種。指歲首、新正、冬至等重要節(jié)日,群臣拜賀皇帝,或?qū)m內(nèi)太子、妃嬪、命婦等拜賀皇帝皇后的禮儀。
38.降服
舊時漢族喪服制度之一。即降低一等服喪。
39.校閱
也稱“大閱”,古代軍禮的一種。指君王親自檢閱軍隊(duì),習(xí)武操練。
40.出師
古代軍禮的一種。指將帥及軍隊(duì)受命出征作戰(zhàn)之際,整齊軍紀(jì),耀武揚(yáng)威,以鼓舞軍心。
41.棺槨制
古代表示死者身份和等級的棺葬制?!肮住奔词⒎潘勒叩哪局圃峋撸弧皹 ?,套在棺外的外棺。
42.錫命
古代嘉禮的一種。錫命即賜命,是天子封賜諸侯、大臣以官爵、名號、封邑、輿服、器物等的儀式。按被賜者的品行、功績分別賜之。
43.廬墓
古代漢族喪禮習(xí)俗之一。遇君父、尊長大喪,服喪者往往于既葬之后,在冢側(cè)筑茅舍小屋,哀傷守墓,因稱廬墓。
44.女子從軍
古代軍事制度。先秦時代,統(tǒng)治階級役使百姓,兵役為徭役中的一種,男女老弱都得參加。婦女的任務(wù)是構(gòu)筑土壘,準(zhǔn)備飲食,守衛(wèi)待敵等。
45.跪
古人坐于席上,當(dāng)表示對長者的尊敬、有急要之事或謝罪之時,則跪。其姿勢為兩膝著地,直身,臀部不著腳跟。
46.太牢
也作“大牢”,古代祭祀時所用牲畜。
47.田獵
古代軍禮的一種。天子、諸侯遇國家無事,行圍射獵,既是娛樂體育活動,也借此演習(xí)軍事,因而受到歷代重視。
六、宮室
【要點(diǎn)點(diǎn)擊】
“宮室”這一部分的內(nèi)容涉及皇宮皇室的建筑、人員的構(gòu)成以及人員間的關(guān)系,還會涉及到宮室人員的日常生活。在這一部分,我們將對以上內(nèi)容作簡要的介紹。
按人物身份劃分,可大致分為如下幾類:
1.最高統(tǒng)治者:皇帝、天子、太上皇、單于、可汗。
2.最高統(tǒng)治者的配偶:太皇太后、太妃、皇后、闕氏、可敦、貴妃、妃等。
3.最高統(tǒng)治者的兒女:太子、皇子、世子、公主等。
4.最高統(tǒng)治者的親戚:長公主、大長公主、駙馬、額駙、外戚等。
【示例平臺】
1.“妃嬪媵嬙,王子皇孫,辭樓下殿,輦來于秦”。(《阿房宮賦》)
妃嬪媵嬙:是王侯的宮妃,她們各有等級。
2.“天子偶用一物,未必不過此已忘。”(《促織》)
天子:即皇帝。
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皇帝、天子:封建時代最高統(tǒng)治者的稱號。“皇帝”的稱號始于建立秦王朝的嬴政。“皇帝”的地位至高無上,又稱為“至尊”、“國家”、“圣上”、“上”。自稱其權(quán)力出于神授,是秉承天意治理天下,故稱“天子”。
太上皇
皇帝父親的尊稱。
單于
漢代匈奴人稱其君長為單于。
可汗
我國古代鮮卑、突厥、回紇、蒙古等族稱他們的最高統(tǒng)治者為“可汗”。
太皇太后
皇帝的母親。
太后
帝王母親的尊稱。
太妃
對皇帝的父親遺留下來的妃嬪的稱呼。
皇后
又稱“中宮”,皇帝的正妻。先秦只稱“后”。
椒房
又稱“椒室”,漢代皇后所居的宮殿。因以椒和泥涂墻壁,取溫暖、芳香、多子之義,故名。后也用為后妃的代稱。
閼氏
漢代匈奴稱其君主的妻妾為閼氏。
可敦
我國古代鮮卑、突厥、回紇、蒙古等最高統(tǒng)治者可汗的正妻,也可作“可賀敦”、“可孫”、“恪尊”等。
女官
在宮廷中任官職的女子。①泛指內(nèi)宮(皇帝的姬妾)和宮官(在六尚二十四司執(zhí)事的高等宮女)。漢代女官分昭儀、婕妤等;唐代分為貴妃等十九等。②特指宮官。
貴妃
宮廷女官名,位僅次于皇后。
①宮廷女官名,皇帝的姬妾。②太子和王侯的妻。
宮中女官名,天子諸侯姬妾。自周至唐,歷代王朝多有九嬪之制。
貴人
宮廷女官名。東漢光武帝置,位次皇后,金印紫綬。歷代沿用其名,而尊卑不一。
昭儀
宮中女官。漢元帝時始置。后沿置,位稍降。
夫人
①諸侯的正妻。②帝王的妾。漢代皇帝的妾均稱夫人。魏晉以后,或夫人,或別立名號。
才人
宮中女官名。自漢至明,宮中均設(shè)才人。晉代才人爵為千石以下。唐武則天曾為太宗才人。
婕妤
宮中女官名。漢代婕妤往往晉封皇后。
女學(xué)士
宮中女官名。由有才學(xué)的宮女充任。
內(nèi)尚書
亦稱“女尚書”。宮中女官名,通達(dá)政事文章,專管批閱宮外奏事、文書等。后世置廢不一,有時也非正式官稱。
內(nèi)夫人
宮廷女官名。侍皇帝左右,記其起居。
女秀才
明代宮廷女官名。從知書識字的宮女中選拔。
女史
宮廷女官名。從知書識字的婦女中選拔任命。掌管有關(guān)王后禮儀等事,或?yàn)槭缷D下屬,掌管書寫文件等事。
皇子
皇帝的兒子。年稍長,一般均封王侯,統(tǒng)稱諸王。在宮廷里常是子以母貴;如能繼承帝位,則又母以子貴。清代皇子又稱“阿哥”。
世子
天子、諸侯的嫡長子。清制,親王的嫡子待封為世子。
諸侯
古代中央政權(quán)所分封的各國國君的統(tǒng)稱。周代分公、侯、伯、子、男五等。漢朝分王、侯二等。周制、諸侯名義上需服從王室的政令,向王室朝貢、述職、服役、以及出兵勤王等。漢時諸侯國由皇帝派相或長吏治理,王、侯僅食賦稅。
郡王
爵名。漢、魏封侯,只有王爵,晉武帝分封子弟為王二十多人,以郡為國,至隋始有“郡王”之號,位次于王。歷代封郡王的有皇子、皇孫,也有功臣。清代宗室封爵的第三級多羅郡王,簡稱郡王。
親王
皇族中封王者稱親王,親王之名始于南北朝后期。
福晉
滿語。清朝親王、世子、郡王之妻稱福晉。有正、側(cè)之分。
公主
帝王、諸侯的女兒的尊稱。周朝稱王姬,戰(zhàn)國始稱公主。漢代稱皇帝的女兒為公主,后世沿用。
長公主
簡稱“長主”?;实劢憬愕姆Q號。
大長公主
皇帝的姑母。
駙馬
本是職官名。漢武帝時置駙馬都尉,掌副車之馬,秩二千石。任此職者多是宗室、外戚或達(dá)官之子孫。后來晉宣帝、晉文帝的女婿、魏晉以后皇帝的女婿都加駙馬都尉的稱號,簡稱駙馬,駙馬便成為皇帝女婿的代稱。
額駙
清朝公主的丈夫被稱額駙。
尚主
封建社會,男子與公主結(jié)婚叫“尚主”。公主出嫁則叫“下降”。
郡主
東漢公主有縣公主、鄉(xiāng)亭公主之別,晉始有郡公主。唐、宋制,太子女為郡主。唐親王女為縣主,宋親王女也封郡主。明、清則親王女為郡主,郡王女為縣主。
格格
滿語,“小姐”之義。清代皇族女兒的稱呼。
宮眷
宮廷中妃嬪、宮女的統(tǒng)稱。
外戚
指帝王的母族、妻族。歷史上,帝王年幼時,外戚往往干政擅權(quán),甚至有改朝篡位者,如西漢末的王莽與建立隋朝的楊堅(jiān)等。
攝政
代君主處理國政。一般指由于國君年幼、不能理國政,由皇族或外戚中聲望最隆的人代理政事。
攝政王
代國君處理國政的親王。
垂簾聽政
皇后、皇太后臨朝聽政,處理國家大事,因在寶座前設(shè)簾遮蔽,故稱。歸政叫“撤簾”。歷史上的“垂簾聽政”多因嗣君年幼。
親政
皇帝幼年即位,由皇太后垂簾聽政,或由近親大臣攝政,至成年以后親自執(zhí)政,叫作“親政”。
大行
本義是一去不返。臣下因諱言皇帝死亡,故用大行作比喻。漢以后稱皇帝、皇后、皇太后、太皇太后死后停棺未葬者當(dāng)大行皇帝、大行皇后、大行皇太后,大行太皇太后。
