佛家供物——定窯白釉龍首蓮紋凈瓶
北宋（960～1127年）
尺寸：高25.1、腹徑10、足徑6.7厘米
河北定州靜志寺塔基地宮出土
河北定州博物館藏
凈瓶為佛教徒使用器物。仿佛塔造型，腹部飾仰覆蓮瓣紋，頸中部附一相輪狀圓盤，器身一側(cè)塑龍首流口，其造型非常少見。此瓶制作精細(xì)，釉質(zhì)瑩潤。凈瓶屬于佛教僧侶出行隨身攜帶的“十八物”之一，供飲水或凈手之器，后也成為佛前供奉之物。定窯是我國宋代五大名窯之一，是繼唐代的邢窯之后興起的一大白瓷窯系。窯址位于今河北曲陽縣的澗磁村及東燕川村、西燕川村一帶。
如玉之作——官窯葵瓣式青瓷碗
宋（960～1279年）
尺寸：口徑18.2、底徑5.4、高5.9厘米
故宮博物院藏
碗如花瓣，口沿與腹部隨花瓣而起伏，這是北宋以來較常見的式樣，圈足較小但不失穩(wěn)重。釉色月白，開片。官窯是繼汝窯后專設(shè)的為宮廷燒造御用品的瓷窯，有北宋、南宋之分，北宋官窯窯址至今尚未找到，南宋修內(nèi)司、郊?jí)俑G已在今杭州烏龜山、老虎洞分別找到窯址。官窯產(chǎn)品追求玉質(zhì)感，釉面潤澤。因?yàn)閷m廷壟斷，產(chǎn)品存世極少。
宮中陳設(shè)之珍——官窯貫耳青瓷瓶
南宋（1127～1279年）
尺寸：高23、口徑8.3×6.6厘米
中國國家博物館藏
宋室南渡臨安（今杭州）后，先后在修內(nèi)司和郊?jí)略O(shè)官窯，以供朝廷所需，分別稱為修內(nèi)司官窯、郊?jí)俑G。兩個(gè)窯址分別在今杭州市鳳凰山下的老虎洞和烏龜山找到。器型多仿商周青銅器的尊、鼎、爐、觚等陳設(shè)瓷和祭祀用禮器，這件南宋官窯貫耳瓶即仿古代青銅器造型。端莊典雅，胎薄體輕，釉質(zhì)肥厚光潤如玉，開片如“蟹爪紋”。口沿及棱角處因釉較薄而露出胎色。南宋官窯代表當(dāng)時(shí)青瓷的最高水平。
弄花盆玩——鈞窯海棠式花盆
宋（960～1279年）
尺寸：高14.7、口徑24.5、足徑8厘米
中國國家博物館藏
胎體厚重堅(jiān)硬，底部有兩孔。這種考究的花盆由官窯為宮中專門制作，可見當(dāng)時(shí)重“盆玩”之樂。盆內(nèi)壁施月白色釉，外壁呈玫瑰紫色，釉層厚潤，上有如同蚯蚓走過的泥紋。底刻有楷書“重華宮”、“金昭玉翠用”，以及“四”字。鈞窯位于今河南禹縣，是宋代五大名窯之一。釉色以月白、天青、天藍(lán)色為基調(diào)，因釉料中含氧化銅，燒成后可于青藍(lán)中呈現(xiàn)紫紅及其他千變?nèi)f化的“窯變”釉色。據(jù)考證，“重華宮”是南宋孝宗傳位后所居之名，后清乾隆帝所居之處亦稱此名。此款為清代造辦處玉作匠后加刻，由此可見這件花盆曾是清重華宮的陳設(shè)器。
燎熏爐炳明燭——青白釉鏤空香薰
宋（960～1279年）
尺寸：高14 、口徑12.7厘米
1995年南京江浦星甸出土
南京市博物館藏
宋人熏香有頗多講究，除居室用香爐外，還有用于熏衣被的“臥褥香爐”，“繡床漸滿，香球無數(shù)”，在家時(shí)可置于衣被中，出行則攜于袖中。宋時(shí)皇室宗族入內(nèi)時(shí)，婦女袖中常自持兩個(gè)小香球。北宋劉敞作有《戲作青瓷香球歌》，可見瓷質(zhì)香球是人們常用之物。南宋有詩曰：“手束柔荑調(diào)雁柱，袖翻紋錦出香球。”此香爐晶瑩溫潤的釉色、熏蓋的鏤雕纏枝牡丹造型配上優(yōu)雅的清香，無不突顯宋人的清新脫俗。
古代婦女身份等級(jí)的標(biāo)志——鳳凰牡丹紋金霞帔墜子
宋（960－1279年）
尺寸：高8.5 、寬5.7厘米
1980年南京中央門外幕府山出土
南京市博物館藏
