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本文轉自“臨水讀書”公眾號

為了對讀者的閱讀與欣賞有所助益，進一步熟悉詞的藝術個性，提高欣賞能力，這里試開列一個簡明的“宋詞必讀書目”，并對每種書略加介紹。這些書可分為四類：一類是作品，即《全宋詞》及其他重要的宋詞選本；一類是詞話，介紹《詞話叢編》及幾部重要的詞話；一類是現代詞學論著，在介紹這些論著的同時也適當介紹現代詞學家及傳承情況；最后一類是工具書。

一、《全宋詞》及宋詞選本

1．《全宋詞》

《四庫全書總目》“總集類”小序云：“文籍日興，散無統(tǒng)紀，于是總集作焉。一則網羅放佚，使零章殘什，并有所歸。一則刪汰繁蕪，使莠稗咸除，菁華畢出。是固文章之衡鑒，著作之淵藪矣?！边@里說的是總集的兩種功能，也可以說是總集的兩種形式，前一種意在求全，如《全唐詩》、《全宋詞》之類，提供的是“著作之淵藪”；后一種意在選優(yōu)，如《唐詩選》、《宋詞選》之類，展示的是“文章之衡鑒”，現在一般分別稱為全集與選集。

宋人詞集的匯編叢刻始于南宋時期。如南宋時有《百家詞》、《典雅詞》、《六十家詞》等。明代復有吳訥《唐宋名賢百家詞》和毛晉《宋六十名家詞》等。匯編一代一體文學作品的總集，始于清代康熙年間編集的《全唐詩》。自那時以來，明代以前的各代詩、詞、文全集已基本齊備，明清兩代的各體全集也都在編錄過程中了。因為編集的過程也是一個訂正訛誤的過程，所以這既是清理文學遺產的一項重要工作，同時也關系到為廣大讀者提供一個閱讀欣賞的最完備的作品總集的問題。

因為唐詩、宋詞一向并稱，所以既有了《全唐詩》，清人也想到了《全宋詞》的編集工作。晚清時期陳廷焯在其《白雨齋詞話》卷八中就有這樣的記述：“余友語余云：有《全唐詩》，不可無《全宋詞》。有能為是舉者，固是大觀，且不患其不傳也?！比欢驗檫@是一項“名山事業(yè)”，必然也是一項耗費時日與心血的大工程。唐圭璋先生成為現代詞學宗師，與《全宋詞》的編集工作當然是分不開的，但他也為此書付出了大半生的心血。

唐圭璋（1901—1990），字季特，滿族，出生于南京。1922年入東南大學，師從吳梅。先后任中央大學、金陵大學、南京師范大學教授。畢生致力于詞學研究，以一人之力編纂《全宋詞》、《全金元詞》及《詞話叢編》等巨著，為推進詞學研究作出重大貢獻。他于1931年著手《全宋詞》的編集工作，1937年完成初稿，1940年由上海商務印書館出版線裝本。前有著名詞學家夏敬觀、吳梅二序，對《全宋詞》的編集工作給予高度評價。中華人民共和國成立以后，唐圭璋先生應中華書局之約，對《全宋詞》進行增補校訂，改變了原來因循《全唐詩》的“帝王、宗室居前，釋道女流居后”的編排體例，并作新式標點斷句。1959年新編本基本完成，中華書局又根據唐圭璋先生的建議，請王仲聞先生對全書進行訂補、復核與增修，1965年由中華書局出版。新版本《全宋詞》增補詞人240余家，詞作1400余首。其后，唐圭璋先生又根據新的發(fā)現，續(xù)有訂補，并先后寫成《訂補附記》和《訂補續(xù)記》，附于中華書局1979年重印本之后。

《全宋詞》新版問世后，孔凡禮又從北京圖書館藏明抄本《詩淵》中補輯得宋代詞人141家（其中41家已見《全宋詞》），詞作430首，編成《全宋詞補輯》，1981年由中華書局出版。

1999年，中華書局又將《全宋詞》改版重印，由繁體豎排改為簡體橫排，改正了原版中遺留的若干錯誤，把《訂補附記》和《訂補續(xù)記》中有關訂補的內容移到了原作相應位置，并將《全宋詞補輯》一并錄入全書之末。這是目前收錄宋詞最為完備的宋詞全集。合計共收有姓氏可考的作者1493人，詞作約21000首。

2．宋詞選本舉要

選集的基本功能是刪汰繁蕪，選示精華，而不同時代與不同編者會有不同的審美觀、價值觀，也就會有不同的選擇標準。從這個角度來說，歷代編選的詞的選集，可以視為歷代編者詞學觀念的載體。它的序言、凡例或評點也許會直接表明編者的詞品觀；即便沒有這些，它選錄哪些人的詞而不選哪些人的詞，以及各人入選詞的類別與多少，都會反映出編選者的藝術趣味乃至詞學觀念。對于詞學史的研究者來說，一部流行的詞選也許會比一部詞話具有更豐富的詞學內涵。而對于現代讀者來說，廣泛瀏覽各種詞的選本并加以比較品味，乃是對自己的欣賞視域進行“擴容”的有效手段。一般來說，過去的詞人或詞學家的選本往往具有偏嗜或別擇，因為他有自己的見地或欣賞口味；而現代的一些選本往往會隨人腳踵，風行草偃，人選我亦選，談不上什么藝術標準。要想豐富我們的欣賞口味，提高欣賞能力，建議大家寧愿去看一些有偏嗜或別擇的選本。即使你不喜歡芥末，被辣得嗆一次也是一種閱歷。

詞選的編排方式一般有三種。一是以人編次，即把同一詞人的作品編排在一起，如《花庵詞選》、《絕妙好詞》；二是以調編次，即把不同作者而同一詞調的作品編排在一起，如《陽春白雪》、《花草粹編》；三是以類編次，即把同一題材或主題的作品編排在一起，如《增修箋注妙選群英草堂詩余》，前集分春景、夏景諸類，后集分節(jié)序、天文諸類。這里向大家推薦幾種著名選本。

（1）朱彝尊、汪森《詞綜》。

明清易代激活了詞的藝術生命力，使清初詞壇呈現出老樹春深更著花的殊異景觀。當時詞壇，選本既多，且以大為尚。如鄒祗謨、王士禛《倚聲初集》，顧貞觀、納蘭性德《今詞初集》，蔣景祁《瑤華集》,以至康熙皇帝敕編《歷代詩余》等，均以搜羅宏富、卷帙浩繁著稱，詞人詞作動以千百計。而在這些詞選中，朱彝尊、汪森選編的《詞綜》，投入的精力最多，在詞史上影響也最大。

朱彝尊（1629—1709），字錫鬯，號竹垞，又號金風亭長、小長蘆釣魚師等，秀水（今浙江嘉興）人?？滴跏四辏?679年）以布衣薦舉博學鴻詞，授翰林院檢討?？滴跞荒炅T歸后，潛心著述。其詩與王士禛齊名，稱“南朱北王”；詞與陳維崧并稱“朱陳”。有《曝書亭集》等。汪森（1653—1726），字晉賢，號碧巢，祖籍安徽休寧，后為浙江桐鄉(xiāng)人。康熙十年（1672年）入貢，官廣西桂林通判，擢知鄭州，未赴，丁憂歸。著有《小方壺存稿》等。《詞綜》為唐、宋、金、元通代詞選，全書36卷，計選詞人650余家，詞作2250多首，以詞人時代先后為序，各家名下有小傳，詞后間附詞話。這部詞選的主要傾向可以歸結為兩點：一是在北宋詞與南宋詞兩端并立的情況下偏重南宋詞，二是在婉約與豪放兩大體派對立的情況下輕忽豪放派。這兩點融貫為詞學主張，即標榜“醇雅”，推尊姜夔。朱氏所撰《詞綜·發(fā)凡》稱：“世人言詞必稱北宋，然詞至南宋始極其工，至宋季始極其變，姜氏堯章最為杰出?！蓖羯对~綜序》中則云：“鄱陽姜夔出，句琢字煉，歸于醇雅?！敝煲妥鹪凇督馀辶睢ぷ灶}詞集》中聲稱：“不師秦七、不師黃九，倚新聲玉田差近。”這既是《詞綜》的編選特點，也是浙西詞派的宗法所在。有中華書局1975影印本，又有上海古籍出版社1978年印行的李慶甲校點本。