永巷
皇宮中的長巷,是未分配到各宮去的宮女的集中居住處,也是幽禁失勢或失寵妃嬪的地方。
浣衣局
明代為宮廷服務(wù)的八局(兵仗局、銀作局、浣衣局、巾帽局、針工局、內(nèi)織染局、酒醋面局、司苑局)之一。
暴室
漢代官署名,其職責(zé)是織作染練,故取曝曬為名。暴,通“曝”。宮中婦女有病及皇后、貴人有罪,都幽禁于此,所以也稱暴室獄。
安樂堂
明代安置無權(quán)勢、重病垂危太監(jiān)的地方。
內(nèi)安樂堂
明代幽禁年老宮女、患病宮女或獲罪宮人之處。
凈樂堂
明代無資格獲得墓地的太監(jiān)及宮女的火葬之處。
宮人斜
秦朝都城咸陽舊城墻內(nèi)埋葬宮女的地方。
內(nèi)市
皇宮中的集市。是帝王荒淫生活的一個內(nèi)容。明代的內(nèi)市則出售宮中人多余的舊物。清代慈禧太后專權(quán)時,每月規(guī)定日子,讓一些小商人和攤販進(jìn)皇城設(shè)貨攤,宮眷可任意選購。
太監(jiān)
也稱“宦官”、“內(nèi)官”、“內(nèi)監(jiān)”等。太監(jiān)是指在奴隸社會和封建社會中,專供上層統(tǒng)治者役使的,被閹割過的,失去生殖機(jī)能的男子。絕大多數(shù)的太監(jiān)是作為一種特殊的奴隸。但我國歷朝都有一些太監(jiān)干政專權(quán),禍國殃民。
菜戶
明代宮女與其結(jié)成“配偶”的太監(jiān)為“菜戶”。
后妃為尼
在我國歷史上,后妃廢黜后有被皇帝敕令進(jìn)寺院做尼姑的;也有帝王去世后,未生子女的妃嬪送入寺院的。北朝后妃為尼者最多。武則天早年也曾入寺為尼。
后妃為道
我國歷史上失寵或被廢的后妃多有被皇帝強(qiáng)令入道觀者。
子為儲君母賜死
為了防備外戚擅權(quán),我國歷史上有的皇帝在確立儲君后,就把儲君的生母殺死。
公主為尼
指公主對生活失去信心,看破紅塵,到佛教中去尋找解脫。宋代公主有削發(fā)出家為尼的。
宮人入道
宮女年長后,為擺脫深宮寂寞悲慘的生活,有不得不進(jìn)入道觀尋求最后歸宿者。也有經(jīng)皇帝命令為女道士的。
后妃用人殉葬
后妃宮人是帝王的玩物、附庸,其中不少人竟成為帝王的殉葬品。但個別得寵的后妃死后,帝王也用活人給她們殉葬。
七、歷法
我國的歷法自有特點(diǎn),講究多多。在長期的歷史演變中,我國的歷法不斷發(fā)展、變化,最后完善而形成。下面我們從幾個方面來介紹。
1.紀(jì)年法
(1)干支紀(jì)年法
干,即天干,共十位:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;支,即地支,共十二位:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支兩字相配,用以紀(jì)年,如辛亥、戊戌之類。十和十二的最小公倍數(shù)為六十,因而經(jīng)六十年,周而復(fù)始,循環(huán)不已,經(jīng)久不亂,永不窮盡。
如:“辛未三月念六夜四鼓,意洞手書?!?《與妻書》)
(2)帝王年號紀(jì)年法
皇帝即位,都要改元,稱元年。從漢武帝開始有年號,后世多用年號紀(jì)年。
如:“宣德間,宮中尚促織之戲。”(《促織》
(3) 王公年次紀(jì)年法
這種紀(jì)年法大多用在春秋、戰(zhàn)國時代。
如:“趙惠文王十六年,廉頗為趙將?!?《廉頗藺相如列傳》
(4)年號和干支兼用
如:“順治二年乙酉四月,江都圍急。”(《梅花嶺記》
2.記月法
古代記月,常用序數(shù),一年分為春夏秋冬四季,后來又按夏歷把一年分為正月、二月、三月等十二個月,并以此來記月。
例如:“四月初五日辰刻”。(《三元里抗英》
3.紀(jì)日法
(1)干支紀(jì)日法。
如:“元豐七年六月丁丑”。(《石鐘山記》
(2)序數(shù)紀(jì)日法
如:“初八日,始開靖海門及大南大東二城門。”(《三元里抗英》
(3)特定稱謂紀(jì)日法
①朔,農(nóng)歷每月的第一天。
如:“諸生許用德者以閏六月朔……”。(《閻典史傳》
②望,農(nóng)歷每月的十五叫望,十六叫既望。
如:“壬戌之秋,七月既望?!?《前赤壁賦》
如:“適冬之望日前后,窗外疏梅篩月影。”(《與妻書》
③晦,農(nóng)歷每月的最后一天。
如“戊申晦五鼓,與子穎坐日觀亭?!?《登泰山記》
(4)傳統(tǒng)節(jié)日
①元日,正月初一日。
②人日,正月初七日。
③上元,正月十五日。舊俗以元宵夜張燈為戲,所以又叫燈節(jié)。
④社日,農(nóng)家祭社祈年的日子,在春分前后。
⑤花朝,二月十二,相傳為百花的生日。
⑥寒食,清明前二日,冬至后一百五日,又謂之“寒令”,須禁火三日。因此有人以“一百五”為“寒令”的代稱。
⑦端午,五月初五,屈原投江日。
⑧伏日,夏至后第三個庚日叫初伏,第四個庚日叫中伏,立秋后第一庚日終伏,總稱“三伏”。
⑨中秋,八月十五日,人們以為這時的月亮最高,所以是賞月的佳節(jié)。
⑩重陽,九月九日。古人認(rèn)為九是陽數(shù),日月都逢九,所以稱為重陽。
(11)冬至,古人把冬至看成是節(jié)氣的起點(diǎn),從冬至起,日子一天天長起來,叫做“冬至一陽生?!?div style="height:15px;">(12)臘八,農(nóng)歷十二月初八,這一天有吃“臘八粥”的風(fēng)俗。
(13)除夕,一年最后一個晚上,“除”是除舊布新之意。一年的最后一天叫“歲除”或“除日”,所以這天晚上叫“除夕。”
4.紀(jì)時法
(1)特定稱謂計(jì)時法
古代主要根據(jù)天色把一晝夜分為若干段。一般說,日出時叫旦、早、朝、晨;日入時叫夕、暮、昏、晚;太陽正中叫日中,將近日中叫隅中,太陽西斜叫昃(zè,太陽偏西)。
古人一日兩餐,朝食在日出之后,隅中之前,這段時間叫“食時”,或叫“蚤食”;“夕食”在日昃之后,日入之前,這段時間叫“晡(bǔ)時”。日入以后是“黃昏”,“黃昏”以后是“人定”,“人定”以后是“夜半”,“夜半”以后分別是“雞鳴”和“昧旦”,這是天將亮的時間,以后是“平旦、平明”,這是天亮的時間。
(2)十 二地支紀(jì)時法
古人用十二地支表示十二個時辰,每個時辰恰好等于現(xiàn)代的兩小時。這兩個小時,古人把第一個小時叫“初”,第二個小時叫“正”。例如子時兩個小時就叫子初、子正。
十二時辰表
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每一時辰相當(dāng)于現(xiàn)代的兩個小時。古人根據(jù)中國十二生肖中的動物的出沒時間來命名各個時辰。
子時23~1點(diǎn),丑時1~3點(diǎn),寅時3~5點(diǎn),卯時5~7點(diǎn),辰時7~9點(diǎn),巳時9~11點(diǎn),午時11~13點(diǎn),未時13~15點(diǎn),申時15~17點(diǎn),酉時17~19點(diǎn),戌時19~21點(diǎn),亥時21~23點(diǎn)。
子時
丑時
寅時
卯時
辰時
巳時
23:00-00:59
01:00-02:59
