易經(jīng)的思維模式
“天人合一”是一種宇宙思維模式，它是《易經(jīng)》哲學(xué)思想體系中最重要的概念，也是我國傳統(tǒng)文化中的一個重要概念?！兑捉?jīng)》的最高理想，就是實(shí)現(xiàn)“天人合一”的境界?！兑捉?jīng)》中研究自然的方法是取象，就是要抓住周圍事物在此時此地的最重要的特征，并把它的這種“像”高度抽象概括為“象”。以此類比，就是要抓住表面現(xiàn)象，按照“同聲相應(yīng)、同氣相求”的原理，從本質(zhì)上尋找內(nèi)外事務(wù)之間的相應(yīng)關(guān)系，思外而揣內(nèi)，得表而知里。取象與比類相結(jié)合，象與理相見，最后見微知著，萬物統(tǒng)一。
盡管人作為天地之所“生”，只是萬物中的一個自然成員，但人畢竟不同于萬物。譽(yù)為人有“仁義”之性、有“性命”之理，所以這就決定了人在天地萬物之中負(fù)有一種神圣的使命。用《易經(jīng)》的話來說，就是“裁成天地之道，輔相天地之宜”。自然界提供人類生存所需的一切，人在獲得自然界所提供的生存條件的同時，更要“裁成”、“輔相”自然界完成其生命意義?！兑捉?jīng)》的這種“天人合一”的宇宙思維模式，充分注重了從整體的角度去認(rèn)識世界和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應(yīng)的有機(jī)整體。人道來源于天道。
*卦辭、卦義、卦象、卦德
卦辭、卦義、卦象、卦德是《易經(jīng)》的四大組成部分。卦辭是根據(jù)卦象的啟示，為說明卦義而設(shè)的，卦德即易德，是卦義的精華，是理解卦辭、卦義、卦象的道德尺度和價值標(biāo)準(zhǔn)。不明白卦辭、卦義、和卦象，就不可能全面深入地把握卦德，而偏離了卦德，對卦辭、卦義和卦象的理解也就會是表面的、無價值的。
易德是《易經(jīng)》的要義，是易卦之魂。偏離了易德，無論是算命還是卜卦，也不論測得的結(jié)果吉兇如何，都不會對人有任何指導(dǎo)作用。對于各卦的易德需要結(jié)合卦辭和爻辭來深入理解，其中《雜卦傳》對易德精要的概括和掌握易德要義很有裨益。易德的把握是在正確運(yùn)用易理易學(xué)，靜觀卦象，辨析玩味卦辭，深入研究卦義，全面領(lǐng)會卦德的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。
各卦與易德的關(guān)系：《易經(jīng)》的作者具有憂患意識，所以他所闡析的履卦是易德的基礎(chǔ)，謙卦是易德的把柄，復(fù)卦是易德的根本，恒卦是易德的固守，損卦是易德的修養(yǎng)，益卦是易德的裕養(yǎng)，困卦是易德的辨析，井卦是易德的境界，巽卦是易德的制定和規(guī)范。
易家在《系辭傳》里認(rèn)為，易德的性質(zhì)是各卦不同的，要仔細(xì)鑒別，準(zhǔn)確認(rèn)識。如履卦之德是祥和至極；謙卦之德是尊貴而光榮；復(fù)卦之德是從小就能辨別事物的發(fā)展趨勢；恒卦之德是甘心做雜事而不厭倦；損卦之德是注意做事要先難后易；益卦之德是堅持長久的濡養(yǎng)美德而不設(shè)置任何障礙；困卦之德是困而求學(xué)，窮則通變；井卦之德是在自己滿意的場所甘愿奉獻(xiàn)；巽卦之德是做事妥當(dāng)而隱蔽，絕不魯莽張揚(yáng)。
*《易經(jīng)》各卦的“時境”
《易經(jīng)》的境是一個時空觀念，主要與各爻的位和相互矛盾關(guān)系有關(guān)，但它既然是表示各卦易德時代的某一發(fā)展階段的特定環(huán)境，故也具有時間意義，一般可用“起始、承續(xù)、轉(zhuǎn)折、整合、豐盛、收束”的分期概念來對應(yīng)各卦的“初、二、三、四、五、上”等六爻的不同發(fā)展階段，并可簡稱為某德時代的起境、承境、轉(zhuǎn)境、合境、豐境、或收境。掌握易理的“境”的概念，并與“時”的概念配合為“時境”概念，有利于把握易德的精義，順應(yīng)時代和環(huán)境的特殊要求，無往而不利。
各卦的時境與易德的修養(yǎng)關(guān)系密切，如易家為泰卦撰寫的卦辭、爻辭，對人們在泰時起境、泰時承境、泰時轉(zhuǎn)境、泰時合境、泰時豐境以及泰時收境中如何修養(yǎng)“泰德”，就都有具體的要求，它既是根泰德時代的不同環(huán)境制定的對策，也是分析各卦各爻（人）的地位、性格、行為后的忠告，具有很強(qiáng)的針對性和適用性。
*六十四卦卦德
乾-剛??；坤-柔順；屯-端倪初見而不失居所；蒙-思慮繁雜而很顯著；需-等待、需養(yǎng)但不貿(mào)然行動；訟-爭訟不親近；師-憂愁；
比-比輔親密；小畜-小有積蓄；履-謹(jǐn)慎履事；泰-肯定、泰極否來；否-否定、否極泰來；同人-團(tuán)結(jié)親和、和同于人；大有-眾多；謙-謙遜；豫-歡愉；隨-正確追隨；蠱-拯弊治亂；臨-施與；觀-懇求；噬嗑-準(zhǔn)確斷獄；賁-不要過分文飾；剝-整飭剝落；復(fù)-迷途知返；無妄-無端遭災(zāi)而不妄為；
大畜-適時蓄積；頤-涵養(yǎng)、頤養(yǎng)；大過-批評顛倒正反、是非不分；坎-向下、險難；離-向上、附麗；
咸-迅速結(jié)合；恒-長久保持；遁-當(dāng)退則退；大壯-過壯則止；晉-光明、進(jìn)步、晉升；明夷-謹(jǐn)慎損傷；家人-內(nèi)和；睽-暌違；
蹇-步步艱難；解-緩解、解脫；損-盛的開始；益-衰的開始；夬-決裂、果決；姤-巧遇媾合、柔弱善遇剛強(qiáng)；萃-聚集；
升-上升而不落；困-相遇互助；井-無私無怨奉獻(xiàn)給予；革-去除故弊；鼎-鼎盛；震-萬事起動；
艮-停止；漸-思?xì)w待嫁；歸妹-婚娶不正；豐-豐大；旅-親人寡居在外；巽-馴服隱伏；兌-喜見會說；渙-分離散開；節(jié)-適度節(jié)制；中孚-誠信正直；
小過-小有過越；既濟(jì)-大事已成；未濟(jì)-事未成、抱負(fù)尚未實(shí)現(xiàn)。
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