古代占卜書說“：斷取龜?shù)那白阍滦韫谴┢饋砼鍘г谏砩?，在室?nèi)西北角懸掛一只龜，這樣走在深山老林就不會迷惑?！蔽易隼蓵r，看過《萬畢石朱方》，書中說“：在江南嘉林中有神龜。
它的脅上寫著字：‘甲子重光，得到我的是平民百姓的，可以成為官長；原是諸侯的，可以成為帝王。’在白蛇蟠木于林中尋取龜?shù)娜?，都是齋戒以后專程等候，就像專程等候別人來報信一樣，同時敬酒祈禱，披頭散發(fā)行禮，這樣連續(xù)三天才能得到龜?！庇纱丝磥?，尋取龜?shù)膬x式是多么莊嚴隆重！所以對龜能不敬重嗎？有一位南方老人用龜墊床腿，過了二十多年，老人去世，移開床腿，龜仍然活著，這是因為龜具有一種特殊的調(diào)節(jié)呼吸的方法。
有人問：“龜?shù)纳裢ㄟ@樣大，但為什么太卜官得到活龜總是殺了剔取龜甲呢？”不久以前長江邊上有個人得到一只名龜養(yǎng)在家里，因此發(fā)了大財。
泉陽的豫且捉住了我，我走不掉，身處患難之中，無處求告，聽說您有德義，所以來向您求救。’這來托夢的是什么東西呢？”衛(wèi)平拿起式，仰天察看月光，觀察北斗星斗柄的指向，估量太陽運行位置。
考察其中吉兇預兆，首先發(fā)現(xiàn)龜?shù)男蜗蟆?/div>
于是對元王說“：昨夜是壬子日，太陽行至牽牛宿。
正是河水大會，鬼神相謀的時候。
銀河史記正處于南北走向的時候。
長江黃河之神原先有約，南風開始吹的時候，長江神使者先來拜會黃河神。
現(xiàn)在天象是白云阻塞了銀河，什么東西也無法航行了，北斗斗柄又指向太陽所在星官，這是說長江神使者被囚禁了。
你夢見的穿黑衣乘輜車的男子是龜。
請你馬上派人去找。”王說“：好?！庇谑峭蹙团扇顺塑嚰比ピ儐柸柫睢埃耗憧h有幾家漁民？誰名叫豫且？豫且捉到的龜托夢給王，所以王叫我來找龜?！比柫罹徒锌h吏查閱戶籍簿和地區(qū)，發(fā)現(xiàn)本縣河邊漁民五十五家，上游地區(qū)住著一個漁民叫豫且。
泉陽令說：“好。”就和使者乘車急忙找到豫且說：“昨天夜里你打魚打到了什么？”豫且說：“半夜時候一提網(wǎng)捉到了一只龜。”使者說“：現(xiàn)在龜在哪里？”回答說“：關在籠子里?！笔拐哒f：“王知道你捉到了龜，所以叫我來找龜?！痹デ艺f“：好。”就用繩拴綁了龜，從籠里提出來獻給使者。
使者帶龜上車駛出泉陽城門。
這是白天，但又是風又是雨，一片昏暗。
青黃五彩云照在上空，接著雷聲大作，風吹送車子前行。
進了國都端門，在車廂房前取出龜。
那龜身如流水潤澤有光。
望見元王，伸開脖子往前爬三步停住，又縮回脖子后退原處，元王見了奇怪，問衛(wèi)平說“：龜見了我伸開脖子往前爬，有何目的呢？縮回脖子退到原處又是什么意思？”衛(wèi)平回答：“龜在難中整夜被幽禁，王有德義，派人解救它出來。
現(xiàn)伸脖子向前爬是表示感謝，縮脖子后退，是希望盡快離開。”元王說“：好??！這龜神靈到這種地步，不可長期扣留它，立即派人駕車送龜，別讓它耽誤了出使期限?！毙l(wèi)平回答說：“龜是天下之寶，先得此龜?shù)臑樘熳?，而且十言十靈，十戰(zhàn)十勝。
它生于深淵，長于黃土，知曉天道，明白上古以來大事。
漫游三千年，不出它應游的地域。
安詳平穩(wěn)，從容端莊，行動自然，不用拙力。
壽命超過天地。
沒有誰能知道它的壽命極限。
它順遂萬物變化，平時自己藏在一邊，爬伏在那里不吃東西，春天呈現(xiàn)著青色，夏天變黃色，秋天成白色，冬天變黑色。
它懂得陰陽，精曉刑德。
預知利害，明察禍福。
卜問它，說話無失誤，作戰(zhàn)得勝利，王能寶藏住它，諸侯都得降服。
王不要放走它，用它來安定國家?！痹跽f“：這龜很有神靈，從天而降，陷在深淵。