03:00-04:59
05:00-06:59
07:00-08:59
09:00-10:59
午時
未時
申時
酉時
戌時
亥時
11:00-12:59
13:00-14:59
15:00-16:59
17:00-18:59
19:00-20:59
21:00-22:59
【子時】夜半,又名子夜、中夜:十二時辰的第一個時辰。(北京時間23時至01時)。
【丑時】雞鳴,又名荒雞:十二時辰的第二個時辰。(北京時間01時至03時)。
【寅時】平旦,又稱黎明、早晨、日旦等:時是夜與日的交替之際。(北京時間03時至05時)。
【卯時】日出,又名日始、破曉、旭日等:指太陽剛剛露臉,冉冉初升的那段時間。(北京時間05時至07時)。
【辰時】食時,又名早食等:古人“朝食”之時也就是吃早飯時間,(北京時間07時至09時)。
【巳時】隅中,又名日禺等:臨近中午的時候稱為隅中。(北京時間09 時至11時)。
【午時】日中,又名日正、中午等:(北京時間11時至13時)。
【未時】日昳,又名日跌、日央等:太陽偏西為日跌。(北京時間13時至15時)。
【申時】哺時,又名日鋪、夕食等:(北京時間15時至17時)。
【酉時】日入,又名日落、日沉、傍晚:意為太陽落山的時候。(北京時間17時至19時)。
【戌時】黃昏,又名日夕、日暮、日晚等:此時太陽已經(jīng)落山,天將黑未黑。天地昏黃,萬物朦朧,故稱黃昏。(北京時間19時至21時)。
【亥時】人定,又名定昏等:此時夜色已深,人們也已經(jīng)停止活動,安歇睡眠了。人定也就是人靜。(北京時間21時至23時)。
十二時辰的部分別稱匯總
序號
時辰
發(fā)音
別名
1
夜半
【yè bàn】
子夜/夜分/中夜/未旦/宵分
2
雞鳴
【jī míng】
荒雞
3
平旦
【píng dàn】
平明/旦明/黎明/早旦/日旦/昧旦/早晨
/早夜/早朝/昧爽/旦日/旦時
4
日出
【rì chū】
日上/日生/日始/日晞/旭日/破曉
5
食時
【shí shí】
早食/宴食/蚤食
6
隅中
【yú zhōng】
日禺/禺中/日禺
7
日中
【rì zhōng】
日正/日午/日高/正午/亭午/日當(dāng)午
8
日昳
【rì dié】
日昃/日仄/日側(cè)/日跌/日斜
9
晡時
【bū shí】
馎時/日馎/日稷/夕食
10
日入
【rì rù】
日沒/日沉/日西/日落/日逝/日晏/日旴/日晦/傍晚
11
黃昏
【húang hūn】
日夕/日末/日暮/日晚/日闇/日墮/日曛/曛黃
12
人定
【rén dìng】
定昏/夤夜
5.其他常用時間詞(紀(jì)時法部分
古人把農(nóng)歷的一、二、三月定為春,四、五、六月定為夏,七、八、九月定為秋,十、十一、十二月定為冬。
每季有三個月,分別為孟、仲、季。
滿一年稱作“期(jī)年”。
十二月又叫“臘月”。
把“年年”叫“累年”。
日:每天
旦日:明天
翌日:第二天
兼旬:二十天
【示例平臺】
1.“順治二年乙酉四月,江都圍急”。(《梅花嶺記》
順治:清世祖福臨的年號。乙酉:干支紀(jì)年法,公元1645年。
2.“德祐二年二月十九日,予除右丞相兼樞密使,都督諸路軍馬?!?《指南錄》后序
德祐:宋恭宗的年號,二年,即公元1276年。
3.“元豐七年六月丁丑,余自齊安舟行適臨汝……”(《石鐘山記》
元豐:宋神宗的年號。丁丑:干支記日法,這一天是夏歷六月初九。
4.“期年之后,雖欲言,無可進(jìn)者?!?《鄒忌諷齊王納諫》
期年:滿一年。
5.“環(huán)顧國內(nèi),賊氛方熾,杌隉之象,視清季有加……”(《黃花岡七十二烈士事略》序
清季:清朝末年。伯、仲、叔、季,“季”為末,故“清季”為清朝末年。
6.“奄奄黃昏后,寂寂人定初”。(《孔雀東南飛》
黃昏:是17時至21時。人定:是21時至23時。
7.“旦辭爺娘去,暮宿黑山頭”。(《木蘭詩》
旦:日出時。暮:日入以后。
【相關(guān)鏈接】
十二生肖:是我國較古老的一種紀(jì)年方法,即以十二種動物與十二地支相搭配,組成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬來標(biāo)志年份,人們哪年出生,就以當(dāng)年的動物標(biāo)志為屬相,民間也依此推算年齡。
一般認(rèn)為十二生肖最晚形成于漢。
四孟
古代指孟春、孟夏、孟秋、孟冬為“四孟”,即每個季節(jié)的首月,相對應(yīng)的月份是陰歷一月、四月、七月、十月。
四季
“四季”有兩個含義:指春、夏、秋、冬四個季節(jié);古人又稱季春、季夏、季秋、季冬為“四季”。即每個季節(jié)的尾月,相對應(yīng)的月份是陰歷三月、六月、九月、十二月。
三元
古代節(jié)日名,每年陰歷正月十五為“上元節(jié)”,七月十五為“中元節(jié)”,十月十五為“下元節(jié)”,合稱“三元”。
元宵
古稱陰歷正月十五為“上元日”,這天晚上為“元宵”、“元夜”,舊俗元夜以張燈為戲,所以又叫“燈節(jié)”。
清明
古之“清明節(jié)”,俗稱“鬼節(jié)”,也是二十四節(jié)氣之一。這一節(jié)氣的首日為“清明節(jié)”,今清明節(jié)在陽歷四月五日前后,古人這天有掃墓踏青的習(xí)俗,至今流傳。
祭灶
即民間的“小年”。臘月二十三或二十四人們用紙馬飴糖送灶君升天,謂之送灶;除夕夜又接回來,謂之迎灶。在家一年,保佑平安,兩種儀式,女眷均不參加,俗有“男不拜月,女不祭灶”的說法。
七夕
即陰歷七月初七日的晚上。古代傳說在這一天晚上天上的牛郎、織女在天河上相會,屆時天下所有的烏鵲將前往搭橋幫助。
古人計(jì)時的一種單位。古代用銅壺滴漏計(jì)時,一夜分為五更,每更約合現(xiàn)在的兩個小時,每夜約戌時入更,也就是晚上七點(diǎn)開始為一更,亥時(21點(diǎn)至23點(diǎn))為二更,半夜子時為三更,丑時為四更,寅時五更,天將明。
點(diǎn)
古人計(jì)時的一種單位。古代用銅壺滴漏計(jì)時,把一夜分為五更,一更又分為五點(diǎn),每點(diǎn)約合現(xiàn)在的二十四分鐘。
計(jì)時單位,古今計(jì)時單位都有“刻”,只是每一刻的長短略有不同。古人將一晝夜分為一百刻,每約十四分鐘多一點(diǎn),今天用鐘表計(jì)時,一小時分為四刻,每刻十五分鐘,每晝夜九十六刻。
二十四節(jié)氣:古人在長期生產(chǎn)實(shí)踐中,為配合農(nóng)時以較準(zhǔn)確地反映四季、土氣、降雨、物候的變化,在“四時”“十二月”的基礎(chǔ)上,把周歲日平分為二十四節(jié),以標(biāo)示季節(jié)、氣候。
陽歷二十四節(jié)氣排列順序是:
二月
立春
雨水
三月
驚蟄
春分
四月
清明
谷雨
五月
立夏
小滿
六月
芒種
夏至
七月
小暑
大暑
八月
立秋
處暑
九月
白露
秋分
十月
寒露
霜降
十一月
立冬
小雪
十二月
大雪
冬至
一月
小寒
大寒
為幫助記憶,人們編出《二十四節(jié)氣歌》:
春雨驚春清谷天,夏滿芒夏暑相連,
秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒,