這件霞帔墜子呈懸膽形，用兩塊鏤空金片拼合而成。整個(gè)造型玲瓏奇巧，透雕鳳凰與牡丹紋飾十分精致美觀。霞帔是宋代以后出現(xiàn)的一種新款服飾，是貴婦禮服的一部分。唐代已見其名，但那時(shí)指披巾，因其色彩艷麗，猶如霓虹彩霞， 故稱“霞帔”。福建南宋黃升墓出土有宋代霞帔實(shí)物，其形制是兩條繡滿花卉紋的細(xì)長帶，長帶尖角一端相連，形成“V”字形。穿用的方式，是將兩條長帶搭在肩頭，在頸后以線相縫連，而尖角一端垂在身前，下墜一個(gè)“帔墜”作為裝飾。這一形制自宋代沿用至明代。帔墜有金、玉、銀等不同質(zhì)地，婦女身份越高，所佩帔墜越精美。
馬背民族的風(fēng)情物——鎏金銀雞冠壺
遼（916～1125年）
尺寸：高26、底長21、寬16厘米
1979年內(nèi)蒙古赤峰洞后村窖藏出土
中國國家博物館藏
壺把為雞冠形狀，壺蓋與壺身以銀鏈相連。壺身形似馬鐙，又稱皮囊壺，其源流是北方少數(shù)民族的皮質(zhì)容器，易于捆扎固定，方便攜帶，適合于游牧民族生活使用。蓋面鏨刻對(duì)稱的四瓣花紋，外沿鏨刻8個(gè)四瓣花朵；壺頸四周鏨有牡丹紋，壺身兩面鏨刻精巧，均在菱形圖案中鏨刻一只花鹿，鹿前后各鏨刻山石、靈芝、海水，猶如仙境，紋飾部位鎏金。紋飾、制作工藝與唐代中后期相近，體現(xiàn)了契丹民族與中原地區(qū)的交往和文化交流。此壺是已見遼代金銀器中之精品，是目前發(fā)現(xiàn)的惟一一件遼代銀質(zhì)馬鐙壺。
存亡者之魂氣——鎏金銀面具
遼（916～1125年）
尺寸：高21、上額最寬處19.3厘米
內(nèi)蒙古敖漢旗新地鄉(xiāng)英鳳溝遼墓出土
內(nèi)蒙古敖漢旗博物館藏
銀面具出土?xí)r覆蓋于死者面部，保存完整。用薄銀片制成，面部輪廓清晰，眉骨突出，雙目閉合，雙唇緊閉，神態(tài)安詳。耳下及鬢兩側(cè)有孔，可系結(jié)。契丹貴族死后，面部往往罩一件面具樣的金屬片，軀體則用錦彩絡(luò)纏或用銀銅絲網(wǎng)絡(luò)絡(luò)住。這是因?yàn)槠醯と讼嘈沤饘倜婢吆途W(wǎng)絡(luò)可罩護(hù)尸體，存亡者之魂并且保護(hù)尸體不朽，可以死而復(fù)生，與漢代使用“玉衣”的喪葬習(xí)俗相同，也是契丹貴族厚葬風(fēng)尚的反映。
神秘的西夏文字——木刻雕版
西夏（1038～1227年）
尺寸：長10.4、寬24、厚2.3厘米
1974年寧夏賀蘭縣宏佛塔出土
寧夏回族自治區(qū)博物館藏
西夏雕版印刷業(yè)發(fā)達(dá)，目前出土的西夏文木雕版有單面字和雙面兩種。根據(jù)文字大小的不同，可將其分為大、中、小號(hào)字版。西夏文字是仿照漢字而創(chuàng)立，筆畫繁復(fù)，有比較完整的構(gòu)成體系和規(guī)律，具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。西夏的立國者元昊精通漢語，但對(duì)西夏文字的創(chuàng)立非常重視，命令重臣野利仁榮創(chuàng)制了六千多個(gè)西夏文字，被作為“國字”推行，因此，它在西夏國的應(yīng)用范圍十分廣泛。它的使用在整個(gè)西夏時(shí)期從未間斷過。西夏滅亡后，仍有西夏后裔在一定范圍內(nèi)延續(xù)使用至明朝中期。此木刻雕版為中字號(hào)雕版，兩面均刻有文字，字體方正秀麗，刻工細(xì)膩有力。
大金國皇室馬車裝飾物——銅坐龍
金（1115～1234年）
尺寸：高19.6厘米、重2.1千克
1965年黑龍江金阿城出土
黑龍江省博物館藏
銅坐龍是金代早中期皇室的御用器物。據(jù)《金史·輿服志》載，金世宗完顏雍在大定六年（1166年）重新審定皇帝所乘坐的車，規(guī)定將本朝以前所用之金輅（皇帝乘坐的大型豪華車輛）軾上坐龍改為鳳，表明銅坐龍實(shí)物曾用于皇室御用專車座前扶手的橫木上。又據(jù)記載，大輦頂輪上有銀蓮花、坐龍?？梢姡祟愩~坐龍還曾被用在馬車的頂輪上。可以認(rèn)定，銅坐龍應(yīng)該為金代皇室御用馬車上的裝飾物。它集龍、麒麟、獅、犬形象和特點(diǎn)于一身，設(shè)計(jì)構(gòu)想及雕塑水平高超?，F(xiàn)在，其出土之地黑龍江阿城市以之作為城市市標(biāo)。