在患難中，認為我賢明德厚而忠信，所以才求救于我。
如不放走它，我也成了漁人了。
漁人貪圖他的肉，我看重它的神，臣不仁君無德，君臣無禮，國家還有何福？我不忍心這樣辦，為什么不放掉它！”衛(wèi)平回答說“：不是這樣，我聽說，大恩德不會得到報答，貴重物品寄存出去得不到歸還，現(xiàn)在天賜寶物你不接受，上天就要奪回去了。
這龜周游天下還要回歸原地，他上達蒼天，下至大地，走遍九州，也未曾受過辱，也未受阻，今至泉陽打魚人卻辱而囚之，王雖然施恩放了它，長江黃河之神必怒，務必報仇。
龜自認為受到侵害，要和神合謀報復。
那時將陰雨不晴，大水泛濫無法治理，或者制造干旱，大風揚塵，蝗蟲突然出現(xiàn)，百姓失誤農(nóng)時。
王施行放龜仁義，而天的懲罰必然降臨。
這并非別的原因，禍害出在龜身上。
以后您后悔還來得及嗎？王別放掉龜啊?！痹醺袊@地說：“這攔劫人家使者，破壞別人計劃，不算是兇暴嗎？奪取別人的東西，當作自己的寶物，這不算強橫嗎？我聽說，兇暴地奪來的東西，必然要被人兇暴地奪去；強搶別人的東西，最后還是一無所獲。
桀紂兇暴無理，被殺國亡。
如我聽你建議，這就喪失了仁義名聲而有兇暴不講理行為。
長江黃河之神將成為仁義的湯武，我將成為兇暴強橫被征伐的桀紂。
沒看到什么好處，恐怕要陷進災禍。
我拿不定這個主意，怎么能侍奉好這個寶物，趕快駕車送龜走，不要讓它在此久留。”衛(wèi)平回答說：“不是這樣，王不要耽心。
天地之間，有的地方石頭堆成了山，雖高聳并不塌陷，大地能得平安。
所以說，有的東西雖然看起來危險，卻很平安；看起來很輕，卻搬移不動；有人忠厚老實，但不如大言欺詐的人；有人面貌丑惡，卻適合做大官；有人面貌漂亮，卻成為危害大眾的禍根。
這些現(xiàn)象，不是神和圣人說不清楚。
春夏秋冬時熱時冷。
冷熱不和，互相沖突，同一年內(nèi)不同季節(jié)，這是根據(jù)四時冷熱不同而定。
所以植物春生夏長秋收冬藏。
有時要行仁義，有時要施強暴，仁義有時機，強暴有目標。
萬物都是這樣，不可勝言。
大王請接受我的建議，讓我徹底說清楚。
根據(jù)天的五種顏色，可以分辨晝夜。
根據(jù)地上長的五谷，可以分辨好壞植物。
當初人們不懂得辨別，與禽獸一樣。
住在山洞里不懂得種田，天災經(jīng)常發(fā)生，陰陽季節(jié)混亂。
匆匆忙忙過日子，大家都是這樣，不會區(qū)分黑白善惡。
妖孽常出現(xiàn)，人民一代代傳留下來。
后來圣人區(qū)分萬物生存特點，使他們互相不侵害。
禽獸有牝有牡，把它們放到山里，鳥有雄有雌，都把它們放進樹林、水邊；帶甲殼生物，安置在溪谷。
所以管理人民，就為他們建立城郭，城內(nèi)設立街巷，城外開辟田畦通路。
根據(jù)夫妻男女，給他們田宅房屋。
建立戶籍，一一登記其姓名。
設立官吏，用爵位俸祿予以鼓勵。
種桑麻有衣穿，種五谷有飯吃。
人民辛勤耕作，于是能吃到想吃的東西，看到想看的東西，穿到想穿的衣服。
由此可見，舍棄強力，就沒有成果。
所以，種地的不用強力，糧食不能豐收；商人不用強力，賺不到錢；婦女不用強力，就織不好布；當官的不用強力，就沒有威勢，將不用強力，兵不聽命令；侯王不用強力，到死也沒有功名。
所以說，施用強力是事業(yè)的起點，是當然的道理，是萬物的法則。
從施用強力入手，沒有得不到的東西。
大王如果不同意這個看法，你難道沒聽說過，那帶有野雉雕飾的玉匣，本出自昆侖山；明月之珠，本出自四海。
鑿雕昆山之石成為玉匣，剖剝海中之蚌，取出明珠傳賣于市，圣人得到匣珠，當成大寶。
得大寶的就成了天子。
現(xiàn)您自己認為兇暴了，其實趕不上那鑿昆山之石的。
那些制匣取珠的沒有錯，寶藏匣珠的沒有禍。
現(xiàn)龜因出使而觸網(wǎng)，被漁人抓獲，又托夢給您，這是國寶，您擔什么心呢？”元王說：“不是這樣。