上半年逢六、廿一,下半年在八、廿三,
每月兩節(jié)日期定,最多不差一兩天。
三春:古人稱陰歷正月為孟春、二月為仲春、三月為季春。
六十甲子:
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
三九:從冬至起,每九天為一九,一直到九九,共八十一天。冬至后第十九天至第二十七天為“三九”,是一年中最冷的時候。
九九:是夏九九和冬九九的統(tǒng)稱。我國古代將夏至后的八十一天及冬至后的八十一天各分為九個段落,每人段落九天,分別稱“夏九九”和“冬九九”,而“九九”又特指“九九”中最末的一個九天。
黃歷:亦稱“皇歷”,舊時朝廷頒發(fā)的歷書。除記載農(nóng)時節(jié)氣外,還有幾龍治水、幾人分丙、十二生肖圖、六十年甲子、男女九宮生屬表等以及“宜忌”之類迷信的內(nèi)容。過去常為占卜算命者用來推斷人的命運(yùn)和日期的吉兇。
農(nóng)歷:我國采用的一種傳統(tǒng)歷法。由于安排有二十四節(jié)氣,以指導(dǎo)農(nóng)事活動,而且主要在廣大農(nóng)村中使用,因此稱為農(nóng)歷。又名夏歷、舊歷,民間又稱陰歷。
沙漏:亦稱“沙壺”、“沙鐘”。即沙時計(jì),古代的一種計(jì)時儀器。略如壺漏,而以沙代水,根據(jù)從一個容器漏到另一容器的數(shù)量來計(jì)量時間。一般用于天寒易凍的北方,代替壺漏。
閏月:每逢閏年所加的一個月。陰陽歷以朔望月的長度(29.5306日)為一個月的平均值,全年12月,同回歸年(365.2422日)相差約10日21時,故須置閏,三年閏一個月,五年閏二個月,十九年閏七個月,閏月加在某月之后叫“閏某月”。
大明歷:亦稱“甲子元?dú)v”。南北朝一部先進(jìn)的歷法。祖沖之創(chuàng)制。成歷于公元462年。規(guī)定一回歸年為365.2428日,是南宋統(tǒng)天歷(公元1199年)以前最理想的一個數(shù)據(jù)。在制歷時考慮歲差,這是我國歷法史上第二次大改革。
六歷:也稱“古六歷”。黃帝、顓頊、夏、殷、魯六種歷的合稱。為我國最早的歷法。
八、日用器物
【要點(diǎn)點(diǎn)擊】
如要生活就必須有日用器物,隨著物質(zhì)生活的不斷豐富提高,日用器物也隨之發(fā)展而日益更新。有的沿用下來,有的在不斷更新、日趨完善,有的名存實(shí)亡,有的實(shí)存而名改??芍^變化萬千,要了解古代人們的生活就必須解讀古代的日用器物,還古代人們生活的原貌,看他們的生活變遷。
1.有些日用器物的實(shí)用價值、功能、名稱等沿用至今,如:壺、茶爐、不求人、幾、杯、茶壺、紙、硯、毛筆、燈籠、澡盆、眼鏡等。
2.有些日用器物實(shí)用價值、功能與今天的一樣,但名稱卻變了,如:今天的“地毯”在古代叫“地衣”;今天的“香皂”在古代叫“胰子”等等。
3.有些日用器物在今天雖有其名,但內(nèi)涵卻有了變化。如:“床”,在古代是坐臥的器具;“榻”在古代是坐臥的器具;“桌”,最初是置于席上和床上,這個功能在現(xiàn)在的北方還保留著;“匕”是食器,猶如今天的“湯匙”;“盂”在古代是盛飯、水、酒的器皿;“豆”是食器,而在今天是吃的食品;而“洗”在今天是個動詞,而在古代是供人洗用的器皿。
由以上三個現(xiàn)象我們可以看到古代的有一部分日用器物的“名”和“實(shí)”都沿用下來,有的“名”同而“實(shí)”有了變化;有的卻面目全非,需我們重新去認(rèn)識了解它們。了解這一部分知識對于幫助我們閱讀淺顯的文言文是很有必要的。
【示例平臺】
1.毛先生一至楚,而使趙重于九鼎大呂。(《毛遂自薦》
九鼎:夏禹鑄的九個鼎,象征九州,是夏商周三代的國寶。是貴重的寶器。
大呂:周廟里的大鐘。是貴重寶器。
2.一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。(《魚我所欲也》
簞dān:古代盛飯的竹器。
豆:古代盛肉或其他食品的器皿。
3.趙王竊聞秦王善為秦聲,請奉盆缶秦王,以相娛樂。(《廉頗藺相如列傳》
缶:盛酒漿的瓦器。
4.強(qiáng)弩之末勢不能穿魯縞。(《赤壁之戰(zhàn)》
魯縞:山東出產(chǎn)的一種未經(jīng)染色的絹。
5.因拔刀斫前奏案……(《赤壁之戰(zhàn)》
案:幾案,形的桌子。
6.公受珠,內(nèi)所著披襖中,紉之。(《記王忠肅公翱事》
披襖:穿在外面的上衣,大多是夾的或棉的。
7.得雙石于潭上,扣而聆之,南聲函胡,北音清越,桴止響騰,余韻徐歇。(《石鐘山記》
桴:鼓槌。
【相關(guān)鏈接】
古代的炊器和禮器。殷周時,鼎以青銅鑄造,祭祀時作為炊器及盛放肉的用具,是祭祀的重要禮器。在先秦,夏鑄九鼎,以之為國家政權(quán)的象征。
商、周時期盛酒器多以青銅鑄成,統(tǒng)稱為“彝”。往往鑄為鳥獸之形,用作宗廟祭祀的禮器。
古代的一種酒器。用來從盛酒器中取酒,注入飲酒器或溫酒器中,一般作短圓筒形,旁有柄。
古代盛黍、稷、稻、梁的器具,青銅制,形狀多樣?;咎卣鳛閳A腹,二環(huán)耳,三短足,有蓋。
古代的一種飲酒器,青銅制,形狀類似嗽叭,細(xì)長身,大侈口。
古代的一種飲酒器,青銅制。其形似爵,比爵大,圓腹,三足,兩端都是尾。有的有蓋。盛行于商、周。宴會時地位低者所用。
古代的一種炊器,青銅制。后多以鐵制,即現(xiàn)代的“鍋”。
①古代的一種溫酒器,青銅制。圓形,三足。②有耳有足的釜。
古代盛水或酒的一種器皿。其形小口圓腹,有蓋,肩上有環(huán)耳。頗似后世的壇。多為陶制,也有青銅制的,盛行于春秋戰(zhàn)國時。
古代的一種食器。形如今天的高足盤,圈足,多有蓋。盛行于商、周兩代,多用于祭祀及宴享。最初用來盛黍、稷,后也用來盛肉食。
古代祭祀時載放牲體的禮器。方形,四足。青銅制,也有木制漆飾的,與禮器“豆”合稱“俎豆”。
古代盛飯或水、酒等的一種器具。深腹,圈足,侈口,兩側(cè)有附耳。多用青銅制作。
古寫作“槃”。古代盛水的器具,青銅制,流行于商至戰(zhàn)國。
古代一種輿洗用的器皿。青銅制,相當(dāng)于現(xiàn)在的臉盆。
又稱“筋”,俗稱“筷子”,一般以竹木制,也有用象牙、犀角、金、銀、鐵等制成。與“匕”同為漢族人進(jìn)食的主要餐具。
酒船
一種較大的酒器。形如“船”,金銀制,稱為“金船”或“銀船”。古典詩詞中也有以“船”當(dāng)杯的代稱。
僧徒食器。圓形略扁。隨佛教傳入中國。
笊籬
用竹篾或金屬絲編成的勺形漉器。
胡床
一種可以折疊的輕便坐具。床足斜向相交時可以放穩(wěn),其上穿繩子以為床面。從北方少數(shù)民族地區(qū)傳入中原,故稱“胡床”。
古代的一種家具。面狹長,不高,下面兩端有足。高足桌、椅出現(xiàn)之前,人們將“幾”置于地床和床榻上,用以擱置物件或吃飯、看書。
古代器具名,因用途不同,分為食案與書案兩種。食案是送食物的托盤,木制涂漆,長方形的有四個矮足,圓形的三個矮足,可置于席上或床上,用時陳設(shè),用畢即撤去。
