親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。諸葛亮在《前出師表》中，如此勸告劉禪，一定要遠(yuǎn)離小人，否則，必將像漢朝末年那般國(guó)勢(shì)衰微，變亂紛起。我們中興大漢之偉業(yè)，肯定就完不成了呀！我的皇上！
數(shù)百年后，唐太宗在其《帝范》里，亦提到“去讒”之重要性。
“夫讒佞之徒，國(guó)之蟊賊也”。此處之蟊賊，可不是現(xiàn)在所言的小偷。蝥，食苗根蟲(chóng)，賊，食禾節(jié)蟲(chóng)。它們雖小，似乎不起眼，然吃的，卻是樹(shù)木禾苗最重要的部分。若任他們啃蝕，樹(shù)必死，禾必枯。不過(guò)，咱覺(jué)得，周朝人，對(duì)進(jìn)讒言者的形容，同樣貼切——它們就是青蠅——不停在你耳朵嗡嗡嗡，趕吧，飛開(kāi)一下，又飛回來(lái)；拍死吧，打得手上盡是臟。數(shù)量極多，繁殖極易。煩不勝煩，打不勝打。于是，大多數(shù)人，只好忍，你飛就飛吧，我懶得理你了。然久而久之，你不是不理它了，而是習(xí)慣了。為何古往今來(lái)，小人若多？乃在肉食者，一旦容忍了一個(gè)小人，便有無(wú)數(shù)小人朝你撲將過(guò)來(lái)——因?yàn)橛欣傻?，且易得。小人多了，君子就遠(yuǎn)了。一者君子好凈，不愿同流合污；二者，哪怕有迎難而上的君子，賢臣，也會(huì)被小人們惡心走。一旦小人占據(jù)朝堂，離身死國(guó)滅，還有多遠(yuǎn)呢？
在給讒佞者定了性之后，李世民進(jìn)一步論述他們的齷齪行為——爭(zhēng)榮華于旦夕，競(jìng)勢(shì)利于市朝。以其諂諛之姿，惡忠賢之在己上；奸邪之志，恐富貴之不我先。朋黨相持，無(wú)深而不入；比同相習(xí)，無(wú)高而不升——他們享受要在前，吃苦要在后——當(dāng)然，最好是一點(diǎn)苦也不吃——賢臣比自己官位高，他們不是改弦更張，也做個(gè)好人，見(jiàn)賢思齊，而是湊在一塊，想些齷齪法子要把人家搞下臺(tái)——只是，李世民似乎不知道，小人好結(jié)朋黨，其實(shí)所謂的君子，也會(huì)結(jié)朋黨。明朝之?dāng)?，重要原因之一，不就在清流們?zhēng)那些虛無(wú)縹緲的高義？為反對(duì)而反對(duì)，對(duì)國(guó)之害，與閹黨又有多少區(qū)別呢？篡唐的朱溫可不像崇禎皇帝那般沒(méi)主見(jiàn)，唐朝行將滅亡之時(shí)，他將三十余個(gè)清流高官一伙子砍了，扔到黃河里，什么清流？嘿嘿，我讓你們變濁流——這就是唐太宗，所無(wú)法預(yù)料的事情了。
令色巧言，以親于上；先意承旨，以悅于君。何為先意承旨？人主未命而唯唯，未使而諾諾，觀貌察色——皇上神色剛一變，他就曉得該做什么，仿佛是皇帝肚子里的蛔蟲(chóng)。似乎在清朝，有人寫過(guò)副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)講的就是這種人——上司開(kāi)口才半句，早已對(duì)對(duì)對(duì)，是是是；與惑媚上級(jí)相對(duì)，他們對(duì)自己的下屬，又是另一副嘴臉——下級(jí)陳詞達(dá)千言，始終嗯嗯嗯，哦哦哦——自己在皇上那里的丑態(tài)，他們希望能在下屬那里找回來(lái)。
“良由逆耳之辭難受，順心之說(shuō)易從。彼難受者，藥石之苦喉也；此易從者，鴆毒之甘口也！明王納諫，病就苦而能消；暗主從諛，命因甘而致殞”——良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。毒藥或甜，卻會(huì)要命——幾十年后，在創(chuàng)造了開(kāi)元盛世的玄宗朝，出現(xiàn)了口蜜腹劍的李林甫，當(dāng)然，楊國(guó)忠，也不落后。結(jié)果呢？是安祿山史思明起于幽燕，把個(gè)花花大唐朝，打了個(gè)稀巴爛。李隆基倉(cāng)皇入蜀，可憐一代美人楊玉環(huán)，香消玉殞于逃亡路上。
唐太宗，自己能夠以史為鑒，卻無(wú)法讓后代們，以他為榜樣。在“去讒”篇最后，他大呼——可不誡哉！可不誡哉！——然則，自古以來(lái)，又有多少人君天王，有那能力辨別奸佞之人并遠(yuǎn)離呢？歷史不斷之輪回，也就是宿命了。
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