（2）張惠言《詞選》。

清代詞學興盛而流派眾多，而且這些詞派往往不像早期的詞派那樣是由后人勾勒出來的，而是出于理性的自覺構建。作為詞派構成的要素，幾乎每一個詞派都有自己的理論標榜，同時又有一部作為創(chuàng)作追求規(guī)范載體的詞選。張惠言選編的薄薄的一冊《詞選》，對于綿延百年的常州詞派，即具有一種師垂典則、范示群倫的功能。

張惠言（1761—1802），字皋文，號茗柯，江蘇武進人。嘉慶四年（1798年）進士，選為庶吉士，充實錄館纂修官。他在經學研究以及古文與詞的創(chuàng)作方面，均有一定的成就與影響。《詞選》是他于嘉慶二年在歙縣金氏家教館時所編，意在為金氏諸生提供一個學詞的范本，全書僅2卷，錄唐宋人詞44家116首。卷首有張惠言自序，力主比興寄托與意在言外，反對茍為雕琢曼辭。又于唐宋詞人多有苛評，獨推溫庭筠為“最高”，謂“其言深美閎約”。書中選溫庭筠詞也最多，凡18首，而柳永、吳文英等人則一首未選。不管張惠言是否想到日后構建常州詞派，他的理論主張與批評實踐事實上構成了對朱彝尊為首的浙西詞派的反撥。浙派主“醇雅”，重格調，而格調往往會流于空架子；張惠言及后來的常州詞派則主寄托，重內涵，力圖把推尊詞體的努力轉化為詞人創(chuàng)作實踐的自重自立。又浙派推尊南宋，標舉姜（夔）、張（炎）；張惠言則主張杜絕“雜流”，掃清“門戶”，專宗五代北宋。因為他的這些主張產生于浙派流弊漸顯之時，順應了詞壇風會的變化，所以似乎無心插柳地成為常州詞派開宗立派的綱領。至于《詞選》于唐宋詞中僅選取116首，有人以為嚴，有人以為偏。陳廷焯《白雨齋詞話》卷五說：“皋文《詞選》，精于竹垞《詞綜》十倍。去取雖不免稍刻，而輪扶大雅，卓乎不可磨滅。古今選本，以此為最?！苯~學家陳匪石《聲執(zhí)》卷下亦稱此書所選“無一首不可讀，無一首有流弊”，為“最善之選本”。實際上門戶峻而隘，評人嚴而苛，即已難免偏執(zhí)之譏。

張惠言《詞選》的影響，不僅在于他通過選詞與評詞提供了一個學詞的范本，更在于他創(chuàng)立了一種解讀詞的范式，那就是在標舉風騷和比興寄托的理論背景下，力圖透過里巷風謠男女哀樂，去發(fā)掘賢人君子幽約怨誹不能自言之情。他繼承了王逸評析《離騷》時“善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞”的認知方式，字譬句解，節(jié)節(jié)比附，往往把尋常愛情詞讀成諷諭寄托之作。如說溫庭筠《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）的主題為“感士不遇”，并認為下片“照花前后鏡”四句“即《離騷》初服之意”，這已不是求之過深的問題，而是南轅北轍，近于癡人說夢了。因為《詞選》選詞過嚴，入選詞作太少，張惠言的外甥董毅曾編《續(xù)詞選》二卷，后來刊本即往往把二書合刊。有《四部備要》本，又有江西人民出版社1984年出版校點本。

（3）朱孝臧《宋詞三百首》。

在傳統(tǒng)的宋詞選本中，朱孝臧《宋詞三百首》可稱殿軍。朱孝臧（1857—1931），字古微，號彊村，歸安（今浙江湖州人）人。光緒七年進士，官至禮部侍郎。晚清著名詞人，與王鵬運、鄭文焯、況周頤并稱“晚清四大家”。有詞集《彊村語業(yè)》3卷等?！端卧~三百首》初刊于民國十三年（1924年），其初選宋代詞人87家，詞作300首。嗣后再加刪削，定稿入選詞人82家，詞作283首，并由唐圭璋箋注，書名亦改為《宋詞三百首箋注》，上海神州國光社1931年印行，此即為通行之本。朱孝臧選詞，以婉約渾成為旨歸，于兩宋詞人則尊奉“前有清真，后有夢窗”之說。該書選周邦彥詞22首。選吳文英詞更多達25首，居各家之首，代表了近代詞學的論詞祈向。一方面是作為詞的行家里手，以選擇精辟著稱；另一方面是不免偏嗜，于豪放詞概加排斥。初稿時尚收入蘇軾《念奴嬌》（大江東去）一首，定稿時也刪去了。在今日看來，不免偏頗。然而在20世紀編選的宋詞選本中，仍屬較有影響者。尤其是唐圭璋先生為加箋注之后，此書更為流行。上海古籍出版社1979年出版新一版，后又多次重印。

（4）胡適《詞選》。

如果說1924年印行的朱孝臧《宋詞三百首》是傳統(tǒng)詞選的殿軍，那么上海商務印書館1927年印行的胡適《詞選》則可說是新派詞選的開山。胡適（1891—1962），字適之，安徽績溪人。曾任北京大學校長，1949年赴美國。這是一部唐宋詞選，按發(fā)展階段分為六編。第一編選唐五代詞人17家56首，第二編選北宋前期晏殊、歐陽修、張先、晏幾道、柳永5家49首，第三編選北宋中期蘇軾、秦觀、黃庭堅3家50首，第四編選北宋后期至南渡初周邦彥、李清照、向鎬、朱敦儒4家63首，第五編選南宋前期辛棄疾和陸游2家67首，第六編選南宋中后期劉過、姜夔、史達祖、劉克莊、吳文英、蔣捷、王沂孫、張炎8家65首，合計選詞39家350首。詞人名下有小傳及簡評，注釋通俗簡明。

在書前《自序》中，胡適闡述了他的詞史觀。應該說，胡適并不是“體制內”的詞學專家，但他對文學現象的敏感與善于歸納概括的能力，使他能夠在短時間內迅速把握詞史的基本脈絡，并且十分輕松地表述出來。他的《自序》和全書六編相呼應，使這部詞選被納入一個簡明的詞史框架中去。再加上他挾五四新文化運動的流風余韻，強調詞的平民性，以“白話”易解為去取尺度，所選以明白曉暢、不用典的令詞為主，這對晚清推尊吳文英的傳統(tǒng)詞學觀構成一種沖擊，并在詞的普及層面產生了很大的影響。龍榆生在《論賀方回詞質胡適之先生》一文中說：“自胡適之先生《詞選》出，而中等學校學生始稍稍注意于詞，學校中之教授詞學者，亦幾全奉此書為圭臬；其權威之大，殆駕任何詞選而上之?！碑斎唬@種影響還不僅是《詞選》自身水平因素所致，胡適作為新文化運動的領袖，作為《嘗試集》和《中國哲學史大綱》、《白話文學史》的作者，當然比朱孝臧等遺老詞人更具有號召力。除商務印書館1927年版本之外，另有東方出版社（北京）1995年版、河北人民出版社1999年版等。

（5）劉永濟《唐五代兩宋詞簡析》。

由20世紀發(fā)端的現代詞選，與古代詞選相比，除保留作者小傳及間附評語之外，在注釋及簡析兩個方面均有所強化。這是因為過去詞選的主要功能是教人學詞之示范，讀者的文化水平較高，不須饒舌；而現代詞選的主要功能是供具有一般文化水平者閱讀欣賞，故加強注析是為了取便讀者。書名加“簡析”或“簡釋”，實際上還是詞選。