炎夏的幽宜——磁州窯虎形瓷枕
金 大定二年（1162年）
尺寸：高12.8、長39.6、寬19.5厘米
上海博物館藏
枕以虎為造型。猛獸為枕可鎮(zhèn)妖避邪、早得貴子。唐代韋后的姐姐出嫁后便用豹、熊形枕，以辟魅求子。金代器物紋飾常出現(xiàn)虎、豹、鹿等，也與其民族“秋捺缽”（秋天狩獵）的生活習(xí)俗有關(guān)。此枕將虎的威猛及水鳥的靈巧和諧地組合一起，體現(xiàn)了工匠的豐富想像力。枕底有墨筆行書“大定二年六月廿六日張家”11字，應(yīng)是買主隨手寫下的。瓷枕為夏季寢具，宋代瓷枕上有題詩為：“久夏天難暮……一枕最幽宜。”磁州窯為我國北方著名的民間瓷窯，以白地黑花裝飾為特色，畫面活潑自然，筆法簡(jiǎn)練豪放，圖案散發(fā)著濃郁的生活氣息，具有官窯所缺乏的奔放、灑脫的自然之美。
著元代服裝的秦朝將軍像——青花蒙恬將軍圖玉壺春瓶
元（1271～1368年）
尺寸：高30、口徑8.4、足徑8.8厘米
1956年湖南常德出土
湖南省博物館藏
玉壺春瓶為酒壺的一種，古代糧食酒常冬天釀造，春天飲用，故多以“春”為名，唐代司空?qǐng)D“玉壺買春”便來源于此?！端疂G傳》記有：“酒保取過兩樽玉壺春酒，此是江州有名的上色好酒”。同時(shí)也用于插花，有“玉壺先春”之說。青花瓷雖始于唐，但成熟于元，這件玉壺春瓶不僅造型優(yōu)美，青花呈色純正艷麗，反映了當(dāng)時(shí)元青花的燒造水平。紋飾取材于元代流行的雜曲人物故事，再現(xiàn)了秦朝鎮(zhèn)守北方的蒙恬將軍的威嚴(yán)氣概，但是人物服飾、道具都為元代風(fēng)格。
誤作插花的酒瓶——四愛圖青花瓷梅瓶
元（1271～1368年）
尺寸：高38.7、口徑6.4、底徑13厘米
湖北省武漢市博物館藏
這種瓶的造型特征是小口、豐肩、深腹，因口小只能插梅枝，故后人名為梅瓶。實(shí)際宋元時(shí)期這種瓶有自己的專稱——經(jīng)瓶，有瓶上書“清沽美酒”、“醉鄉(xiāng)酒海”，表明此用于盛酒。上面一般有蓋，蓋如覆杯，可能也兼作酒杯用。此瓶瓶身、肩部飾鳳穿牡丹；腹部飾青花“四愛圖”，即王羲之愛蘭、陶淵明愛菊、周敦頤愛蓮、林和靖愛梅鶴，瓶身描繪了四位中國古代高士的閑情逸致及恬靜的自然環(huán)境，所繪人物形神兼?zhèn)?，特征鮮明，衣紋用筆瀟灑自然，陪襯的景物結(jié)合主題，四組畫面均可謂情景交融。白釉泛青，色彩青翠艷麗，是罕見的元青花精品。
精彩的元代雜劇——青白釉鏤雕戲臺(tái)人物枕
元（1271～1368年）
尺寸：高18厘米
1981年安徽省岳西縣出土
安徽省岳西縣文物管理所藏
枕身為雕塑彩棚戲臺(tái)，四面各有演出場(chǎng)面，戲臺(tái)內(nèi)塑有人像十八尊之多，前有主人與侍從，兩側(cè)、背后有菩薩、八仙及童男、童女，塑工精細(xì)周到，人物形象各異，無一雷同。眾多演員正在演出一場(chǎng)戲劇，反映了元代戲劇流行的社會(huì)風(fēng)尚。瓷枕鏤雕精致，集建筑、舞臺(tái)與瓷塑藝術(shù)于一體，表現(xiàn)出元代戲劇藝術(shù)的面貌及景德鎮(zhèn)窯工高超的制瓷工藝，是珍貴的藝術(shù)品，也是研究元代戲曲的重要資料。
祭祀儀禮的瑞玉——玉鎮(zhèn)圭
明 萬歷（1573～1620年）
尺寸：長26.6、寬6、厚1.1厘米
1965年北京市定陵萬歷皇帝墓出土
北京市定陵博物館藏