古代幾、案置于席上或床上,比較矮小。后來,桌面方形、四腿較高的桌子形成,至唐代,桌椅普遍使用,人們坐椅據(jù)桌,席地而坐或在床上活動的習(xí)慣才有了根本的改變。
供人坐臥的器具,多為木制,也有鐵床、石床。
供人坐臥的器具。類似床,四足,較低矮,小者僅供一人坐,大者也可臥。多以木或竹制成。
銅鏡
古代生活日用品,用以梳妝照面。后世民間迷信,亦用來照妖辟邪。在此之前,人們用銅鑒盛水照面,故鏡又稱為“鑒”。
鏡臺
古代貴族婦女梳妝所用器具。可安放或懸掛銅鏡。
古代存放器物的匣子、詩詞中指梳妝用的鏡匣及盛放化妝品的盒子。
屏風(fēng)
也稱“屏障”。古代陳于室中的器具,用于擋風(fēng)或遮蔽。后世屏風(fēng)除獨(dú)扇的外,也有以若干扇構(gòu)成的,可以屈曲折摺。也有叫文素屏、錦屏、畫屏云屏、翠屏、雀屏等的。
地衣
古代鋪設(shè)于地上的織物,統(tǒng)稱“地衣”。由粗綢、錦、毛、竹篾等制成。可裝飾堂室,用于歌舞。
熏籠
室內(nèi)用具。由熏爐和罩在外面的籠子組成。爐以青銅等制,籠竹制。可焚香熏衣被及燃木炭取暖。
香獸
①也稱“金獸”、“寶獸”等。古代以黃銅制作的熏香器具。因?yàn)殍T為獸形,故稱。②一種燃料,以炭屑和香料,模壓成獸形,燃之有香且可取暖,也稱“獸炭”。
沉香
瑞香料。常綠喬木,高達(dá)11米,春季開白花。產(chǎn)于印度、泰國、越南及我國海南島、臺灣等地,其心材為著名的熏香料。古代皇宮及貴族家庭,多點(diǎn)燃于廳堂內(nèi)室的爐中,取其芳香,且以消閑祛暑。
廁籌
也稱“廁簡”。古代上廁所,不用紙而用廁籌?;I為木或竹削成的小片。用畢后以水洗干凈,以備下次再用。貴族之家以錦盆盛籌,以備取用。紙張發(fā)明后,因價格較貴,仍用木籌。至元代始有用紙的記載。
又稱“拂子”、“拂塵”。長柄,前端有棕絲、麻線、牛尾等。用于撣除灰塵和驅(qū)蠅。
竹夫人
古代夏日用具。編青竹為長籠,或取整段竹中間通空,四周開洞以通風(fēng),暑天置床席間,抱持親近以取涼。唐時名竹夾膝,至宋始稱竹夫人。
輪扇
古代利用人工和機(jī)械傳動裝置運(yùn)轉(zhuǎn)的風(fēng)扇。
羽扇
用鷹、鶴等鳥羽所制的扇子。
便面
①古代用以遮面的扇狀物。②團(tuán)扇、折扇的別稱。
如意
器物名。柄端作手指形,以之搔癢,可如人意,因而得名。
湯婆子
暖足瓶。用銅、錫或陶制定,扁圓形,底闊上斂。冬季,注以開水,置被中以取暖。
美人拳
一種為老人捶腰或腿的長柄小槌。兩只為一對,前端用皮革包成,可以代替拳頭,因稱。
火石
取火用的燧石。古人往往隨身攜帶,用火鐮打擊火石,擊出火花以引火。
羊角燈
用透明角質(zhì)做罩的燈。
時辰表
也稱“懷表”、“掛表”。裝在衣袋里或掛著使用的小型計(jì)時器。明、清時由歐洲傳入,皇室及功臣貴族之家多有之。
云板
俗稱“點(diǎn)”。為一塊兩端云頭狀的扁形鐵片。懸于木架上,敲擊可發(fā)聲。舊時官署或貴族大家庭用為報事、集眾的信號。
響器。用挖空的木頭或竹筒做成。俗稱“梆子”。民間與軍中敲擊以警夜示更。
甲馬
舊時畫有神像的紙張。迷信者禮拜神佛時作為神位供奉。
驚閨
一種裝有鈴鐺的小鼓。舊時賣針線脂粉的小販所用。持柄搖鼓,可引喚婦女出門購物。
界尺
文具,木制,長數(shù)寸至尺許。用以間隔行距、劃直線,或壓住書紙。
九、年齡
【要點(diǎn)點(diǎn)擊】
年齡這一方面的知識涉及面不太大,內(nèi)容比較單一,遠(yuǎn)不如其他方面的文化知識復(fù)雜,文言文中較常見的幾個年齡特指有:襁褓、孩提、齒齔、總角、垂髫、豆蔻年華、笄、弱冠、而立之年、不惑之年、知命、知天命、半百、知非之年、花甲、平頭甲子、耆(qí)、古稀、耋(dié)、耄(mào)、期(jī)頤。
【示例平臺】
1.襁褓:“襁褓”本意是嬰兒的被子。如《論語·子路》:“則四方之民襁褓負(fù)其子而至矣。”后來以此來借指未滿周歲的嬰兒。
2.孩提:指2—3歲的兒童?!睹献印けM心上》“孩提之童,無不知愛其親者?!弊ⅲ骸昂⑻?,二三歲之間,在襁褓知孩笑,孩提抱者也?!?div style="height:15px;">3.齒齔:又稱為齠齔(tiáochèn),指兒童換牙。如:《愚公移山》“始齔,跳往助之?!笔箭Z,即齒齔。
4.總角、垂髫:指幼年兒童。如《林黛玉進(jìn)賈府》:“這院門上也有四五個才總角的小廝,都垂手侍立。”
5.豆蔻年華:指女子十三歲。杜牧《贈別》:“娉娉裊裊十三余,豆蔻梢頭二月初。”
6.笄(jī):指女子十五歲,笄,女子成年之禮,跟男子加冠的意義類似?!抖Y記》:“女子……十有五年而笄”。
7.冠、加冠、弱冠:指男子二十歲。例如《送東陽馬生序》:“既加冠,益慕圣賢之道。”《論語·先進(jìn)》:“冠者五六人,童子六七人?!?div style="height:15px;">8.而立之年:三十歲?!墩撜Z》:“三十而立”。
9.不惑之年:四十歲。《論語》:“三十而立,四十不惑?!?div style="height:15px;">10.知命、知天命、半百、知非之年:五十歲。例如:“四十不惑,五十知天命”。(《論語》
11.花甲、平頭甲子:六十歲。天干地支順次組合為六十個紀(jì)序名號,自甲子到癸亥,錯綜參互相配,故稱花甲子或花甲。《唐事紀(jì)事》“手捋六十花甲子,循環(huán)落落如弄珠?!?div style="height:15px;">12.耆(qí):六十歲《禮記·禮上》“六十曰耆。”《荀子·致士》。“耆艾而信,可以為師?!?div style="height:15px;">13.古稀:七十歲?!盎字亻_外加三七歲月,古稀雙慶內(nèi)多一個春秋?!?對聯(lián)所寫年齡為141歲
14.耋(dié):七十至八十歲?!蹲髠鳌べ夜拍辍罚骸耙圆?dāng)[動耋老,加勞”。
15.耄(mào):八十至九十歲?!抖Y曲·禮上》“八十九十曰耄?!?div style="height:15px;">十、音樂
【要點(diǎn)點(diǎn)擊】
(一)五音、六律
古人把宮、商、角、徵、羽稱為五音,從宮到羽,按照音的高低排列起來,形成一個五聲音階,即:
宮 商 角 徵 羽
后來再加上變宮、變徵,就形成七個音階,即:
宮 商 角 變徵 徵 羽 變宮
例如:“高漸離擊筑,荊軻和而歌,為變徵之聲?!?《荊軻刺秦王》
古書常把五音或五聲和六律并舉。律,本指用來定音的竹管,后來成為我國古代音樂方面的專門名稱。即:黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射。
(二)八音
我國古代對樂器的統(tǒng)稱。具體指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類。
(三)雅樂
“俗樂”的對稱。指古代帝王郊祭、朝賀等大典上所用的音樂。
(四)俗樂
“雅樂”的對稱。泛指古代各種民間音樂和外來音樂。宮廷宴會也用俗樂,稱為“燕樂”。歷代俗樂都很流行。
(五)經(jīng)首
相傳為堯樂曲《咸池》中的一章,一說為黃帝所作。
(六)六幺
唐時有名的琵琶曲名。本名《錄要》,后訛為《綠腰》、《六幺》。
【示例平臺】
1.五音六律
