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簡策，是華夏先民為書寫文字、傳遞信息而專門設計制造的。在古代史上，許多民族長期用樹皮、樹葉之類書寫文字，到很晚還是如此。我先民在極端困難的環(huán)境中，通過加工竹木發(fā)明了簡策，用于書寫文字，用于傳播信息。從商王命以簡冊為傳播工具，可知我先民使用簡策與使用文字一樣，最初主要是作為治國工具，以滿足國家的政治需要。其結(jié)果，簡策成為官府民間、社會上下共同使用的書寫材料與傳播工具。在實際應用中，簡策兼?zhèn)鋬纱髢?yōu)勢：一、既可書寫，又可攜帶；二、原料豐富，制作簡便，成本低廉。簡策這兩大優(yōu)勢，歸納起來說就是價廉而物美，足以令所有文字載體相形見絀，望塵莫及。我先民發(fā)明簡策對華夏文明影響之深遠，意義之重大，與漢代發(fā)明紙相似。今人從紙的作用，可以大體了解簡策在先秦歷史上的偉大意義。

簡策，是華夏先民制造的一種人工產(chǎn)品。它在應用中具有的獨特優(yōu)勢，首先源于產(chǎn)品的制造，是我先民在制造過程中有意識地賦予的。深入了解簡策，不可不知如何加工制造。下面，主要根據(jù)文獻資料介紹簡策如何制作。這些資料時間都較晚，可是商周簡冊實物尚未發(fā)現(xiàn)，從這些較晚資料可以獲得有關(guān)簡策的一般知識，從中體會制造者的豐富智慧與良苦用心。

古人講簡策，其中往往包括牘。簡以竹木為原料，牘以木材為原料。簡字從竹，最初的簡大概是用竹子制作的，最初只有竹簡。后來，簡有竹簡、木簡之分。南方產(chǎn)竹，以竹簡為多；不產(chǎn)竹的北方，多用木簡。古籍中一般不分竹簡、木簡，統(tǒng)稱簡。從外形看，簡是狹長的條形，牘是長方形或正方形。牘，先秦稱方，或版，就是因為牘是方形或長方形的木板。木材容易加工成方形或長方形。竹子容易加工成狹長的條形，不能加工成方形，所以竹不能加工為牘。

簡，札，牒，是同一物品的不同名稱?！墩f文解字·五》：“簡，牒也。”《說文解字·七》：“牒，札也?！?sup style="font-size: 13px;">[1]孔穎達也說，簡、札、牒是“同物而異名”。^[2]札，從木，或許最早僅指木簡。秦漢所說簡，不分竹木；所說札，也不分竹木。

簡策與牘版的功能有些區(qū)別，應用范圍以簡策最廣。

不論竹簡、木簡，單片稱簡；將若干簡編聯(lián)起來，稱策。唐代孔穎達說：“單執(zhí)一札，謂之為簡；連編諸簡，乃名為策。故于文，'策’或作'冊’，象其編簡之形?！?sup style="font-size: 13px;">[3]唐代賈公彥說：“簡謂據(jù)一片而言，策是編連之稱?！?sup style="font-size: 13px;">[4]古籍凡曰“策”，就是簡策。冊與策，古代可通假，簡策就是簡冊。金文多“簡冊”，文獻多“簡策”。把簡編連成策的方法，與現(xiàn)在編竹簾差不多。《說文解字·十三》稱“編，次簡也?！?sup style="font-size: 13px;">[5]編簡的繩線，以絲線或麻線為常，有時用帛帶。絲線或麻線，細而結(jié)實，最宜編簡。孔子讀《易》有“韋編三絕”之說^[6]，這“韋”是皮繩。皮繩太粗，不宜編簡，用皮繩編簡不能是普遍現(xiàn)象。簡策的編繩，用一道是不行的，至少需兩道，可以用三道或更多。用繩線編連，并非在簡的中間鉆孔；一旦鉆孔，簡必損壞。編連時只在簡的邊上，刻一個三角形小缺口，以容納編繩。如此編簡牢固，不易散脫。

單片簡，只能寫十來個字，或數(shù)十個字；將若干簡編連起來，就能寫長篇文字。所以，長篇作品必用簡策。天子封賞諸侯的王命，因為寫在簡冊上，故稱冊或冊命。后來，冊又演變?yōu)闀牧吭~。簡策又稱“篇”，作品因為寫在簡策上，“篇”逐漸演變?yōu)樽髌返牧吭~。簡策本是將簡編連而成，一篇作品因而可稱“一編”，如《漢書·張良傳》“出一編書”。^[7]凡此說明，文字作品最初都寫在簡策上。不論王命、政典或其它典籍，都用簡策書寫，以簡策為載體；不論官府、貴族還是民間布衣，都可以使用簡策，將簡策作為書寫材料與傳播工具。

牘版以書寫短篇作品為宜。書信用牘，稱尺牘。先秦古書中的畫圖，如地圖、星象圖、兵陣圖以及醫(yī)書中人體圖等，一般都用牘。牘版是平面，適宜記錄畫圖。簡策由于用一根根簡編連而成，不宜記錄畫圖。到漢代，皇帝詔書也用牘版，稱版詔?？偟目矗瑺┌娴膽梅秶怯邢薜?，不如簡策廣泛。不過，簡策加上牘版，不論文字還是圖畫，長篇還是短章，就無不可用、幾乎沒有什么限制了。