玉圭是古代重要的禮器，被廣泛用作“朝覲禮見”標(biāo)明等級(jí)身份的瑞玉及祭祀盟誓的祭器?！吨芏Y》記載圭有多種形制、多種用途，現(xiàn)在考古實(shí)證材料還不能予以證實(shí)。明清時(shí)期的帝王大典和重要禮儀中，仍然使用玉圭。定陵是明代萬歷皇帝朱翊鈞與皇后的合葬墓。共出土玉圭8件，形制相似，紋飾各異，此玉圭系其中之一。據(jù)文獻(xiàn)記載，弦紋圭是帝王在朔望視朝，降詔，四方朝拜進(jìn)貢、上表，大臣朝覲等場(chǎng)合使用的。
皇宮藥庫——黑漆描金龍紋藥柜
明 萬歷（1573～1620年）
尺寸：高94.1、長78.9、寬57厘米
中國國家博物館藏
此為明代宮廷御藥房所用藥柜，原存太醫(yī)院御藥局御藥庫。黑漆地，正面及兩側(cè)飾描金雙龍戲珠圖案，背面及柜里飾描金松竹梅蝶紋，四足鑲銅下腳。其雙開門內(nèi)有八方旋轉(zhuǎn)式藥屜8O個(gè)，每屜盛藥一種；兩側(cè)各有長屜10個(gè)，每屜分3格放藥，屜面貼泥金標(biāo)簽，寫有藥名，全柜能放藥140種，柜下有三個(gè)大屜供放置取藥工具及方劑。柜背有金泥書寫的“大明萬歷年制”款。藥柜制作精美實(shí)用，拆卸開啟方便。它不僅是一件精美的工藝品，而且反映了當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)、藥學(xué)以及中藥貯藏的發(fā)展水平。
皇親國戚的玩物——嵌寶石龍首金帶鉤
明 正統(tǒng)至成化年間（1436～1487年）
尺寸：長17.5、重248克
北京永定門外南苑萬通墓出土
首都博物館藏
帶鉤是古代男子服飾中用于勾束腰帶的實(shí)用裝飾物，隋唐以后多成為玩賞品，有銅、鐵、銀、玉、金多種質(zhì)地，其中金玉最珍貴。這件帶鉤選用了最貴重的材料黃金、寶石，造型設(shè)計(jì)新穎，裝飾華麗富貴，具有皇家的奢華和氣概。它出土于明憲宗皇帝的舅子萬通棺內(nèi)。萬通為萬貴之子、憲宗皇帝朱見深最為寵愛的女人萬貴妃之弟，生于明英宗正統(tǒng)四年（1439年），卒于明憲宗成化十八年（1482年）。萬貴本為山東諸城縣衙里的一名小吏，仗著女兒在皇宮中的地位，一家人雞犬升天，過上奢侈豪華的生活，死后也以大量的金銀珠寶隨葬。此件金帶鉤即是墓主生前使用之物。
藩王的薰香器具——玉香筒
明 萬歷至崇禎年間（1573～1644年）
尺寸：高14.5、直徑3厘米
1982年江西南城縣明益定王朱由木夫婦合葬墓出土
江西省博物館藏
香筒即為香薰，亦名香籠，是人們生活中的實(shí)用品，又是可供欣賞的藝術(shù)品。基本造型是細(xì)長的直筒，上下各有一個(gè)扁平的蓋頂和承座，主體部分鏤空花紋以散發(fā)香煙。筒內(nèi)有一枚小插管，用以插直燃式線香。香筒是明代頗具特色的香具，延用至清。該香筒出土于江西南城明益定王朱由木（1588～1634年）墓中，筒體鏤雕精致，紋飾華美，菊花瓣瓣，梅花朵朵，簇?fù)砭`放。蟠螭穿花，姿態(tài)各異。花纏蟠螭，渾然一體。其雕琢粗獷，技法高超，圖案生動(dòng)，紋飾渾厚，具有典型的明代琢玉工藝特點(diǎn)。
雕漆工藝的頂峰之作——“張成造”云紋剃犀盒
結(jié)婚用的交杯酒具——青玉英雄合巹杯
明（1368～1644年）
尺寸：通高9.9、雙連徑8.4、單口徑4、足徑7.5厘米
故宮博物院藏
合巹，為古時(shí)成婚的一種禮儀。合巹杯就是婚禮上新婚夫妻喝同心酒的酒具。此杯為青玉，玉質(zhì)顯舊，微有沁色。雙筒相連式，均圓口，圈足?？谶呹幙袒丶y。腹部飾帶尾的谷紋，下部為仿戰(zhàn)國漆器云紋和斜線加勾紋。鷹熊夾于雙筒之間，鷹在上，熊在下，熊四肢著地，垂首。鷹雙爪攫熊耳，雙翅分開貼于兩側(cè)筒壁，鷹雙角，雙耳，尖喙，尾部透雕一獸首。器物上的“鷹”“熊”為主體紋飾，寓“英雄”吉意。至明清時(shí)期，此種器物已成為宮廷珍貴的陳設(shè)品。
白如凝脂，素猶積雪——甜白釉暗花瓷梅瓶
明 永樂（1403～1424年）
