拔河，在我國(guó)有著淵遠(yuǎn)的歷史，最早的拔河源自春秋時(shí)期的軍事。《墨子·魯問(wèn)》：“公輸子自魯南游焉，始為舟站之器，作為強(qiáng)鉤之備，退者鉤之，進(jìn)者強(qiáng)之，量其鉤強(qiáng)之長(zhǎng)，而制之為兵（兵器）。楚之兵節(jié)，越之不兵節(jié)，楚人因此若勢(shì)，亟敗越人。”說(shuō)的是春秋時(shí)期，楚、越兩國(guó)的水軍交戰(zhàn)，魯國(guó)的工匠公輸子（魯班）設(shè)計(jì)了一種稱之為“鉤強(qiáng)”的兵器，用于阻擋和鉤住敵船，當(dāng)敵船前進(jìn)時(shí)就阻擋它，當(dāng)敵船后退時(shí)就鉤住它。楚國(guó)水軍舟師由于運(yùn)用“鉤強(qiáng)”這種兵器的作戰(zhàn)方法，打敗了敵軍。后來(lái)人們研究，楚國(guó)的這種兵器叫“鉤強(qiáng)”不妥，清代學(xué)者畢沅曾對(duì)《墨子·魯問(wèn)》中的“鉤強(qiáng)”提出疑義，他認(rèn)為不應(yīng)該稱之為“鉤強(qiáng)”，而應(yīng)該稱之為“鉤拒”，查《太平御覽》兵部分《墨子》作“拒”。清代學(xué)者孫治讓在《墨子閑詁》中指出：“退者以物鉤之則不能退，進(jìn)者以物拒之則不得進(jìn)，此作‘鉤強(qiáng)’無(wú)義。凡‘強(qiáng)’字當(dāng)從《太平御覽》作‘拒’。”應(yīng)把用于鉤和拒兩種動(dòng)作的兵器稱為“鉤拒”。由于楚國(guó)以“鉤拒”之兵器取得了軍事勝利，楚人“以為教戰(zhàn)，流遷不改，習(xí)以相傳”（《隋書·地理志》），在沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的情況下，平日軍隊(duì)也經(jīng)常用“鉤拒”的兵器和方法進(jìn)行軍事訓(xùn)練，在將領(lǐng)的指揮下，士兵分成兩組，手挽竹編的篾纜，伴著驚天動(dòng)地的戰(zhàn)鼓和吶喊，奮力鉤拉牽拖。這種緊張激烈、扣人心弦的軍事演練時(shí)稱“鉤拒之戲”。它模擬水軍舟師作戰(zhàn)形式，在鉤或拒時(shí)需要士兵強(qiáng)大的力量和技巧，并需集體配合同時(shí)用力，才能發(fā)揮最大的效力。這就使它奠定了拔河的基本屬性，成為我國(guó)拔河運(yùn)動(dòng)的起源。當(dāng)時(shí)的“鉤拒之戲”，沒(méi)有規(guī)則，器具粗糙，是用竹皮編成的篾纜，但演練起來(lái)能夠鍛煉士兵的意志品質(zhì)，又具有較好的刺激性和觀賞性，因此從軍隊(duì)流傳到民間。南朝稱之為“施鉤之戲”，隋代稱之為“牽鉤之戲”。
“牽鉤之戲”廣泛傳播后，除作為一種軍事訓(xùn)練方法外，還傳入民間，成為一種娛樂(lè)游戲，并演變成一種扶正黜邪、祈求豐收的民俗活動(dòng)。后經(jīng)秦漢、南北朝，一直在民間和軍中流傳，直到隋唐發(fā)展成鼎盛時(shí)期。唐朝時(shí)，“牽鉤之戲”已命名為“拔河”?！缎绿茣?#8220;中宗紀(jì)”記載：景龍四年（710）清明節(jié)，唐中宗“令中書省門下供奉官五品以上，文武官三品以上，并諸學(xué)士等，自芳林門入，集於梨園球場(chǎng)，分朋拔河，帝與皇后、公主親往觀之”。唐玄宗時(shí)，曾在清明節(jié)舉行大規(guī)模的拔河比賽，唐玄宗的《觀拔河俗戲》詩(shī)序中說(shuō)：“俗傳此戲，必致豐年。故命北軍，以求歲捻”。這一次拔河游戲是在大明宮（或興慶宮）前的大街上進(jìn)行的。四五十丈長(zhǎng)的大繩，約有一百四五十米長(zhǎng)，前后進(jìn)退，沒(méi)有數(shù)百米的空間是無(wú)法進(jìn)行比賽的。數(shù)百名勇猛強(qiáng)壯的羽林健兒，再加上擂鼓助威吶喊者，紅旗招展，場(chǎng)面十分壯觀。從此以后，清明拔河遂成習(xí)俗。
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