我聽說，諫諍是國之福，阿諛是國之禍，君主聽從阿諛奉承，是愚昧糊涂。
雖然一般道理是這樣，但禍不會無緣無故降，福也不會隨便來。
天氣地氣相合，生出各種財富。
陰陽各有界限，不偏離四時。
一年十二個月，用夏至冬至定其周期。
圣人明白這個道理，自己沒有災難；明王運用這個規(guī)律沒人敢來欺騙。
所以福是人自己創(chuàng)造史記的，災難是人自己招致的。
禍?？赡苄酝瑫r存在，刑德互相關聯(lián)。
圣人辨察它們，預測吉兇。
桀紂時，與天爭功，阻遏鬼神，使它們不能通顯其靈。
這本已無道了，而諂諛之臣又多。
桀有諛臣名叫趙梁，教桀做無道之事，慫恿他貪婪兇狠。
把湯囚進夏臺，殺害關龍逢。
左右大臣怕死，都在一旁茍且偷生阿諛奉迎。
國勢危如累卵，卻都說無妨。
贊美歡呼萬歲，或者說國運遠未完結(jié)。
遮蔽桀的耳目，和他一起自欺欺人。
湯終于伐桀，桀死夏亡。
桀聽信諛臣自己倒了霉。
《春秋》寫明了這段史實，使人至今不忘。
紂有諛臣，名叫左強。
浮夸不實，自詡目測能力強，不必借助規(guī)矩繩墨就能設計施工，教紂筑造象廊。
高達于天，室內(nèi)又陳設玉床犀玉之器，用象牙筷吃飯。
剖圣人比干的心，砍斷壯士的小腿。
箕子怕死，披頭散發(fā)裝瘋。
紂王殺周太子歷，囚禁周文王昌，投進石頭屋子，打算從早到晚囚禁。
陰兢救出文王，和他一起逃亡到周國。
文王得到太公望，發(fā)動軍隊和紂作戰(zhàn)。
文王病死，大臣用車載著文王尸首前進。
太子發(fā)代替文王統(tǒng)率軍隊，號為武王。
和紂在牧野大戰(zhàn)，在華山南面擊潰紂軍。
紂不能勝，敗退回去，武王把他圍在象廊。
紂自殺在宮室，得不到安葬。
頭被砍下懸掛在車上四匹馬拉著車子走。
我想到桀紂下場，肚子里有如滾水沸騰。
他們曾貴為天子富有天下，但太驕傲又貪得無厭，辦事好高鶩遠。
貪婪兇狠又驕慢。
不用忠誠老實人，聽信阿諛之臣，被天下人恥笑。
現(xiàn)我的國家處在諸侯之間，小如秋毫，辦事一有不當之處，怎能逃脫滅亡下場?！毙l(wèi)平回答：“不是這樣。
黃河雖神明，趕不上昆侖山；長江雖通暢，不如四海浩蕩。
昆侖四海，人還奪取其寶呢。
諸侯爭奪那些寶物，有時因此引起戰(zhàn)爭。
小國被滅亡，大國遭遇危險。
為這些寶物，殺人父兄，虜人妻子，割裂國土，毀人宗廟。
攻戰(zhàn)爭奪，這就是強暴。
所以說，奪取時應用強暴，統(tǒng)治時應用文理，不違天時，親近賢士；順應陰陽變化，借助鬼神作用；了解協(xié)調(diào)天地關系，與天地為友，諸侯歸服，人民富裕快樂。
國家民戶安寧，與社會一起開創(chuàng)新局面。
湯武這樣做，于是取得天下。
《春秋》記載了這些事，作為辦事楷模。
王不自比湯武卻自比桀紂。
桀紂施行強暴，是把強暴看作永恒持續(xù)，不需仁義補充的辦法。
桀修瓦屋，紂建象廊。
還征收絲絮用為燃料，耗費人民資財，稅收沒有限度，殺人沒有標準。
殺了人民的牲畜，用熟皮做成袋，裝上牲畜的血，懸掛起來帶領人用箭射，和天帝爭強。
攪亂四時順序，在祭祀鬼神前搶先品嘗四時產(chǎn)品，諫者被殺，諛臣侍旁，圣人隱居，百姓閉門不出。
天氣多干旱，國家多有妖異。
年年有螟蟲，五谷長不熟。
民不能安居樂業(yè)，鬼神不能享受，大風天天刮，白天暗無光。
日蝕月蝕，熄滅無光。
群星天上亂運行，全然沒有規(guī)律。
從這些現(xiàn)象看，怎么能夠久長？縱然沒有湯武，按時運來說也應當滅亡。
所以湯伐桀，武王克紂，是那個時勢造成的。
他們由此當了天子，子孫相繼終身無災，后世頌揚，直到今天。
這都是根據(jù)時勢行動，按照世理要求需強就強，才成就了他們帝王之業(yè)。