尺寸：口徑5.4、底徑11.5、高27.8厘米
故宮博物院藏
梅瓶最早也是盛酒的器皿。甜白釉器以明代永樂窯生產(chǎn)的最為著名，其中以薄胎暗花者最珍貴。甜白瓷胎體極薄，明人詩句贊曰：“只恐風(fēng)吹去，還愁日炙銷”，尤言其輕、薄、透，由此可見其工藝制作難度極高，屬于御用瓷器。永樂白瓷大多薄胎，釉極瑩潤，能照見人影，有明顯的乳濁感，給人以溫柔甜凈之感，所以稱為甜白，素有“白如凝脂，素猶積雪”之譽(yù)。甜白瓷的誕生，為青花、釉里紅的彩繪做了很好的襯托。奠定了良好的基礎(chǔ)。景德鎮(zhèn)甜白釉的燒制成功，為明代彩瓷的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。
開一代未有之奇——青花纏枝蓮紋瓷蓋罐
明 宣德（1426～1435年）
尺寸：口徑17、底徑15.7、高19厘米
故宮博物院藏
宣德青花瓷以其古樸、典雅的造型，晶瑩艷麗的釉色，多姿多彩的紋飾而聞名于世，與明代其他各朝的青花瓷器相比，其燒制技術(shù)已達(dá)到了最高峰，成為中國瓷器名品之一，其成就被稱頌為“開一代未有之奇”?！毒暗骆?zhèn)陶錄》評(píng)價(jià)宣德瓷器：諸料悉精，青花最貴。此罐形制樸實(shí)飽滿，主題紋飾為蓮花組成的纏枝蓮，畫面清新明快，為宣德青花瓷器精品。纏枝紋又名“萬壽藤”，寓意吉慶。因其結(jié)構(gòu)連綿不斷，故又具生生不息之意。纏枝紋約起源于漢代，盛行于南北朝、隋唐、宋元和明清。
賀壽禮瓶——五彩八仙祝壽瓷梅瓶
明 萬歷（1573～1620年）
尺寸：高35.4、口徑5.2、底徑12.2厘米
故宮博物院藏
這件梅瓶紋飾繁密，分上下三層，肩部為纏枝花卉，中層是主體紋飾八仙祝壽，南極仙翁持如意坐于古松之下，東方朔、鐵拐李、呂洞賓等人依次慶壽，人物形象生動(dòng)活潑。下層為海水江崖。嘉靖、萬歷時(shí)皇帝崇尚道教，八仙慶壽題材常用于瓷器裝飾。明萬歷五彩器數(shù)量之多、質(zhì)量之精，為明代之冠，其特點(diǎn)是著色濃艷，花紋繁密。這件五彩器是釉下青花與釉上五彩結(jié)合,用色較為含蓄，少用紅色，青花純正，制作精細(xì)，為五彩瓷器中的精品。外底署紅綠彩花押款。
“瓷圣”何朝宗的佳作——德化窯觀音像
明 弘治十七年至萬歷十年（1504 ～1582年 ）
高20.9厘米
天津博物館藏
觀音像是德化窯的常見題材之一，此尊觀音像是聞名中外的瓷雕藝術(shù)大師何朝宗 （1504 ～ 1582年）的杰作。他的瓷雕作品, 在1 6世紀(jì)的“東西洋”市場(chǎng)上, 被視為“世上獨(dú)一無二的珍品”,人們“不惜以萬金爭(zhēng)購之”。他雕塑的形態(tài)各異的瓷觀音，以德化瓷細(xì)膩的質(zhì)地和獨(dú)特的象牙白展示其靜美柔曼的風(fēng)韻，樸素典雅 、衣紋流暢、表情傳神、形象逼真，在日本及東南亞的佛教國家中, 被人們奉為神物至寶, 在西歐人眼中, 被視為“東方藝術(shù)之精品”。此尊觀音塑像距離佛典教義已經(jīng)很遠(yuǎn)，她成了人們賦予想像和期待美善與圣潔的化身。
道教大神——鎏金銅玄武
明永樂（1403～1424年）
縱63、橫44.5、高47厘米，重73.8千克
湖北武當(dāng)山征集
湖北省博物館藏
玄武即為古代“四靈”之一。四靈中的蒼龍、白虎、朱雀分別是三種動(dòng)物，只有玄武是兩種動(dòng)物龜蛇糾纏的形象。到北宋，道家為避天尊圣祖玄朗神之諱，改玄武為真武，成為道教大神。至明代，明成祖朱棣以一藩王而征伐天子，決意以北統(tǒng)南，不得不乞靈于天神，玄武為北方之神，故對(duì)玄武神特別尊奉。明朝各大小衙門一律建玄武廟，而在南方民間信仰玄武尤烈。此鎏金銅玄武原藏于道教圣地——湖北武當(dāng)山的“金殿”，明永樂年間（1403～1424年）鑄造，工藝精湛，為我國古代金屬鑄造技術(shù)的杰作。