劉永濟（1887—1966），字弘度，湖南新寧人。民國初年居上海，常從著名詞學家況周頤、朱祖謀問學，詞學造詣很深。先后任東北大學、浙江大學、湖南大學、武漢大學等校教授。著有《宋代歌舞劇曲錄要》、《微睇室說詞》及《詞論》等。《唐五代兩宋詞簡析》原為他在武漢大學執(zhí)教時的講義。據“凡例”自稱，是編意在將唐五代兩宋詞之主要流派，系統(tǒng)介紹給讀者，遂使該詞選具有明顯的詞史框架意義。全書選詞分為九個流派：一、唐五代各家閨情詞；二、變新詞風作家李煜及開宋風氣作家馮延巳；三、宋初各家小令；四、發(fā)展詞體作家蘇軾及柳永；五、女詞人李清照；六、柔麗派詞人周邦彥及其同派各家；七、豪放派愛國詞人辛棄疾及其同派作家；八、兩宋通俗詞及滑稽詞；九、南宋詠物詞。從這九個部分的名目次第來看，基本上涵蓋了唐宋詞史，故該詞選事實上也就成為講習唐宋詞史的作品舉例。這就使讀者不是在孤立地欣賞某個詞人的某篇作品，而是在欣賞詞作的同時也熟悉了詞史，或者是在熟悉詞史的背景下更有利于詞的欣賞。因為是以流派統(tǒng)系詞人（其情形有如史家的紀事本末體），故有些詞人的排列未必依時代先后。各詞之下有注釋和簡析，用淺近文言。有上海古籍出版社1981年版本。

（6）唐圭璋《唐宋詞簡釋》。

該書共選唐宋詞57家，232首。其價值主要不在選詞，而在釋詞。因為唐宋時代去今已有千年之久，時光沖洗猶如大浪淘沙，一些絕妙好詞猶如精金美玉，屢經品騭，早有定論。雖然這部《唐宋詞簡釋》中不僅有膾炙人口的名篇，也有編者發(fā)掘出來的佳作，但這畢竟是少數，也不是編者用力之所在。前人選詞注詞，一般僅限于注釋詞中字句意義和典故出處等，目的只是讓人讀懂；唐圭璋先生則根據個人豐富的詞學積淀，著力分析詞之章法結構與藝術技巧，對讀者深入把握詞的藝術整體有很大的導引啟示作用。唐先生在該書后記中說：

各家詞之風格不同，一詞之起結、過片、層次、轉折，脈絡井井，足資借鑒。詞中描繪自然景色之細切，體會人物形象之生動，表達內心情誼之深厚，以及語言凝煉，聲韻響亮，氣魄雄偉，一經釋明，亦可見詞之高度藝術技巧。

這顯然也正是唐先生釋詞的著力點。當然，這種評釋也有賴于唐先生作為詞學家的厚重積累和作為詞人的藝術稟賦，否則即使心向往之也難達到此種境界。這對于傳統(tǒng)的選本或箋注之學構成一種超越，而對于培養(yǎng)讀者的欣賞能力則大有裨益。故此書出版后，受到詞學界的高度評價。有上海古籍出版社1981年排印本。

（7）沈祖棻《宋詞賞析》。

沈祖棻（1909—1977），字子苾，別署紫曼、絳燕，祖籍浙江海鹽，出生于蘇州。1934年畢業(yè)于中央大學，曾任金陵大學、武漢大學等校教授?，F代著名詞人。有詞集《涉江詞》等。其《宋詞賞析》和《唐人七絕淺釋》二書，生前皆未印行。沈祖棻先生1977年因車禍去世后，由其丈夫程千帆先生整理出版?！端卧~賞析》分為前后兩部分。第一部分題為《北宋名家詞淺釋》，共分析北宋范仲淹、張先等12位詞人的45首詞作。這是她在武漢大學時為青年教師和研究生講宋詞時的講課筆記。第二部分為《姜夔詞小札》及《張炎詞小札》，原是她讀四印齋刊本《雙白詞》時所加批語，由程千帆錄出編成。最后附錄她的詞學論文三篇。沈祖棻是一個有很高造詣的詞人，她的《涉江詞》受到老一輩詞人汪東等人的高度評價。正因為她有自己創(chuàng)作甘苦的體驗，所以對宋詞作品的分析能夠深入淺出，入情入理，所謂心能體悟而又口能言之，這是詩詞欣賞中一種頗難企及的境界。吳世昌先生對此亦深表嘆服。他說：“在當代舊詩詞作家之中，她的作品是出色當行，以深知此中甘苦的慧業(yè)詞人自己來賞析宋詞，自必有他人所不及的獨到之處。因此，我們能讀到她的講解宋詞的遺著，是深可欣幸的?！弊x者諸君要想學會自出手眼地欣賞宋詞，這是一本最合適的讀物。有上海古籍出版社1980年排印本。

（8）上海辭書出版社《宋詞鑒賞辭典》。

上海辭書出版社組織編寫的《唐宋詞鑒賞辭典》，共收唐、五代、兩宋及遼、金327位詞人的詞作1518篇，1988年分上下冊印行。后來因人們習慣以唐詩、宋詞、元曲并舉，乃應讀者要求，從原書中輯出宋、遼、金286位詞人詞作1294篇，書名亦改稱《宋詞鑒賞辭典》，于2003年印行。這可以看作一部大型的宋詞選本，兩宋及金詞中的名篇佳作，基本上已薈萃于此，其搜羅的范圍與規(guī)模超過以往各種宋詞選本。對于一般讀者來說，如果不是專門研究宋詞，手此一編也就足夠了。從另一角度來看，這又是一部宋詞鑒賞文章的合集。參與撰稿的作者200余人，雖不盡為詞學專家，而詞學專家卻大都被網羅進作者隊伍。在20世紀80年代，各位作者的撰稿態(tài)度無不精益求精。再加上出版社增加了多道審稿校改程序，應該說在同類出版物中，該書的編寫質量還是比較高的。正文后所附詞人小傳、宋詞書目、詞學名詞解釋、詞牌簡介和名句索引等，也是全書的重要組成部分，對于讀者建構必要的知識體系，免除翻檢之勞，都很有幫助。

二、《詞話叢編》及詞話舉要

詞話是詞論、詞評的一種重要形式，其立名當自詩話而來。詩話、詞話之“話”，與神話、童話之“話”同，亦與話本之“話”同，本來皆指故事，故早期詩話如歐陽修《六一詩話》，以及早期的詞話如楊湜《古今詞話》等，皆以講述詩詞創(chuàng)作本事為主，后來才逐漸演變成為一種短小、即興的文藝批評形式。進入明代之后，詞話作為一種詞學批評形式已經得到普遍認可，以詞話名書也就十分自然了。及至清代，詞的中興帶動了詞學批評的繁盛，詞話專書多至數以百計?！对~話叢編》就是唐圭璋先生在歷代詞話基礎上輯錄的選本。

1．《詞話叢編》

《詞話叢編》起初與《全宋詞》編集工作同時開始，1934年先于《全宋詞》成書，共收詞話60種，線裝24冊。因個人財力不足，僅印200部，當時限于舊式體例，未加標點，且付印倉促，差誤亦多。自1959年起，唐圭璋先生對《詞話叢編》進行校改與增補，新增詞話25種，使全書所收詞話總數達到85種。這些詞話從原書形態(tài)來說可以分為刊本與輯本兩種。一種是原來即獨立成書的詞話專著，如張炎《詞源》、楊慎《詞品》等，稱刊本。另一種是原來并非獨立的詞話著作，而是后人據某一詞家的別集、詩話、筆記或詞選輯錄而成，稱輯本。如張侃《拙軒詞話》即采自張氏別集《拙軒集》，周密《浩然齋詞話》即采自筆記《浩然齋雅談》，而清人先著《詞潔輯評》則是從《詞潔》選本中輯錄其評點語而成?！对~話叢編》搜羅宏富，檢閱方便，要研究中國詞學史，考察歷代詞家對某一詞人、流派的評價，《詞話叢編》應為必備之書。另有朱崇才編纂《詞話叢編續(xù)編》，人民文學出版社2010年版；葛渭君編纂《詞話叢編補編》，中華書局2013年版。

或曰：吾輩只想欣賞宋詞，并不想研究宋詞，面對宋詞文本，能讀懂即可，何必要看歷代詞話這些勞什子，勞心費力，窒塞性靈，難道要把我們這些宋詞愛好者也變成三家村學究么？其實不然，要想進一步熟悉詞的文體個性與審美特點，掌握欣賞詞的角度、思路與方法，以及常用的批評術語，從而提高我們的手眼與境界，讀一些詞話還是大有裨益的。高水平的詞學批評家大都是敏感多情的慧心之人，他們的詞話往往是至性真情之薈萃，只要不是木石心腸，讀他們的詞話，至少也會沾染一些聰明才智，使我們的心地變得更柔軟、更富于彈性。