“夔于是正六律和五聲?!?《察傳》
“師曠之聰,不以六律不能正五音?!?《孟子》
2.俗樂
《莊暴見孟子》:“寡人非能好先王之樂也,直好世俗之樂耳?!?div style="height:15px;">3.經(jīng)首
《庖丁解?!罚骸昂嫌凇渡A帧分瑁酥小督?jīng)首》之會。”
4.六幺
《琵琶行》:“輕攏慢捻抹復(fù)挑,初為《霓裳》后《六幺》?!?div style="height:15px;">【相關(guān)鏈接】
1.霓裳:即《霓裳羽衣曲》。唐代著名樂曲名,相傳為唐玄宗所制。全曲共十二遍,前六遍為散板,無拍,不舞,后六遍有拍有舞。《琵琶行》:“輕攏慢捻抹復(fù)挑,初為《霓裳》后《六幺》?!?div style="height:15px;">2.桑林:傳說中商湯時代的舞樂名?!垛叶〗馀!罚?“合于《桑林》之舞,乃中《經(jīng)首》之會。”
3.無射:本指古代十二首律之一。又指周景王所鑄的鐘名?!妒娚接洝罚骸班釁普撸芫巴踔疅o射也。”
4.陽春白雪:《陽雪》、《白雪》都是古代楚國的歌曲名,當(dāng)時認(rèn)為是高級的音樂。所以后來用“陽春白雪”比喻高深、不通俗的文學(xué)藝術(shù)作品。
5.下里巴人:(下里)、(巴人)皆為古代楚國的歌曲名,且為流俗的下曲。所以后來用“下里巴人”比喻通俗的文學(xué)藝術(shù)作品。
6.樂師:古代以演奏樂器為職業(yè)的人?!稁熣f》:“巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。”
十一、古注
【要點(diǎn)點(diǎn)擊】
(一)傳:傳述之意,主要用于解釋經(jīng)書,闡明經(jīng)義。例如:《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》。
(二)注:本義是用水灌注。水道阻塞,用水灌注才能流通。引申為對古籍中難懂的字、句加以解釋、疏通。例如:《水經(jīng)注》、《禮記注》。
(三)箋:指對前人的解釋加以訂正、引申、補(bǔ)充或發(fā)揮。
(四)疏、正義:唐代出現(xiàn)的一種注釋名稱。這種注釋不僅解釋正文,還對前人注釋作注釋。
(五)詮:解釋詞義、字,《康熙字典》說:“詮,謂具說事理也?!比鐥顦溥_(dá)的《詞詮》是解釋文言文的。
【示例平臺】
1.箋
例如《詩經(jīng)》有漢代毛亨傳,漢代鄭玄箋。箋對毛傳簡略隱晦之處加以闡明,并提出不同意見,供讀者識別。
2.疏,正義
例如:《詩經(jīng)》有唐孔穎達(dá)疏,《左傳》有晉杜預(yù)注,唐孔穎達(dá)正義、《史記》有唐張守節(jié)正義。
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1.義疏古書的注釋體之一,內(nèi)容為疏通原書和舊注的文意,闡述原書思想,或廣羅材料,對舊注進(jìn)行考核補(bǔ)充辯證。如南朝梁皇侃的《論語義疏》。
2.義訓(xùn):指不通過語音和字形的分析而解釋詞義的釋詞方法。是訓(xùn)詁的基本方法。具體形式有:用同義詞解釋,如《爾雅釋言》:“逆,迎也”;用反義詞加否定來釋詞,如《說文解字》曰部:“旱,不雨也”;用不定義釋詞,如《說文解字》口部:“口,人所以食言也”;用古今詞語對照來釋詞,如《論語·子路》鄭注:“古者曰名,今世曰定”;用指出事物的類屬來釋詞,如《說文解字》木部:“杏,果也”;用說明事物性質(zhì)狀貌來釋詞,如《說文解字》:“芋,大葉實(shí)根駭人故為之芋。”
十二、其他
(一)節(jié)日
【要點(diǎn)點(diǎn)擊】
桃符
古代神話傳說謂東海度朔山,有大桃樹,其下有二神,名神荼、郁壘,能吃百鬼。故農(nóng)歷元旦,民間習(xí)以桃木板畫二神于其上,懸于門戶,以驅(qū)鬼辟邪,此俗起于漢代,至五代以后,漸代之以用紙書寫的春聯(lián)及刻印門神像。
踏青
初春時,芳草始生,楊柳泛綠,至郊外野游,謂之踏青。踏青的日期,因地而異?;蚨鲁醵蛉律涎?,或清明前后。
社日
古代春、秋兩季祭祀土地神的日子。春以祈谷,秋以謝神。自宋代起,以立春、立秋后的第五個戊日為社日。
春社
春季祭祀土地神的日子。自宋代起,以立春后第五個戊日為社日。
寒食
自古山西太原、雁門一帶,從冬至起有斷火一百五日之俗(也有斷火一月者),在此期間,民間只吃冷食。相傳起于春秋時晉文公為紀(jì)念介子推被焚死之事。至于東漢時,周舉、曹操明令禁止,乃改為三日。魏晉以后,“寒食”遍及于各地,指清明前一日、二日或三日,因不舉火,故又稱“禁煙節(jié)”,并與清明日銜接。民間在此期間有食湯粥、折柳插門、上墓、斗雞、打球、打秋千、拔河等習(xí)俗和活動。
清明
二十四節(jié)氣之一。在農(nóng)歷三月初,陽歷的四月五日、四日或六日,寒食后的第一天。唐時開始重視此節(jié),因與寒食相聯(lián)系。宮中于此日賜榆柳之火給近臣,民間也“改火”。此外又有拔河、斗雞、打秋千等活動,試新茶、上墳、食湯粥等習(xí)俗。自宋以后,民間更于這天插柳于門,出郊游園飲酒,以賀佳節(jié)。
浴佛節(jié)
民間宗教節(jié)日。在農(nóng)歷四月初八日。相傳為釋迦牟尼誕辰。寺院至此日以香湯浴佛,并煮烏米飯,施與信眾,民間有放生活動,店鋪中亦作烏米糕,居民皆買歸供佛。起于元朝,后世沿之。
藥王生日
在農(nóng)歷四月二十八日,民間于此日祭祀藥王。藥王指春秋時大醫(yī)學(xué)家扁鵲,民受其惠,除了其家鄉(xiāng)鄚縣外,各地多有立廟祀他的。
端午
中國漢民族傳統(tǒng)節(jié)日,在農(nóng)歷五月初五日。“端”為始之義,每月有三個五日,“端五”意為第一個五日,又因農(nóng)歷五月稱“午月”,故也稱“端午”。為我國傳統(tǒng)三大節(jié)(春節(jié)、端午、中秋)之一。起源很早,大致與祈求農(nóng)業(yè)豐收及防止夏季疫病有關(guān)。至?xí)x以后,楚地紀(jì)念偉大愛國詩人屈原的活動也與端午密切聯(lián)系起來。此日民間歷來有懸蒲于門戶、飲酒、競渡、掛天師符、沐浴、驅(qū)五毒蟲、戴長命縷、吃粽子等風(fēng)俗。
掛鐘馗
傳說唐玄宗因病晝臥。夢一大鬼破帽藍(lán)色、角帶朝靴,捉小鬼啖之。自稱終南進(jìn)士鐘馗,應(yīng)舉不第,觸階而死。玄宗夢覺而疾愈,命畫家吳道子畫其像。唐宋時掛鐘馗像多在歲首,其后則改在端午。
七夕
也稱“乞巧節(jié)”、“女兒節(jié)”,傳統(tǒng)節(jié)日。在農(nóng)歷七月初七。自東漢以來,即傳說牛郎與織女二星于此夕在天河相會,民間有“乞愿”、曬衣等活動。至南朝,又有穿針乞巧之俗,從此成為婦女的一個節(jié)日。
懸艾
以艾草懸插于門戶、堂屋、床頭等處。源于古代端午節(jié)采集眾藥之俗。艾,有驅(qū)除蚊蠅蟲蟻、凈化空氣的作用,艾絨可用于針灸。
【示例平臺】
人日
正月初七日。高適《人日寄杜二拾遺》:“人日題詩寄草堂?!?div style="height:15px;">上元