中醫(yī)教學(xué)模型——針灸穴位銅人
明（1368～1644年）
尺寸: 高86.5厘米
湖北武當(dāng)山征集
湖北省博物館藏
針灸穴位銅人是中國古代供針灸教學(xué)用的，是青銅澆鑄而成的人體經(jīng)絡(luò)腧穴模型。目前最早的人體經(jīng)脈模型，是綿陽雙包山西漢墓出土的漆木人。而針灸穴位銅人始于北宋天圣年間，明清及現(xiàn)代均有制作，成為學(xué)習(xí)針灸不可缺少的教具。北宋針灸銅人為北宋天圣五年（1027年）宋仁宗詔命翰林醫(yī)官王惟一所制造，有2具，其高度與正常成年人相近，胸背前后兩面可以開合，體內(nèi)雕有臟腑器官，銅人表面鏤有穴位，穴旁刻題穴名。宋天圣針灸銅人后因戰(zhàn)亂被遺棄而下落不明。明清兩代，公私鑄造銅人很多，習(xí)銅人穴已成了針灸醫(yī)生的基本功。此件銅人表面有經(jīng)絡(luò)腧穴，但下半身造型欠準(zhǔn)確，是不多見的明代銅人之一。
存世稀少的宮廷用器——掐絲琺瑯纏枝蓮紋龍耳爐
明 宣德（1426～1435年）
尺寸：口徑14.7、底徑12.2、高9.6厘米
故宮博物院藏
掐絲琺瑯是在金、銅胎上以金絲或銅絲掐出圖案，填上各種顏色的琺瑯之后經(jīng)焙燒、研磨、鍍金等多道工序燒制而成，它有著五彩斑斕、華麗奪目的魅力。此爐呈圓形，兩側(cè)附龍首耳，器形仿自青銅器“簋”的形制，“簋”原是商周時(shí)期的盛食器，后世作為香爐之用。通體在天藍(lán)色地上，用紅、黃、綠、白、紫等色琺瑯釉填飾兩周纏枝番蓮紋，枝葉漫卷，花朵飽滿，上下排列有致。該爐雖沒有款識(shí)，但其胎體厚重、器物成型規(guī)整、番蓮紋飾布局疏朗、掐絲活潑豪放、釉色純正、釉質(zhì)細(xì)膩等特征，與宣德琺瑯器特點(diǎn)一致，為宣德時(shí)期掐絲琺瑯的典型器物。
壽命無限的化身——銅鍍金無量壽佛
明（1368～1644年）
尺寸：高54、 寬33 、厚25厘米
首都博物館藏
無量壽佛，又名長壽佛、無量光佛、阿彌陀佛，是西方極樂世界的主佛，代表著智慧，意思是光明無限、壽命無限，是藏傳佛教中最常見的造像之一。藏傳佛教中將阿彌陀佛具有的無量光與無量壽這兩種神格分別制成兩種造像來供奉，而且有佛裝與菩薩裝的區(qū)別。此尊為菩薩裝無量壽佛造像。佛像頭戴花冠，頭頂高發(fā)髻，上身飾瓔珞珠寶，下身著長裙，跏趺端坐，兩手于臍下結(jié)定印，手捧長壽寶瓶。全身結(jié)構(gòu)勻稱，造型端莊大方，是藏傳佛教藝術(shù)的珍貴之作。
福壽吉祥——青花桃蝠紋瓷瓶
清 雍正（1723～1735年）
尺寸：高39.3厘米、口徑10厘米、足徑12.3厘米
故宮博物院藏
瓶身紋飾以桃樹為主題，樹上結(jié)桃實(shí)9個(gè)，桃花20朵，樹下繪靈芝、竹子，空間繪蝙蝠5只。口、足際各繪雙弦紋一周。底足青花雙圈內(nèi)楷書“大清雍正年制”六字款。雍正朝官窯瓷器以造型端莊、做工精細(xì)著稱。此瓶造型秀麗，構(gòu)圖疏密得當(dāng)，工藝精巧。青花畫風(fēng)仿明永樂、宣德風(fēng)格，以點(diǎn)染的重筆模仿鐵結(jié)晶斑點(diǎn)，于清秀中顯露出古樸剛勁之風(fēng)。圖案中的桃實(shí)、桃花、桃枝、蝙蝠、靈芝、竹子等在傳統(tǒng)文化中均屬于吉祥圖案，寓意福壽吉祥。此瓶為雍正官窯青花瓷器的杰出之作。
大中見秀——青花花卉紋貫耳瓷瓶
清 雍正（1723～1735年）
尺寸：高55.4、口徑12.1厘米
南京博物院藏