2．詞話舉要

《詞話叢編》所收錄的85部詞話，因為處于詞史發(fā)展的不同階段，產生于不同的文化語境，往往具有各自的時代特色。經過比較篩選，建議重點閱讀以下幾種詞話。

（1）張炎《詞源》。

張炎（1248—1320？），字叔夏，號玉田，又號樂笑翁。先世西秦（今陜西鳳翔）人，寓家于浙江杭州。高祖輩張镃、張鑒，皆為詞人，為姜夔詞友。張炎為南宋后期著名詞人，著有《山中白云詞》8卷，因與姜白石并稱“雙白”?！对~源》為其晚年所作，以“詞源”為名，蓋有追溯詞統(tǒng)、正本清源之意。此書分上下二卷。卷上從“五音相生”至“謳曲旨要”，共14則，主要談詞的樂律。卷下16則，主要談詞的風格及作法。這是宋代最具理論色彩的一部詞話，在中國詞學史上亦具有里程碑意義。他的主要詞學主張可以概括為兩點。一是主雅正。這是對詞的總體要求，所謂不可為情所役，不可為豪氣詞等等，看來尤指婉雅和平的創(chuàng)作心態(tài)與創(chuàng)作風度。二是主清空。清空是在雅正基礎上的更高要求，是內容與形式統(tǒng)一的審美標準。在張炎看來，詞人中最符合這一審美標準的就是姜夔。他說：

詞要清空，不要質實。清空則古雅峭拔，質實則凝澀晦昧。姜白石詞，如野云孤飛，去留無跡。吳夢窗詞，如七寶樓臺，炫人眼目，碎拆下來，不成片段。此清空、質實之說。

他還說：

白石詞如《疏影》、《暗香》、《揚州慢》、《一萼紅》、《琵琶仙》、《探春》、《八歸》、《淡黃柳》諸曲，不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越。

“清空”之論，是偏重于意境的審美要求，是“二十四詩品”所范圍不了的，因而也可以說是詞體特有的審美境界。元代陸行直《詞旨》有云：“清空二字，亦一生受用不盡，指迷之妙，盡在是矣?！钡菑堁装言~的審美境界之一變成唯一，排斥其他的風格境界，在理論上亦有偏頗。

（2）王世貞《藝苑卮言》。

王世貞（1526—1590），字元美，號鳳洲，又號弇州山人，太倉（今屬江蘇）人。明嘉靖二十六年（1547年）進士，官至南京刑部尚書。明代著名文學家，著有《弇州山人四部稿》等?！端囋坟囱浴肥且徊课乃嚴碚撝鳎珪?2卷。其中正文8卷，論詩歌與古文，附錄4卷論詞、曲、書、畫。后人抽出其中論詞部分凡29條，題為《弇州山人詞評》，刊行于世。唐圭璋先生收入《詞話叢編》，仍以《藝苑卮言》為書名。王世貞主要是詩人，詞乃其詩文余事，但也似乎正因為他是以“票友”姿態(tài)出現在詞壇上，所以他敢于擺脫明道、宗經、征圣的詩教文統(tǒng)，大膽強調詞的藝術個性。他說：

詞須婉轉綿麗、淺至儇俏，挾春月煙花，于閨襜內奏之。一語之艷，令人魂絕；一字之工，令人色飛，乃為貴耳。至于慷慨磊落，縱橫豪爽，抑亦其次，不作可耳。作則寧為大雅罪人，勿儒冠而胡服也。

這種坦率通脫的詞品觀及其表述方式，也許只有在明代后期的文化背景下才可能出現，不像后來清代的一些詞學家，為了推尊詞體而不惜放棄詞的藝術個性，說些正大堂皇而言不由衷的道理。沒有毛病，但也沒有生氣。

（3）劉熙載《詞概》。

劉熙載（1813—1881），字伯簡，號融齋，江蘇興化人。清道光二十四年（1844年）進士，官至廣東提學使。晚年主講龍門書院十余年。著有《古桐書屋六種》及《藝概》等?！端嚫拧?卷，分《文概》、《詩概》、《賦概》、《詞曲概》、《書概》、《經義概》六種。前四種分論各體文學，《書概》專論書法，《經義概》論經文和八股文作法。《詞話叢編》將《詞曲概》中論詞部分裁篇別出，題為《詞概》。凡115則，前5則為總論，中間45則評論唐宋金元詞人詞作，后62則論述詞的章法技巧。該書對詞的藝術個性有深刻理解與精到表述。如謂：“溫飛卿詞精妙絕人，然類不出乎綺怨。韋端己、馮正中諸家詞，留連光景，惆悵自憐，蓋亦易飄颺于風雨者?！彼^“綺怨”，正是詞的審美特點，今人謂之“美麗的感傷”。而所謂“留連光景，惆悵自憐”，亦可謂詞（尤其是晚唐北宋詞）中最常見的主題與境界。又如說：“齊梁小賦，唐末小詩，五代小詞，雖小卻好，雖好卻小，蓋所謂兒女情多，風云氣少也?！薄半m小卻好，雖好卻小”八字，只是四個字顛來倒去，卻把對詞既愛不能舍又不無遺憾的心理表現得極其準確。其評論各家詞，亦絕不作浮泛之論。如評柳永云：“耆卿詞細密而妥溜，明白而家常，善于敘事，有過前人。惟綺羅香澤之態(tài)，所在多有，故覺風期未上耳?！逼潆y能可貴的是，對于豪放與婉約兩大體派，以及其他風格流派之辨析，多通脫持平之論。如論南宋辛棄疾與姜夔二家則說：“白石才子之詞，稼軒豪杰之詞，才子豪杰，各從其類愛之，強論得失，皆偏辭也?！庇捎谠摃娊饧染?，用語又清雋傳神，所以在晚清詞學界頗受推崇。馮煦《蒿庵論詞》曰：“興化劉氏熙載所著《藝概》，于詞多洞微之言，而論東坡尤為深至?！鄙蛟病毒w瑣談》謂：“止庵（周濟）而后，論詞精當，莫若融齋。涉覽既多，會心特遠，非情深意超者，固不能契其淵旨?！庇猩虾９偶霭嫔?978年所出校點本。

（4）況周頤《蕙風詞話》。

況周頤（1859—1926），原名周儀，避末代皇帝溥儀諱，改名周頤，字夔笙，號蕙風，廣西臨桂（今桂林市）人。光緒五年（1878年）舉人，入為內閣中書，后以知府銜外調，先后充任兩江總督端方和兩廣總督張之洞幕僚為舍人，晚年居上海以終。著有《蕙風詞》和《蕙風詞話》等。況周頤先著有《香海棠館詞話》、《玉梅詞話》和《餐櫻廡詞話》三種，晚年合訂為《蕙風詞話》5卷，由其門弟子趙尊岳于1924年刊行。卷一重在論詞的作法和對詞的鑒賞批評，具有詞體概論性質，以下4卷則大致依時代先后，評說唐五代至清人詞。又《續(xù)編》2卷，是唐圭璋先生從況氏其他著述中輯錄論詞之語編成。況周頤一生從事詞的創(chuàng)作與評述，對前代詞學多有繼承，遂使其詞學帶有體大思精的集大成性質。其論詞以“重、拙、大”為標榜，意在為晚清詞壇補偏救弊，若離開特定詞學背景，或不足以作為詞的本色理論。但他論詞心、詞境、詞格，皆有穎悟自得之處。如卷一“人靜簾垂，燈昏香直，窗外芙蓉殘葉颯颯作秋聲”一段，“吾蒼茫獨立于寂寞無人之區(qū)，忽有匪夷所思之一念，自沈冥杳靄中來”一段，化直述于描寫，把詞心詞境的探討與個人的情感閱歷結合起來，說得親切有味。評論各家詞亦往往結合具體詞作，洞悉幽微，如卷二論晏幾道《阮郎歸》“殷勤理舊狂”，說是“五字三層意”。似此之類，讀之有助于提高欣賞能力。有人民文學出版社1960年出版王幼安校訂本。