正月十五日。舊俗以元夜張燈為戲,所以又叫燈節(jié)。朱淑貞《生查子》:“去年元夜時,花市燈如晝?!?div style="height:15px;">社日
農(nóng)家祭社祈年的日子,在春分前后,杜甫:“田翁逼社日,邀我嘗春酒。”
花朝
二月十二,相傳為百花的生日。例如:“春江花朝秋月夜。”《琵琶行》
寒食
清明前二日,冬至后一百五日,又謂之“寒令”,須禁火三日。因此,有人以“一百五”為“寒令”的代稱。溫庭筠《寒食節(jié)日寄楚望》詩:“時當(dāng)一百五?!?div style="height:15px;">端午
五月初五。屈原投江日。
伏日
夏至后第三個庚日叫初伏,第四個庚日叫中伏,立秋后第一庚日終伏(末伏),總稱“三伏”。
中秋
八月十五日。人們以為這時的月亮最亮,所以是賞月的佳節(jié)。
重陽
九月九日。古人認(rèn)為九是陽數(shù),日月都逢九所以稱為重陽。王維《九月九日憶山東兄弟》:“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。”孟浩然《過故人莊》:“待到重陽日,還來就菊花?!?div style="height:15px;">冬至
(冬至節(jié))。古人把冬至看成是節(jié)氣的起點(diǎn),從冬至起,日子一天天長起來,叫做“冬至一陽生。”《揚(yáng)州慢》:“淳熙丙甲至日予過維揚(yáng)。”
臘日
農(nóng)歷十二月初八。這一天有吃“臘八粥”的風(fēng)俗。
除夕
一年最后一天晚上,除是除舊布新之意。一年的最后一天叫“歲除”或“除日”,所以那天晚上叫“除夕”。
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守歲
舊時民間于除夕之夜,一家團(tuán)坐,飲酒笑樂,通夜不眠,稱為“守歲”,源于晉以前,一直沿襲至今。
掃塵
舊時至農(nóng)歷十二月,大家小戶準(zhǔn)備過年。在祀灶前后至除夕,有一次衛(wèi)生大掃除,墻角床下及屋柱屋梁等處一年的積塵,均須于此日清除干凈。
臘八粥
農(nóng)歷十二月初八日,俗稱臘八,相傳乃釋迦牟尼成道日。宋代至此日,各僧寺俱以果、菜、米等煮粥饋送信徒,稱為“臘八粥”。
小年夜
指農(nóng)歷十二月二十四日。
登高
古代歲時民俗。即在節(jié)日登上山嶺高處,于九月九日(重九)進(jìn)行。
重陽
古代傳統(tǒng)節(jié)日。在農(nóng)歷的九月初九。古代《易學(xué)》以奇數(shù)為陽數(shù),偶數(shù)為陰數(shù)。“九”為“極陽”,而九月初九更是兩個“極陽”數(shù)相遇,認(rèn)為必有災(zāi)厄,西漢武帝時已有佩茱萸、食糕餌、飲菊花酒等習(xí)俗,以避邪。
下九
指農(nóng)歷每月的十九日。古代以每月二十九日為上九,初九日為中九,十九日為下九。下九日為漢代婦女歡聚的日子。
賞菊
自漢魏以來,重陽有登山、飲菊花酒之俗。至唐宋時,重陽賞菊成為風(fēng)俗。
(二)飲食習(xí)慣
【要點(diǎn)點(diǎn)擊】
谷物(黍、稷、麥、菽、麻、稻)脫去皮殼后蒸煮成的食品。其干者統(tǒng)稱為“飯”。
古代對面制食品的統(tǒng)稱。經(jīng)過蒸、煮、燒、烤、烙、煎、炸等制作而成,大多為扁形或圓形。以蒸氣蒸熱的饅頭稱“蒸餅”,以湯或水煮成的面條稱“湯餅”,用旺火煎或燒烤的小餅或芝麻餅稱“火燒”,用餅鐺煎烙成的面餅稱“煎餅”或“烙餅”,用油料煎烙的面食稱“油餅”。
烹調(diào)技術(shù)之一。以各種細(xì)切的魚或肉,加以佐料,進(jìn)行燒煮,稱為“膾”。
烹調(diào)技術(shù)之一。即加調(diào)料后放在火上灼烤。凡用烤的方法燒制的各種肉和魚、禽皆稱“炙”。
古代沒有“糕”字以前,以“餌”統(tǒng)稱米粉制成的糕餅。
即干肉。初制成的稱“脯”,較久的稱“脩”。古人為了便于儲存,將肉陰干制成。十根扎成一束,稱為“束脩”,為饋贈的禮品。后世因孔子以學(xué)問傳授弟子,弟子奉獻(xiàn)以干肉,乃以“束脩”通稱送給老師的報酬。
小吃
正式飯菜以外的熟食,多指下酒的熱炒或冷菜。
藥茶
宋代街市有專賣藥茶的小販,烹煮以供客飲,其藥性多有驅(qū)寒、補(bǔ)氣、健身等功效,當(dāng)時稱為“湯藥”。
滿漢全席
又名“滿漢大席”等。我國的一種巨型宴席。以肴饌繁多精美、場面豪華、禮儀講究而在國內(nèi)外享有盛名。據(jù)研究,起源于清代康熙時在宮中開設(shè)的“滿席”與“漢席”。當(dāng)時,宮中筵席,滿席分六等,漢席分三等。其時宮府來往,滿族官員請漢族用漢菜,漢族官員請滿官用滿菜。后來,滿漢肴饌逐漸有選擇地匯于一席,以示不分彼此。以后,在流傳中不斷吸取各地民間宴席及蒙、回、藏等民族食品精華,因而形成了一種獨(dú)特的宴會形式。滿漢全席的筵生地在北京。
【示例平臺】
我國古代,人們在尋找食物來源的同時,通過實(shí)踐,發(fā)現(xiàn)了許多能食和不能多食而卻有醫(yī)療作用的食品,藥物與飲食很早就有了聯(lián)系。夏代以前,已開始釀酒,并用于醫(yī)藥。此后的調(diào)味品,同時也多是藥物,如姜、桂之類。“醫(yī)食同源”在我國有悠久的歷史,并建立了一整套的理論。例:“食者,醫(yī)為首也?!?《易經(jīng)》
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宮廷食饌:我國風(fēng)味菜肴之一。自西周時代起,宮中就設(shè)有負(fù)責(zé)王的飲食膳饈的機(jī)構(gòu)與官員。這些機(jī)構(gòu)的設(shè)立,保證了皇室享樂的需要,由于集中了人力物力,對研究與提高烹飪的技術(shù)水平,也起了重大的影響。我國宮廷風(fēng)味菜,以幾大古都為代表,北味包括長安、洛陽、開封、北京、沈陽,南味包括金陵、成都、杭州、武漢。元明以來,宮廷風(fēng)味菜主要指北京宮廷菜。南北味的共同點(diǎn)都是華貴珍奇,配菜典式有一定的規(guī)格。
中國菜系:即各地因當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)、飲食習(xí)慣、烹調(diào)方法,著名菜點(diǎn)的不同而形成的較為完整和獨(dú)樹一幟的烹飪技術(shù)。有的分為十大系,即:粵、魯、川、閩、贛、徽、揚(yáng)、京、滬、蘇;有的分為四大菜系:魯、川、粵、揚(yáng)。
(三)、衣著
【要點(diǎn)點(diǎn)擊】
古人稱“衣”有廣義狹義之分。廣義即衣服,狹義只指上衣。古時上為衣,下為裳。
古人穿的下衣。裳也稱“?!薄?div style="height:15px;">裙
古人穿的下衣,男女同用。
衣冠
古代士以上戴冠,“衣冠”連稱,是古代士以上的服裝。
品服
古代官吏按品級高低穿的服裝。最早出現(xiàn)于隋代,至唐形成制度。唐貞觀四年(630)規(guī)定,三品以上著紫色,四、五品著緋(大紅)衣,六、七品著綠衣,八、九品著青衣。平民百姓,多穿白衣。士兵在漢代穿赤色衣,隋代穿黃衣,唐代穿皂衣。
十二章紋