此瓶乃雍正官窯青花大器。貫耳瓶器形原仿漢代投壺式樣，因頸部?jī)蓚?cè)對(duì)稱貼豎直的管狀貫耳得名，流行于宋代，清代多有仿制。此瓶的雙耳下設(shè)至瓶頸的中部，纏枝石竹、牡丹、菊、茶花、蓮花紋集于一器，以簡(jiǎn)潔、洗練的手法來增強(qiáng)其清秀的表現(xiàn)力。紋飾繁縟，圖案裝飾性很強(qiáng)，釉面光亮瑩潤，玻璃純凈無瑕，質(zhì)感強(qiáng)，是一件精致的宮廷陳設(shè)瓷器。
瓷有詩書畫而雅——斗彩勾蓮紋開光粉彩詩句花卉紋瓷瓶
清 乾?。?736～1795年）
尺寸：高36.8、口徑11、足徑11.3厘米
故宮博物院藏
瓶頸部?jī)蓚?cè)各凸雕一紅蝠銜玉磬式耳。頸部、脛部以斗彩繪纏枝花作為輔助紋飾。腹部呈八面瓜棱形，分別以粉彩繪牡丹、芍藥、梅花、蓮花四花卉，與墨彩書楷、行、隸、篆體書乾隆御題詩相間隔。底有青花“大清乾隆年制”六字篆書款。斗彩瓷器發(fā)展到乾隆時(shí)期，在青花雙勾輪廓線內(nèi)填以粉彩紋飾是較為普通的裝飾方法，但以斗彩和粉彩分別作局部裝飾合繪于一器為乾隆時(shí)新創(chuàng)工藝，它能使瓷器更顯富麗華貴。此瓶通體彩繪精細(xì)，圖文并茂，融詩書畫于一體，為彩瓷中的精細(xì)之作。
釉下雙彩爭(zhēng)輝——青花釉里紅龍紋瓷背壺
清 乾?。?736～1795年）
尺寸：口徑3.4、底徑5.9×8.2、高31厘米
故宮博物院藏
此物為受西亞文化影響而出現(xiàn)的器形。此式瓶始見于明洪武御窯器，盛行于永樂、宣德兩朝，時(shí)稱抱月瓶，至明末不復(fù)出現(xiàn)。清代康熙、雍正、乾隆三朝官窯有仿制品或略加變化，據(jù)《清檔記載》，此壺已改稱“馬掛瓶”，為皇親國戚騎馬出行時(shí)隨身攜帶的用具。通體以青花繪朵云與海水江崖為襯，以釉里紅繪正面龍戲珠紋為主。書青花“大清乾隆年制”六字三行篆書款。這是乾隆時(shí)景德鎮(zhèn)督窯官唐英奉旨精心燒造的貢御之作，傳旨中特別要求“花紋清真，釉水肥潤，顏色鮮明。”
大慈大悲的象征——粉彩觀音菩薩像
清 乾隆（1736～1795年）
尺寸：通高28.7、底寬21.5厘米
首博博物館藏
觀音菩薩是觀察世間民眾聲音的菩薩，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間災(zāi)難。此觀音高髻，頭頂?shù)男』鹗怯^音的標(biāo)志。雙手自然下垂，結(jié)印，并各持一枝蓮。結(jié)跏趺坐于蓮臺(tái)，上身斜披一羚羊皮，下著紅色僧裙，具有鮮明的藏傳佛教特色。藏傳佛教之中，觀音地位十分顯赫。該像瓷質(zhì)細(xì)膩，粉彩艷麗，從做工及風(fēng)格看，都具乾隆官窯特點(diǎn)。據(jù)清宮造辦處檔案載，乾隆曾多次降旨景德鎮(zhèn)唐英，要求燒造各類瓷塑，但成功之作甚少。
新創(chuàng)玻璃工藝的杰作——花料螺旋紋玻璃瓶
清 乾?。?736～1795年）
尺寸：口徑11、足徑7、高20厘米
故宮博物院藏
該瓶以白色玻璃為胎體，外套色彩相間的螺旋紋，有紅、藍(lán)、白三色。其做法是：先以白色玻璃吹制成形，再用燒熔的色玻璃棒在胎體表面自下而上旋轉(zhuǎn)成紋，三色相間，絢麗明快，有回旋流暢，富有韻律的視覺效果，令人耳目一新。它由內(nèi)務(wù)府養(yǎng)心殿造辦處的玻璃廠燒造，采用了乾隆時(shí)期創(chuàng)造的一種新的玻璃裝飾工藝——攪料工藝，其工藝過程比較復(fù)雜，類似于擰絲，需要經(jīng)過多次的吹制、纏繞、充氣、粘合方可制成。足底陰刻楷書“乾隆年制”四字款分布周邊的上、下、右、左處，習(xí)稱錢幣式款。具有同樣裝飾的玻璃瓶故宮博物院僅藏兩件，珍貴異常。
彰顯皇家氣派的藝術(shù)品----雕漆“三國演義”故事紋瓶
清（1644～1911年）
尺寸：底徑22、高55厘米
南京博物院藏