（5）王國維《人間詞話》。

王國維（1877—1927），字靜安，號觀堂，浙江海寧人。晚清諸生。曾任北京大學通訊導師，清華大學研究院教授。著有《觀堂集林》、《觀堂別集》等。王國維因曾受清廢帝溥儀授予的“南書房行走”一職，其自沉于頤和園昆明湖又一度被說成是殉清之舉，不少工具書也把他列入“古代卷”，所以他的形象帶有很濃的封建遺老色彩。其實在現代文藝思想史上，王國維的《紅樓夢評論》和《人間詞話》等著作，都具有開風氣之先的意義?！度碎g詞話》標舉“境界”作為評詞的重要美學范疇，又把境界分為寫境與造境、有我之境與無我之境等等，擺脫傳統(tǒng)詞學的話頭而另辟新境，其功甚偉。即使傳統(tǒng)的體性論，他也表述得更為深切。所謂“詞之為體，要眇宜修。能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長”,早已成為現代研治詞學者耳熟能詳的經典之論。有人民文學出版社1982年重印的王幼安校訂本。

?三、現代詞學論著

本節(jié)敘錄書目，均為現當代學者所著，主要包括兩種類型：一為專門的詞學著作，其中當然也包括詞史類；二為部分老一輩詞學家的詞學論文集。把這些論文集也列入書目，帶有以書存人，以人帶詞學常識及詞林掌故的動機。筆者認為，熟悉當代知名詞學家，以人名為關鍵詞向外擴散，凝聚散珠碎玉，亦為知識、能力與素質建構的一種重要手段。同時也因為這個原因，某一位詞學家即使寫了好幾部重要的詞學著作，這里也只擇取一部加以介紹，其他著作必要時附帶提及。

1．夏承燾《夏承燾集》。

夏承燾（1900—1986），字癯禪，又作瞿禪，號瞿髯，浙江溫州人。1918年畢業(yè)于溫州師范，1925年開始專攻詞學。長期任教于浙江大學、杭州大學。兼任《詞學》主編，中國韻文學會名譽會長。

該集匯集了夏承燾先生的主要著作。吳戰(zhàn)壘所作“前言”中稱，夏先生的學術建樹主要表現在六個方面：一是開創(chuàng)詞人譜牒之學，代表作為《唐宋詞人年譜》；二是對詞的聲律和表現形式的深入研究，代表作為《姜白石詞集編年箋?！?；三是詞學論述，先后有《唐宋詞論叢》、《月輪山詞論集》等論文集；四是詩詞創(chuàng)作；五是治詞日記，即生前曾陸續(xù)發(fā)表的《天風閣學詞日記》；六是培養(yǎng)人才，傳詞學一脈之高足即吳熊和先生?！断某袪c集》共8冊，由浙江古籍出版社和浙江教育出版社聯(lián)合出版。第一冊為《唐宋詞人年譜》；第二冊包括《唐宋詞論叢》、《月輪山詞論集》、《瞿髯論詞絕句》、《唐宋詞欣賞》；第三冊包括《姜白石詞編年箋?！?、《龍川詞校箋》、《宋詞系》；第四冊包括《天風閣詩集》、《天風閣詞集》前后編；第五冊至第七冊為《天風閣學詞日記》，第八冊為《詞學論札》。讀者可以根據個人興趣，選讀其中部分篇章。

2．唐圭璋《詞學論叢》。

唐圭璋先生的生平已見前關于《全宋詞》的介紹?！对~學論叢》是他畢生論詞的單篇論文的結集。全書分輯佚、考證、?？?、論述四大部分，末附作者自撰《夢桐詞》。論述部分共收34篇文章，論及唐宋及清代數十位詞人詞作，對提高讀者的閱讀、欣賞能力有啟示作用。尤其是《論詞之作法》長文，對詞的字法、句法和章法進行深入細致的列舉分析，本為教人作詞，而知詞之作法則可通于詞之讀法，既可提供品賞角度，又可積累評賞語匯，尤應細讀。另外如《溫韋詞之比較》、《李綱詠史詞》、《論夢窗詞》等文，亦多有創(chuàng)獲，讀之亦可提高手眼與識力。有上海古籍出版社1986年版本。

3．龍榆生《詞曲概論》。

龍榆生（1902—1967），名沐勛，江西萬載人。現代著名詞學家，朱孝臧私淑弟子。主要著作有《龍榆生詞學論集》等?！对~曲概論》原是作者生前在大學任教時的講稿，作者去世后，經富壽蓀整理?？?，1980年由上海古籍出版社出版。全書分上、下兩編：上編十章，主要探討詞曲的起源，論述詞曲的發(fā)展和演變，介紹唐宋詞、元曲、明清傳奇重要作家的藝術成就和作品的思想內容，并評價這些作家、作品在文學史上的地位和影響。下編六章，著重探討聲韻對詞曲的作用，根據同聲相應、異音相從和奇偶相生、輕重相權諸法則，廣舉例證，闡明詞曲中平仄四聲的安排、韻位的疏密和平仄轉換對表達思想感情的關系。

該書的價值尤在下編。上編各章中論詞曲的發(fā)展與嬗變，雖然也有作者的生平研究心得，而近數十年來新問世的詞史、散曲史等等，即使說不得后出轉精，至少在材料的豐富翔實與論述的細密程度上已有過之，而下編各章所論述的內容，如《論平仄四聲在詞曲結構上的安排和作用》，《韻位疏密與表情的關系》，《韻位的平仄轉換與表情的關系》等等，近數十年來幾乎無人提起，仿佛斯人一去，此話題亦如《廣陵散》成為絕響了。而這一方面也許恰恰是作者當年從朱祖謀、況周頤問詞受業(yè)時的真?zhèn)魉?。詞畢竟是“倚聲之學”，節(jié)奏與聲情的關系也正是作詞者與讀詞者都必須面對的基本命題。對于一般讀者來說，也許一下子很難理解為何句腳字多用仄聲，就往往會構成一種拗怒的情調，吟唱起來就要發(fā)生一種激越凄壯的感覺。但這不妨事。一方面，作者在文中提供了不少詞作可供我們嘗試；另一方面，即使嘗試了沒有找到感覺，而有了從節(jié)奏體會聲情的意識也是好的，在此后閱讀與欣賞的實踐過程中，這方面的能力會漸漸培養(yǎng)起來的。作者另有《龍榆生詞學論文集》，為作者詞學論文之結集，上海古籍出版社1987年出版。其中《論平仄四聲》、《令詞之聲韻組織》、《填詞與選詞》等篇，亦與上述話題相關。又有《詞學十講》，原名《倚聲學》，是作者在上海戲劇學院講授詞學的講稿，經整理后1988年由福建人民出版社出版。其中有些部分與《詞曲概論》交叉，亦可參看。有上海古籍出版社1980年版本。

4．俞平伯《論詩詞曲雜著》。

俞平伯（1900—1990），原名俞銘衡，浙江德清人。1919年畢業(yè)于北京大學，歷任燕京、清華、北大教授，中國社會科學院文學研究所研究員。以研究《紅樓夢》著名，于詞曲亦為專長，尤精于考辨與鑒賞。1934年由開明書店出版《讀詞偶得》，1948年由開明書店出版《清真詞釋》，1962年完成《唐宋詞選釋》（1979年由人民文學出版社出版）。晚年編成論文集《論詩詞曲雜著》。其中除《讀詞偶得》與《清真詞釋》外，還有詞學論文14篇。作者長于詩詞寫作，故評賞時往往別具會心，時有新見?！堵哉勗娫~的欣賞》一文主張用反復吟誦的方法來欣賞詩詞，對今日之讀者亦具有指導意義。有上海古籍出版社1983年版本。