古代帝王高級官員禮服上繪繡的十二種紋飾。即日、月、星辰、紋山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等,通稱十二章,紋有章紋的禮服稱為“章服”。始于周,歷代沿用,用紋多少不同。
補(bǔ)服
明清時代的官服。前胸及后背綴有金線和彩絲繡成的“補(bǔ)子”,也叫“背胸”,是品級的標(biāo)識。文官繡鳥,武官繡獸。
胡服
古代北方游牧民族的服裝。當(dāng)時通稱北方的游牧民族為胡人,故名。短衣、長褲、足靴。輕便,適于騎射。自公元前325年,趙武靈王改革,學(xué)習(xí)胡服騎射,使胡服傳入中原,使趙國漸強(qiáng),胡服也就成為漢民族服裝形式的一部分。
古代貴族的御寒外衣。古人穿裘,毛是向外的,在行禮或接見賓客時,裘外須加一件袖口較裘略短的罩衣,稱為“裼(xī)衣”。否則就被認(rèn)為不敬。裼衣與裘,顏色要相配,平常家居,裘外不加裼衣。平民百姓富裕些的也僅能穿犬羊之裘,不加裼衣。
長衣服的通稱,古代特指內(nèi)裝舊絲綿的長衣,即長襖。穿不起裘者才穿袍。漢代以后有絳紗袍、蟒袍、龍袍等,皆為朝服。
古代士大夫束在衣外的大帶。后借以指士大夫。
古代系帷幕或印紐的絲帶。
用絲編織的細(xì)帶或繩子,常用于古人服飾。
布衣
本為古時平民所著之服,后借指平民。上古時的布不是棉布,而是麻或葛織品。平民穿不起絲織品,只能著此,故稱。
旃衣
也作“氈衣”。古代北方一些民族用獸毛編搟制成的衣服,冬天穿著以御寒冷。
本為鶩鳥身上的羽毛。漢、晉之間有用以制成大衣的,稱鶴氅。今人也有稱大衣為大氅的。
古代一種用獸毛或粗麻編織而成的粗劣的短衣,為貧苦人所穿用。“褐”或“褐夫”代稱貧苦之人。
古時指短袖的單衣。后來作為衣服的通稱。
古時婦女穿的短衣、短襖。
一種植物,古人用它的纖維織成布做衣。葛,也指葛衣,夏季穿的衣服。
即繒,古代絲織品的總稱。
古指麻布。
古代貴族男子所戴的一種帽子,后泛指帽子。其實(shí)古代的冠,只是加在發(fā)髻上的一個罩子,很小,不覆蓋整個頭頂。古代冠禮,是在男子成年束發(fā)后加上冠蓋。
古代帝王、諸侯及卿大夫所戴的禮帽,后來專指皇冠。冕的形制和一般的冠不同。冕的上面是一幅長方形的版,叫“延”,延的前沿掛著一串串的玉珠,叫旒。天子有十二旒,諸侯九,上大夫七,下大夫五。宋以后,只有帝王可以戴冕。所以常用“冕旒”作為帝王的代稱。
本為一種絲織的彩色的帶子。古人常作為系冠冕的帶子。纓又引申為繩子。
古人束發(fā)用的簪子。古時戴冕、弁時,都要用一根較長的笄橫穿過發(fā)髻,把冕、弁別在髻上,然后在笄的一端系一根小絲帶,繞過頷下,再系于笄的另一端。
紈素
古代的一種潔白的精紡的細(xì)絹。
紈绔
本指古代富家子弟所穿的一種細(xì)絹褲子。后多以此借代富家子弟。
古人用以裹頭的布。
古人用以裹頭的布。庶人的幘是黑色或青色的,所以秦稱百姓為“黔首”,漢稱仆隸為“蒼頭”,由于幘有壓發(fā)定冠的作用,后來貴族也戴幘,幘上再加冠。
據(jù)說,帽是沒有冠、冕以前的頭衣。魏晉以前,漢人所戴的帽只是一種便帽,后漸為正式頭衣。宋代即有幞頭帽子,官宦士大夫戴的方頂重檐桶形帽。元代有外出戴的盔式折邊帽或四楞帽。明代的烏紗帽、六合一統(tǒng)帽。清代官員的禮帽。又分夏天的涼帽,冬天的暖帽。還有平民的瓜皮小帽、氈帽等。
古代稱鞋為“履”。
先秦的鞋叫“屨”。屨有麻、葛做的,皆為單底鞋。
草鞋。
古代鞋子的一種。通常是木底的,或有齒,或無齒。
鞋類的總稱。
一種高至踝骨以上的長筒鞋。
明月
古代的一種寶珠,即夜明珠。
環(huán)佩
古人衣帶上所系的佩玉。環(huán),一種圓形中間有孔的玉制飾器。
古代女子的珠玉耳飾。
古時佩玉器的一種。為不封閉的環(huán)形,有缺口。
佩玉
古時貴族身上佩帶的玉器。
古代女子的耳飾,即耳墜子。
即梳篦,也可作為婦女頭上的一種有齒飾物。
【示例平臺】
1.巾
唐朝時,巾又稱幞(fú)頭,以紗為之,因?yàn)榧嗁|(zhì)較軟,就用桐木作一襯子墊在里面。后又因兩腳軟垂,就用鐵絲為干把“軟翅”撐起來,這樣就成了硬質(zhì)的烏紗帽。如《灌園叟晚逢仙女》:“那槐枝上掛的,不是大爺?shù)能洺峒喗砻础薄?div style="height:15px;">2.體衣
原始人是蓬頭跣(xiǎn)腳,不冠不履,以獸皮樹葉為衣遮體,后來才分為上衣和下裳(cháng)。先秦時衣長而裳短,裳的上半節(jié)藏在衣內(nèi),后來變成衣短裳長,裳就加衣上。如《賣炭翁》:“賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食?!薄赌吧仙!罚骸白暇_為上襦”的“襦”是小衣;《羽林郎》:“長裙連理帶,廣袖合歡襦”的“襦”則是短襖。袍,本是一種簡單便服,如初中課本《無衣》:“豈曰無衣,與子同袍?!睗h以后成了朝服,不分衣和裳。古代的裙與裳不同?!稜栄拧氛f:“繞襟謂之裙”,意思是說裙子要從衣襟斜下通過右腋,往下繞至腰臂間,以至前膝。后代的裙與古代的裳則相近。如《林黛玉進(jìn)賈府》:“其釵環(huán)裙襖,三人皆是一樣的妝飾”。
古代體衣,在質(zhì)地、顏色上都有嚴(yán)格的等級規(guī)定。司馬光《訓(xùn)儉示康》批評“近歲風(fēng)俗尤為侈靡”時說“走卒類士服,農(nóng)夫躡絲履”,這表明:走卒穿士服、農(nóng)夫穿絲履不合常規(guī)。五冕、九袞之類衣服只王公貴人才有資格享受。他們寒冷時,有毛皮大衣(裘);天熱時,有高級絲織品。而那些寒士庶人則只能穿布衣(麻、葛所織)、褐(粗毛或麻紡織的灰色粗布)和缊袍(舊絮或亂麻填的舊袍)之類,如《七月》:“無衣無褐,何以卒歲?”《送東陽馬生序》:“同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶石之帽,腰白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭,燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間”。顏色方面,隋唐及宋,紫、朱、綠、青四色,只有士人以上才能穿。而庶人在隋時穿白色,唐時穿黃白兩色,明朝則不許庶人用黃色。
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脛衣、足衣及其他
上古時有裳無褲,但有袴。袴,前后無襠,只兩個褲筒,類似后世的套褲。又稱脛衣。后來加上檔,稱裈(kūn)。褲腳短的稱犢鼻裈(因形狀像犢鼻),即現(xiàn)在的短褲衩,一般為貧賤者所穿。
足衣,就是鞋,先秦稱屨,漢以后叫履。上古時,鞋分革、絲、麻、草四種,有錢人穿革履絲鞋,貧苦人穿草鞋或光腳,如《孔雀東南飛》:“攬裙脫絲履,舉身赴清池。”
此外還有寢衣,包括深衣(褻衣)、衾枕、錦衾、布衾、羅帳等。如“布衾多年冷似鐵,嬌兒惡臥踏里裂”。與冠服相關(guān)的還有衣帶、香囊、玉佩、耳環(huán)等裝飾品。
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