現(xiàn)在，這個龜是大寶，為圣人出使，傳給了賢明的王。
它行動不用手足，雷電帶著它，風雨護送它，流水浮涌它前進。
侯王有德才能遇到它。
現(xiàn)在王有德，遇到這個寶，卻不敢接受；王如把龜放走，宋國必然有災。
以后后悔也來不及了。”元王聽了大為高興。
于是對著太陽拜謝上天，拜了兩次，接受了龜。
選擇吉日齋戒，認為甲乙兩日最吉。
于是殺了白雉和黑羊，在祭壇中央用血灌龜。
用刀解剖，龜甲沒有弄破。
又用酒肉祭祀一遍，剔出腹腸，然后用荊枝燒灼，求兆。
堅持要燒出兆紋來。
果然兆紋顯現(xiàn)，條理清楚。
叫卜官占筮，所說都很恰當。
國家藏有如此重寶，消息徑直傳到國外。
于是殺牛取皮，蒙在鄭國產(chǎn)的桐木上作成戰(zhàn)鼓。
分別草木特性作成各種武器。
打起仗來，無人是元王對手。
元王時候，衛(wèi)平為宋國相，宋國力量在天下最強，這都是龜?shù)纳窳Α?/div>
所以說，龜雖有神力能托夢于元王，但卻不能自己逃出漁人的籠子。
自己雖然每言必靈，卻不能通使于黃河，還報長江，本領大到能讓別人戰(zhàn)必勝、攻必克，卻不能使自己避開刀鋒，免除被宰割的災難。
非凡的聰明能預知未來，迅速看出禍福，卻不能讓衛(wèi)平不向宋元王說出不利于自己的那番話。
預言事情，無不周全，及于自身，卻被拘禁不得解脫；事情一到個人頭上就無法避害趨利，要賢能本領又有何用？不過話要說回來，賢只是指他有賢的一面。
一般人也是這樣。
所以說，視力好也有看不到的地方，聽力好也有聽不到的方面；人的本領再大，也不能既用左手畫方，又用右手畫圓；日月明亮，卻有時要被浮云遮擋。
羿號稱射箭技藝高，也有不如雄渠、鱋門之處；禹號稱善辯多智，卻不能勝過鬼神。
地柱折斷過，天本來也沒有椽，又為什么要對人求全責備？孔子聽了神龜和宋元王的事之后說：“神龜能知道事情吉兇，但只有一副中空的空骨架。
太陽能普施恩德君臨天下，卻受辱于三只腳的烏鴉。
月亮能動用刑罰輔佐太陽，卻被蛤蟆啃咬。
刺猬被喜鵲欺侮，有神通的騰蛇卻不是蜈蚣的對手。
竹子外面有節(jié)有段，里面卻又直又空；松柏是百木之長，卻被栽在大門旁充當衛(wèi)士。
日辰也不能周全，所以有孤有虛。
黃金有疵，白玉有瑕，事情有時進展快，有時慢。
物品性能有局限，也有其專門擅長。
網(wǎng)孔有時顯得太細密，有時顯得太粗疏。
人有貴過他人之處，也有不如人的地方。
怎么辦才好呢？怎樣做才全面周到呢？天還不能十全十美呢，所以世人蓋屋，少放三塊瓦以便安放房棟，表示不是十全十美，以便和天下的不十全十美相適應。
天下萬物有差異，事物都因為有所不全才得以生存于世間。”褚先生說：漁人提網(wǎng)捉到了神龜，龜托夢給宋元王，元王召博士衛(wèi)平把夢見龜?shù)那樾胃嬖V他，衛(wèi)平拿起式推算，確定日月位置，分辨星象關系，推測吉兇，看出龜和所觀察推算的形象相同，衛(wèi)平力勸元王留住神龜作為國寶，這件事真好啊。
古時，談到卜筮必然稱道龜，因為龜靈驗有好名聲，由來已久了。
我因此寫下這篇傳記。
大致地說：卜書上說的外，是指他人。
內(nèi)是指自我。
有時外指女，內(nèi)指男。
首俯，是說憂。
大指兆身，小指兆文末枝。
大略的辨別兆文的原則是，問病情的，兆文足斂的能活。
足開的要死。
問出行的，兆文足開的能達到目的地。
足斂的到達不了。
問出行不出行。
足斂的史記不宜出行。
足開的可以出行。
卜問有所求結(jié)果怎樣。
足開的有收獲，足斂的沒有收獲。
問被囚的怎樣，足斂的不能獲釋，足開的能獲釋。
那些問病的得足開紋就死了，是因為內(nèi)高而外下的緣故。
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