5．詹安泰《詹安泰詞學論稿》。

詹安泰（1902—1962），字祝南，號無盦，廣東饒平人。長期任中山大學中文系教授，致力于古典詩詞研究。著有《宋詞散論》等?！墩舶蔡┰~學論稿》為其遺著，由湯擎民整理。分為上下兩篇（編）。上篇《詞學研究》具有“詞學概論”性質，寫于20世紀40年代初，原分十二章，今僅存論聲韻、論音律、論調譜、論章句、論意格、論寄托、論修辭七章。其中“論寄托”一章，被詞學界推為現代詞學界探討“寄托說”的標志性成果。“論修辭”一章將詞中繁富多變的修辭手法歸納為配置辭位、表現聲態(tài)，增擴意境、變化本質四大類，每一類下再分若干種修辭方式，每種修辭方式下再分若干辭格。對于培養(yǎng)詞的欣賞能力，亦有重要啟示作用。下篇《宋詞研究》是20世紀60年代初寫的講義，作者力圖運用當時新的文藝理論、觀點和方法對宋詞作出新的評價，今日看來則不免受時代之局限。而其中關于宋詞風格流派的探討，試圖突破傳統(tǒng)的婉約、豪放的二分法，把宋詞分為真率、疏快、婉約、奇艷、典麗、豪放、騷雅、密麗等八種風格流派，使這一論題由粗糙把握推進為逼近考察，有積極啟發(fā)作用。有廣東人民出版社1984年版本。

6．繆鉞《詩詞散論》。

繆鉞（1904—1994），字彥威，室名冰繭庵，江蘇溧陽人。1924年北京大學肄業(yè)，先后在多所大學任教，去世前為四川大學歷史系教授。兼長文史之學，著述以史學、詞學為多。晚年與葉嘉瑩合作，著有《靈谿詞說》、《詞學古今談》。論文結集有《冰繭庵叢稿》等?！对娫~散論》是作者早年的論文集，共收論文11篇，其中與詞相關的論文為：《論詞》、《論李易安詞》、《論辛稼軒詞》、《論姜白石之文學批評及其作品》，以及《王靜安與叔本華》。此書1948年由上海開明書店刊行，其后有臺灣開明書店1953年版、香港太平書局1962年版。從篇幅來說，這只是一本數萬字的“小冊子”，但在學術界卻成為廣受贊譽的“常銷書”和“暢銷書”。其情形與聞一多《唐詩雜論》有點相似，但不是像聞一多那樣以詩化思維和詩化語言取勝?！对娫~散論》猶如一件藝術品，它語體淵雅，文詞修潔，精粹而無雕琢感，從容而不散漫。它的價值不在于提出了多少了不得的見解，而是在所論及的每一個話題上，都在博觀約取的基礎上達到一種經典化的極致。讀這樣的文章，貪大求多、下筆不休的人會懂得節(jié)制，語言蕪雜、泥沙俱下的人會稍有檢束。從這個角度來說，它又具有一種文章軌范的功能。有上海古籍出版社1982年印行增訂版。

7．鄭騫《景午叢編》。

鄭騫（1906—1991），字因百，祖籍鐵嶺，后入北京籍。畢業(yè)于燕京大學，先后任教于燕京大學和暨南大學。1948年去臺灣，歷任臺灣大學等校教授，主要從事詩、詞、曲教學與研究。臺灣研究詞曲之學而卓有成就者，多出其門下。著有《從詩到曲》、《龍淵述學》等?！毒拔鐓簿帯肥亲髡哐芯吭娫~曲的論文集。書凡上、下二編。上編所收詞學論文21篇，其中《詞曲的特質》等15篇原見于作者另一論著《從詩到曲》（1961年臺北科學出版社出版），復增以《成府談詞》、《漫談蘇辛異同》等6篇。下編收《白仁甫年譜》、《晏叔原系年新考》等9篇。有臺灣中華書局1972年版本。

8．吳世昌《羅音室學術論著》（第二卷）。

吳世昌（1908—1986），字子臧，浙江海寧人。1935年畢業(yè)于燕京大學國學研究所，曾在西北聯(lián)大、中山大學、中央大學等校任教。1948年應聘赴英國，任牛津大學高級講師兼導師。1962年回國，任中國社會科學院文學所研究員。著有《羅音室詩詞存稿》，《詞林新話》等。《羅音室學術論著》為作者學術論文之最后結集，第二卷為詞學論文的專集，共收論文27篇。內容可分為四個方面：一是詞學概說，有《我的詞學觀》、《論詞的讀法》等。二是詞話評述，有《評白雨齋詞話》、《評蕙風詞話》等。三為詞籍目錄，有《清人詞目錄》等。四為讀詞札記，有《羅音室詞札》等。吳世昌先生治學，“好究根究底，發(fā)前人所未見，抉微鉤沉，辟新蹊以通幽，不拜倒在權威腳下，不迷惑于人云亦云?！痹谠~學方面即往往有與眾不同的見解。比如他認為宋代詞史上從來就不曾存在過一個豪放詞派，蘇軾也不是豪放詞派的創(chuàng)始人。蘇軾存詞300余篇，其中稱得上豪放詞的不過十來首，說蘇軾屬于豪放詞派是“掛一漏三百”。后來又進一步把這種觀點概括為“蘇辛有詞，豪放無派；豪放有詞，蘇辛無派”。他又對晚清詞論家所標榜的“寄托說”痛加駁斥，他認為這種說法會助長牽強附會，主觀推論，不求詞人本旨的風氣。對譚獻提出的著名命題“作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然”，也加以深刻的嘲諷。他這種不從流俗，勇于標新立異的個性，也表現在對詞人詞作評價上，那就是對名家名篇并不一味叫好。如指出蘇軾《水龍吟·楊花》擬人太過，辛棄疾《賀新郎·送茂嘉十二弟》用典不妥等等，均發(fā)前人所未發(fā)。他的一些詞學觀點未必能“站得住”或者為學界、為社會所接受，但這種勇于自出己見的學風，有助于詞學健康活潑地發(fā)展。再加上他文風老辣，筆力恣肆，每有奇男子掉臂獨行或白眼看青天神氣，而絕無風行草偃的鄉(xiāng)愿之態(tài)，讀其文可增膽氣。有中國文聯(lián)出版社公司1991年版本。

吳世昌先生又有《詞林新話》5卷，系相據他在一些詞書上的眉批、夾注及手稿、書信中與詞相關的片段整理而成，在學界習慣于平實內斂、四平八穩(wěn)、進退俯仰、中規(guī)中矩文風的背景下，這也是一部奇書。讀其書可以想見此老鄙夷一切、老氣橫秋的風度，能欣賞便是一種享受。

9．葉嘉瑩《迦陵論詞叢稿》。

葉嘉瑩，當代著名女學者，古典詩詞專家。滿族，1924年生于北平（今北京市）。1945年畢業(yè)于輔仁大學，從顧隨（羨季）學習唐宋詩詞。五六十年代任教于臺灣大學中文系，后入美國哈佛大學從事研究，1969年定居加拿大，為不列顛哥倫比亞大學亞洲學系教授。著有《迦陵論詩叢稿》、《迦陵論詞叢稿》、《王國維及其文學批評》、《唐宋詞十七講》等。其融貫中西的治學方法，細膩自然的詩詞講疏，在國內外引起很大反響。

葉嘉瑩的詞學批評，最大特點是融貫中西，把中國的比興寄托與西方的闡釋學理論結合起來。這是由她獨特的治學經歷所決定的。在近現代詞學流派中，她受王國維的影響很大。如仿前人作現代學案，葉氏當為海寧王靜安學案中人。她具有知與情兼勝的稟賦，有著對人生痛苦索解的興趣，對文學評賞又有一種希冀透過個人詮釋整個人生的意念。她評說馮正中、大晏、歐陽諸家詞，常說詞中有一份深摯高遠的追尋的情意，表現了人類千古共同的悲哀等等。這些都與王國維的文學批評方式相通相近。她與王國維唯一的不同點是，王國維重北宋而輕南宋，她則認為兩宋詞各有特色，不必軒輊。

葉嘉瑩接受王國維的影響，又是通過她的老師顧隨的講貫熏陶而完成的。她曾從顧隨聽課達6年之久，顧隨那種博學銳感、深造自得、左右逢源、唇吻調利的詩詞評賞教學，包括一些觀點的萌芽，都影響到葉嘉瑩后來的研究特色。比如，顧隨亦好探求詩人的寂寞心，對詩詞中的“生之色彩”特別敏感而傾心。他說“馮正中，沉著，有擔荷的精神”，“大晏有解決的辦法”，其“特色乃是明快”等等，這些直觀感悟式的評點，到了葉嘉瑩文中，就變成了擘肌析理的從容分說了。又如他說：“老杜的詩有時沒講兒，他就堆上這些字來讓你自己生一個感覺?！庇址Q晚唐李賀、李商隱、韓偓等人的作品“詩感好”，這其實就是葉嘉瑩所謂“感性修辭”，只不過葉氏把這種修辭現象從唐詩延伸到夢窗諸家詞而已。