雕漆是髹漆工藝之一，亦稱刻漆。其工藝技法是在胎體上層層髹漆，少則幾十層，多則百層以上，然后在漆上雕刻花紋。始于唐代，盛于明、清。清代雕漆紋樣嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩，極重刻工，雍容華貴，由于其造價(jià)高昂，多系皇家造辦處產(chǎn)品。此件雕漆瓶造型古樸莊重，雕漆精細(xì)，整體滿雕纏枝花卉，頸部對(duì)稱開光，內(nèi)雕花卉紋飾，腹部有并列圓形開光四個(gè)，分別雕有三國人物故事“千里走單騎”、“甘露寺”、“華容道”、“戰(zhàn)長沙”，人物雕刻細(xì)膩傳神，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，色澤光潤，形態(tài)典雅，堪稱雕漆工藝的佳作。
風(fēng)雅皇帝的文人情調(diào)——“乾隆宸翰”雕荷花石方印
清 乾隆十四年（1749年）
尺寸：高15.2、印文長8.4、寬8.4厘米
故宮博物院藏
“乾隆宸翰”是清乾隆皇帝常用的一方鈐蓋在自己御筆書畫上的印璽。昌化石質(zhì)，質(zhì)地極溫潤。陽文篆書“宸翰”，意為皇帝翰墨。該印依據(jù)材質(zhì)表面的不同色彩，進(jìn)行巧妙構(gòu)思，精心布局，把南國水鄉(xiāng)的迷人景色刻畫得栩栩如生。整個(gè)作品設(shè)計(jì)新穎獨(dú)特，雕琢精微細(xì)膩，形象生動(dòng)傳神，被喻為“巨靈妙手，小幅丹青”，達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平，屬于乾隆寶璽中雕制最為精美的作品之一。印體四周，山石間有多處當(dāng)時(shí)人的題記，書法靈動(dòng)，詞句雋永，極富韻致。據(jù)題款知此印制作于乾隆十四年（1759年），取材于西湖景色。
祈福禳安——金累絲嵌寶石如意
清（1644～1911年）
尺寸：長33、最寬9厘米
故宮博物院藏
如意是供玩賞的吉利之物，源于爪杖，即民間俗呼“不求人”。其形狀像長柄鉤，鉤頭扁如貝葉。目前所見古代如意，多為明清所制，而以清代最多，質(zhì)地有金、銀、銅、琺瑯、竹木、玉等。此時(shí)的如意已無實(shí)用功能，而是作為承載祈福禳安、吉祥驅(qū)邪等美好愿望的陳設(shè)品。在清宮中，如意備受推崇。皇帝登基、大婚，元旦、萬壽等節(jié)慶之日，天下最華美的如意紛紛被貢入皇宮。此如意金累絲制，首部隆起成三臺(tái)，中央嵌松石，柄嵌寶石、水晶，間飾麒麟、壽字及云紋，柄身兩側(cè)飾團(tuán)壽及珊瑚暗八仙，背飾蝙蝠、云紋，都是中國傳統(tǒng)的吉祥裝飾題材，象征萬事如意。
護(hù)佑眾生的智慧女神——大白傘蓋佛母唐卡
清（1644～1911年）
尺寸：縱125、橫87厘米
北京市白塔寺管理處藏
唐卡是指以彩鍛裝裱后懸掛供奉的卷軸畫，是藏文化中一種特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，內(nèi)容多為藏傳佛教題材。此唐卡為大白傘蓋佛母，因其執(zhí)物為大白傘蓋而得名。據(jù)佛典記載，她具極大威力，能放大光明，能以佛的凈德覆蓋一切，眾生都能得到她的護(hù)持。此幅唐卡上，大白傘蓋佛母居中，身白色，三頭，頭上有小頭，身體四周有無數(shù)手臂，每只手臂上又生一眼，手中都拿著法器；主臂的左手持有一柄白傘蓋。腳下各種人物、動(dòng)物是受其白傘蓋庇護(hù)的眾生。上方為其兩種變化身，一為二臂像，一為八臂像，下方是她的三位護(hù)法神。整個(gè)畫面人物線條工細(xì)綿長，動(dòng)勢(shì)優(yōu)美自然，是唐卡中的精品。
汝窯青瓷盤（宋瓷之首，汝窯為魁）
萬歷皇帝隨葬品——金翼善冠
清太宗皇太極的玉璽——篆文“天子之寶”
十二生肖
康熙賞玩款饕餮紋匏爐
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