竹與木，兩者分布都很廣，取用方便，取之不盡。那么，竹簡為什么比牘版更早？原因可能是，將竹子加工成片狀，比將木材加工成木板要容易。加工木材，必須有鋸、斧、刀、刨等工具。加工竹子，主要工具是一把刀。用刀劈竹，就像成語所說“勢如破竹”，只要順著竹子紋理劈，愈劈愈細，愈劈愈薄，速度很快。關(guān)鍵是要掌握竹子紋理，知道如何用刀劈竹，然而所需工具主要是一把刀，技術(shù)不太復雜。與將木材加工成片狀的牘版相比，加工竹簡容易得多，簡單得多。

20世紀50年代之前，人們只知有屬于殷商后期的殷墟青銅器，已經(jīng)有刀、鉆、鑿等青銅類工具?，F(xiàn)在，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了比殷墟后期更早的青銅器，就是鄭州二里崗青銅器，與河南偃師二里頭青銅器。二里崗遺址屬殷商前期，這里發(fā)現(xiàn)了制陶、制骨、制銅等工場，出土的青銅器有大量禮器、兵器與工具等。二里頭遺址的青銅器比二里崗更早，有些學者認為屬夏朝?！皳?jù)發(fā)掘者統(tǒng)計，二里頭遺址出土的禮器有鼎、爵（數(shù)量最多）、觚、斝、盉，兵器有戈、戚、箭鏃，工具有鑿、錛、錐、鉆、钁（陶范）、刀、刻刀、魚鉤等?！?sup style="font-size: 13px;">[8]根據(jù)二里頭遺址出土的青銅類工具鑿、刀、刻刀等，如果可斷為夏文化，便知夏代就存在劈竹而成竹簡的可能性。

遠古時代，生產(chǎn)力非常低下。華夏先民克服重重困難，從實際出發(fā)，選擇以竹木為原料，加工制造了簡策。簡策的唯一用途是書寫文字，此外沒有別的用途。簡策是專門為書寫文字而制造的，可見我先民發(fā)明簡策懷有自覺目的，就是創(chuàng)造一種既可書寫又可攜帶的新產(chǎn)品，將它作為傳遞文字信息的工具。

隨著早期國家政權(quán)的建立，社會傳播活動不斷擴大，各方面都需要利用文字進行溝通與交流。王命為何以簡策為載體？因為利用簡策傳播王命，速度最快，范圍最廣。史官記言記事為何用簡策？因為簡策價廉物美，既方便，又經(jīng)濟。在殷商時代，在西周時代，簡策成為最方便、最經(jīng)濟的文字載體，成為應用最廣的書寫材料與傳播工具。簡策憑借自身優(yōu)勢，成為傳播應用的主體與主角。其它文字載體如甲骨文，如銅器銘文，以及較晚的刻石等，都無法與簡策爭高下，莫不瞠乎其后，望塵莫及。社會上如果沒有簡策，等于沒有了書寫材料，等于沒有了傳播工具，社會上的傳播與交流就要中斷，就要停止，社會機體就要癱瘓，國家就要分裂，后果之嚴重不堪設想。商周統(tǒng)一國家得以維系與鞏固，華夏文明所以能不斷發(fā)展，不斷進步，簡策作為書寫材料與傳播工具的作用是不可或缺的一個關(guān)鍵因素。

世界上本來只有竹木，并沒有簡策。簡策，乃華夏先民創(chuàng)造的一種人工產(chǎn)品。簡書在應用中的巨大優(yōu)勢，是我先民在加工過程中有意識地賦予的。簡策的發(fā)明與推廣應用，是我先民睿智與聰慧的表現(xiàn)，也是自強不息與銳意進取的表現(xiàn)。

從古代社會與信息傳播的關(guān)系看，有兩件事值得關(guān)注。其一，華夏先民的原始漢字出現(xiàn)之后，必須通過擴大文字的應用范圍，進而擴大文字的數(shù)量，這樣，原始漢字才能擺脫圖畫文字，逐步走上成熟之路。擴大原始漢字數(shù)量，沒有別的辦法，唯一途徑是擴大應用范圍，要擴大原始漢字的應用范圍，非有簡策不可。因為我先民的所有文字載體中，唯有簡策價廉物美，使用簡策，最方便，最經(jīng)濟。其二，華夏先民在中原大地建立了領(lǐng)導眾多諸侯與部落的中央王朝之后，要在全國范圍實現(xiàn)交流與溝通，不能不擁有文字，這文字非是漢字不可，拼音文字在此沒有用處。另外，還必須擁有足以負載文字實現(xiàn)溝通與交流任務的物質(zhì)載體，這物質(zhì)載體，非是簡策不可。因為我先民的所有文字載體中，只有簡策可以成為全國范圍傳播交流信息的工具，其它所有載體都無法擔此重任。華夏先民的原始漢字，只有以簡策為載體才能在不斷擴大應用范圍的過程中，逐漸成熟起來；華夏先民在原始部落基礎上建立的中央王朝，只有利用簡策作為傳播工具，才能對全國諸侯與部落實現(xiàn)有效領(lǐng)導，分封的統(tǒng)一國家才能不斷鞏固，不斷發(fā)展。我國的早期文明，是以簡策作為傳播工具發(fā)展起來的，又以簡策作為載體不斷積累，在積累基礎上不斷進步。

從根本上說，沒有簡策的發(fā)明與推廣應用，就不會有甲骨文，也不會有金文。華夏文明，其實就是簡策文明。