因為出國日久，葉嘉瑩也從西方語言學及文學理論中有所借鑒。如索緒爾語言學中關于語序軸與聯(lián)想軸的說法，詮釋學的循環(huán)理論，俄國洛特曼符號學中語碼與顯微結構說，接受美學中讀者之創(chuàng)造性背離與文本中所蘊含的可能潛力之說等等。然而她也并沒有越過“中學為體、西學為用”的格局，她在海外漢學家中之所以能保持腳踏實地的自信，乃是因為她是在國內接受過完整的教育和訓練之后才接觸西方文論的。《迦陵論詞叢稿》，有上海古籍出版社1980年初版本。

10．吳熊和《唐宋詞通論》。

吳熊和（1934—2012），上海人。1955年畢業(yè)于華東師范大學中文系，隨即考入浙江師范學院（即后來的杭州大學），師從詞學大師夏承燾先生學詞，研究生畢業(yè)后留校任教，歷任杭州大學教授兼系主任，浙江大學文學院院長，博士生導師。吳熊和先生長期致力于詞學研究，歷來以功力深厚、學風嚴謹著稱，是當代著名詞學家。著有《唐宋詞通論》和《吳熊和詞學論集》等多種?！短扑卧~通論》1985年由浙江古籍出版社初版，1989修訂再版。數年內多次重印，先后獲全國首屆優(yōu)秀古籍圖書一等獎，浙江省社會科學研究優(yōu)秀成果一等獎，在國內外學術界受到高度評價。全書共分七章，其中詞源、詞體、詞調和詞學四章，因為涉及詞學的幾大核心范疇，已足當一部“詞學概論”。而詞派、詞論和詞籍等三章，分別論述唐宋詞的創(chuàng)作發(fā)展、詞學理論和詞學文獻三個方面，才是狹義的“唐宋詞通論”。故此書兼具兩大功能與價值，一是對1980年代以前詞學研究取得的成就作出總結性論述，推動了詞學這門學科的理論化和系統(tǒng)化；二是對于唐宋詞的發(fā)展和唐宋詞文獻進行了系統(tǒng)清理，并建構了一個簡明扼要的唐宋詞史框架。該書的出版，標志著二十世紀詞學研究的發(fā)展水平。有浙江古籍出版社1989年修訂版。

11．楊海明《唐宋詞史》。

楊海明先生，1942年生于蘇州。碩士生階段在南京師范大學從唐圭璋先生學詞。在唐宋詞研究領域著述甚多。另有《唐宋詞風格論》（上海社會科學出版社1986年版）、《唐宋詞美學》（江蘇教育出版社1998年版）等?！短扑卧~史》全書14章。第一章為序論，先是從文體特征角度對唐宋詞作整體觀照，認為唐宋詞有三大特點：一是狹深文體和心緒文學；二是憂患意識和傷感色彩；三是南方文學和柔美風格。然后概括描述了唐宋詞“由少到老”、“由春到冬”的發(fā)展軌跡。第二章至第十三章為分論，依次論述晚唐五代、北宋、南宋三大階段各期各家詞。第十四章為“余論”，實際上是對詞的審美特質的探討，構成對第一章的補充。有江蘇古籍出版社1987年初版本。

楊海明先生說詞，雖其出于正統(tǒng)詞學家之門而不用老話頭，語言清脆流麗，善于化用流行話語，善于提煉詞家特色而不失感性色澤。這從該書的一些標題中也能看得出來。如把南宋前期詞壇分為三個音部，即“低音區(qū)——傷感詞”、“高音區(qū)——憤慨詞”、“塵外音——隱逸詞”，便若渾然天成。又如第十一章題為“被時代所召喚回來的'男子漢風格’——辛派愛國詞”，論姜夔詞風而稱之為“柳品和梅品的統(tǒng)一”等等，均自然而精當，有不可移易之感。此書偏重于晚唐五代和北宋，對南宋則除辛稼軒之外，論述較為簡略。一方面這與著者重北輕南的詞史觀不無關系，然而輕重抑揚之間亦稍欠平衡。及至陶爾夫、劉敬圻合著《南宋詞史》1992年由黑龍江人民出版社出版后，楊海明先生即每對學生坦言，關于南宋詞，只要看陶、劉伉儷合著《南宋詞史》就夠了。

此外，楊海明先生的《唐宋詞美學》，在數十年研治宋詞的基礎上加以整合升華，又善于運用傳統(tǒng)詞學術語揭示唐宋詞特有的美學內涵，對于深入把握詞的文體個性與唐宋詞的人文精神，具有重要的啟迪作用。

12．鄧喬彬《唐宋詞藝術發(fā)展史》。

鄧喬彬先生，1943年生，廣東珠海人。本科畢業(yè)于華東師范大學中文系，1978年復考入華東師大，師從詞學家萬云峻先生讀碩士研究生，1981年畢業(yè)后留校任教。著有《吳梅研究》（1990），《有聲畫與無聲詩》（1993），《唐宋詞美學》（1993），《中國詞學批評史》（合著，1994），《中國繪畫思想史》（2001），《詞學廿論》（2005）等。在當代詞學家中，鄧喬彬先生以涉獵廣博、著述宏富著稱?！短扑卧~藝術發(fā)展史》以120萬字的篇幅，把文獻學、文藝學與文化學融為一體，可以說是鄧喬彬先生長期從事詞學研究的集成之作。與一般的唐宋詞史相比，鄧先生在詞的藝術形式與藝術手法的發(fā)展方面，投入了更多的精力與篇幅，力圖把當代詞學較為忽略的圖譜、音律、詞韻、聲調諸方面，融入詞史發(fā)展的全過程。遂使傳統(tǒng)的音韻譜律之學與當代學術擅長的美學、文化學有機地結合起來，使此書成為“舊學”與“新知”相得益彰的著作?！短扑卧~藝術發(fā)展史》，河北人民出版社2010年出版。

13．劉揚忠《唐宋詞流派史》。

劉揚忠先生，1946年生，貴州人，1981年畢業(yè)于中國社會科學院研究生院，獲碩士學位。曾任中國社會科學院文學研究所古代文學研究室主任。著有《辛棄疾詞心探微》、《周邦彥傳論》及《宋詞研究之路》等專著多種。劉揚忠先生從事詞學研究數十年，對兩宋詞壇名家及各流派源流路數熟稔于心，在這樣的基礎上撰著《唐宋詞流派史》，故能駕輕就熟，舉重若輕，有左右逢源之樂，無艱難勞苦之態(tài)。作者在重點考察詞史上各群體流派興衰嬗變的同時，力圖展示唐宋詞發(fā)展的立體景觀，因此一方面強化對流派產生背景的詞史框架的描述，另一方面盡可能把唐宋詞史上卓然自樹別開生面的詞人牢籠其中，這就使得本書超出了一般的群體流派研究范疇，而兼具唐宋詞史的意義與功能。如第四章第四節(jié)題為“篤守本色而又各樹一幟的三位婉約詞名家”，分別講述張先、秦觀與賀鑄，就顯然有不囿于詞派而來拾遺補缺的意味。又如第五章第四節(jié)題為“開徑獨行的女詞人李清照”。李清照確是一位“獨行”者，同時也是但開風氣不立宗派，所以很難把她歸并入任一流派中去。劉揚忠先生在處理這類“難題”時是體派兼收，力求完備。本來在兩宋詞壇上，有不少名家是開徑獨行，無群無派的，而在《唐宋詞流派史》中，幾乎所有的宋詞名家都被收納其中。所以這實際上就是一部唐宋詞史；至于說本書注重群體流派的把握，而不取那種分列詞家專門評述的方式，則只是一種論述體例問題，詞史本來就是可以這樣寫的?！短扑卧~流派史》，福建人民出版社1999年版。

14．王兆鵬《唐宋詞史論》。

王兆鵬先生是年輕一代詞學家中翹楚，1990年從唐圭璋先生門下畢業(yè)，獲文學博士學位，現為武漢大學中文系教授。著有《宋南渡詞人群體研究》、《兩宋詞人年譜》、《詞學史料學》等多種。從事古典文學研究的學者，幾乎無不追求考據與理論兼擅，而王兆鵬先生是少數能達此境界的年輕學人之一。他的《兩宋詞人年譜》及《詞學史料學》等著作，已得到老一輩學者的充分認可；而他近年來采用傳播學理論和定量分析方法所寫的論著，則更引起了年輕讀者的興趣與關注?！短扑卧~史論》在相關論文基礎上作了整合與提升。其中“流變論”、“定位論”、“范式論”各章，對讀解宋詞具有重要的背景啟示作用，讀來是很有興味的。羅忼烈先生曾在《試論宋代選集的標準和尺度》一文中說：“古今著名的詞選到底選哪些人的作品最多？在古今著名的詞話書里被提出的是哪些人最多？一人之作而被評論的個別篇章又是哪些人最多？如果我們不憚其煩，統(tǒng)計一下，得到的數字就是歷史的見證。詞人甲乙，不中不遠。”王兆鵬近年在詞學研究方面所作的定量分析，大致就是循此思路展開的。比如，他通過歷代詞選和詞評“綜合排行榜”的統(tǒng)計，提出“兩宋十大詞人”為辛棄疾、蘇軾、周邦彥、姜夔、秦觀、柳永、歐陽修、吳文英、李清照、晏幾道；通過對《全宋詞》的統(tǒng)計，提出存詞100首以上的作者51人；每調填詞在100首以上的常用詞調48個；還有歷代詞選中入選頻率較高的40首詞作。凡此種種，或可佐證已有的觀點，或可啟發(fā)人作新的探討。耐人尋味的是，幾乎在每一次詞學會議上，類似的定量分析的結果都會招致一片質疑，而每一位與會者在此后的教學與寫作中又每每會提及這些數據。當然，定量分析既不能代替?zhèn)鹘y(tǒng)的考據學，也不能代替感性的藝術分析，但這對已有的手段顯然是一種豐富與補充?！短扑卧~史論》，人民文學出版社2000年版。

15．村上哲見《宋詞研究》。

村上哲見是日本著名的詞學家，他的《宋詞研究——唐五代北宋篇》是他的博士學位論文，1976年由東京創(chuàng)文社出版。日本另一位詞學家青山宏曾說，日本研究詞的專著不多，而研究詞的水平卻不見得很低，“尤其是村上哲見先生所著的《宋詞研究》一書，可以說是我國詞學研究的代表作”。所以我們在這里與其說是向讀者推薦這一本書，毋寧說是借介紹此書顯示我們珍重他山之石的態(tài)度。日本學者的詞學研究，善于“小題大做”，從比較瑣細的角度切入，得出扎實有力的結論。其尤可貴者，在于不重復前人的話，不好大喜功，而在具體問題的探討及表述上每多新意。如村上哲見在《蘇東坡的詞》一文中說：“唐五代的詞，至少就現存的作品來看，大抵具有這樣的特色，即超越了一切的具象性，而試圖寫出憂愁和悲傷等等情感本身，亦即可以說是純粹的情感世界。”這是非常精辟的見解，應該說抓住了詞的本質內涵與獨特功能，而在此之前，仿佛還沒有人給出如此清晰準確的認識和表述。

?四、常用工具書

除上述論著外，為了方便查考，這里再介紹幾種必備的工具書。“工具書”是一個頗為寬泛的概念。對于一個專門研究宋詞或詞學的人來說，常用工具書不下數十種。在這里，為了避免占用篇幅或分散精力，只想為一般宋詞愛好者，介紹幾種最簡明也最常用的工具書。

1．萬樹《詞律》。

萬樹（1630？—1688），字紅友，號山翁，江蘇宜興人。國子監(jiān)太學生，曾入福建巡撫、兩廣總督吳興祚幕府多年。著有《香膽詞選》6卷及《堆絮園集》等。

詞為“倚聲之學”，與詞的體制特點密切相關的有詞樂、詞韻和詞譜三個詞學分支。鑒于一般讀者對于詞樂、詞韻較為生疏，與詞的欣賞亦關系稍遠，故此處存而不論。因為“按譜填詞”是作詞有別于作詩的一個首要的和基本的特征，所以欣賞宋詞應具備一定的詞譜知識。廣義的詞譜有兩種。一種是音譜，也就是曲譜或歌譜。唐宋人填詞，主要是依據音譜。另一種是詞譜，就是在“調有定句，句有定字，字有定聲”等方面對各個詞調規(guī)定的定式。這是填詞所據的文字譜。明清人填詞主要是依據這種詞譜。故狹義的詞譜與詞律基本相同。因為南宋之后詞的音譜漸次失傳，后人所謂詞譜大都以詞的格律為基本內涵。在這類詞譜中，清代萬樹的《詞律》較為嚴謹而詳明，故至今不廢?！对~律》20卷，共收錄唐、宋、金、元詞660調，1180余體。按詞調字數由短到長為序排列。萬樹為此書花費了十年的時間，遍檢《花間集》、《尊前集》至朱彝尊《詞綜》等重要詞籍，爬梳考訂，匯列詞調，校訂平仄音韻、句法異同，糾正了明代以來諸家詞譜的錯誤，建立了明確的詞體規(guī)范。品賞宋詞，有關某一詞調的格律，如字數、句式、平仄以及正體、異體等等，可以參考該書。有上海古籍出版社1984年影印本。

2．龍榆生《唐宋詞格律》。

對于一般讀者來說，如果以為萬樹《詞律》及《康熙詞譜》過于繁富，翻檢不便，那就向大家推薦一個簡明易得的本子，即龍榆生所撰《唐宋詞格律》。該書共收150多個常用詞調，分平韻、仄韻、平仄韻轉換、平仄韻通葉、平仄韻錯葉等五格。每一詞牌都說明其來歷和演變情況；一調多體者標明“定格”與“變格”，每一詞格均用圖譜形式標明句讀、平仄和韻位，同時附有一至數首名家名篇為范例。對于一般讀者來說，這個簡本詞律也基本夠用了。上海古籍出版社1978年出版。

3．王兆鵬、劉尊明主編《宋詞大辭典》。

該辭書共分詞學、詞體、詞樂、詞譜、詞人、詞集、詞作名篇、詞論、風格流派、研究著作等十個部類，基本囊括了詞學和宋詞領域的相關知識。是一部融知識性和學術性為一體，對于宋詞欣賞和研究十分完備而實用的工具書。其中“詞人”部分提供了宋代全部有姓氏可考的詞人小傳，“詞作名篇”部分選錄近300篇作品，簡要介紹其創(chuàng)作本事，并作提示性分析?！帮L格流派”部分主要包括宋詞風格、流派、體式、并稱等方面的介紹。正文后附錄四種，依次為：《歷代書目著錄的宋詞版本目錄序跋》、《20世紀宋詞研究主要書目》、《20世紀宋詞研究主要論文索引》、《宋詞文獻綜述》。由于該書充分吸收了歷代尤其是20世紀宋詞研究的成果與信息，在內容的豐富性與觀點的前沿性來說，具有集成性和前瞻性。無論是對于宋詞研究者還是一般愛好者來說，都是一本應常備案頭的工具書。鳳凰出版社2003年出版。

4．馬興榮、吳熊和、曹濟平主編《中國詞學大辭典》。

這是一部大型的較為完備的詞學工具書，按概念術語、詞人、風格流派、詞集、論著、詞樂、詞韻、詞譜、詞調、名詞本事、語辭等分類編排，共收唐五代至現當代的詞學條目7200余條。體例嚴謹，釋文準確，學術性、知識性、資料性并重。早在20世紀30年代中期，夏承燾先生曾計劃撰寫一部“為詞學總結”的《詞學考》，有詞學史、詞學志、詞學典、詞學譜諸部分，60年代時又擬組織編寫《唐宋詞辭典》，皆因時代動亂而未能實現。唐圭璋先生對此書的編著也一直甚為關注并親為作序。故此書在詞學史上具有標志性意義和推動作用。書后附有《二十世紀詞學研究書目》，以十年為一段編排，并附外文書目，方便檢索，甚為實用。浙江教育出版社1996年出版。

——張仲謀《宋詞欣賞教程（修訂版）

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