《甄嬛傳》、《如懿傳》和《延禧攻略》等清宮劇中，“包衣”是出鏡率很高的一個(gè)詞。包衣的全稱為包衣阿哈，這個(gè)是滿語(yǔ)音譯，包衣意思是“家的”，而阿哈就是“奴隸”，合起來(lái)就是“家奴”的意思。這是清代八旗制度下世代服役于皇帝、宗室王公之家的一個(gè)奴仆群體。
那么多包衣打哪兒冒出來(lái)的呢？最早，從女真部落時(shí)代就已經(jīng)成為八旗貴族的“家生奴才”，即所謂“家生子”，也就是世代為奴。后來(lái)滿清入關(guān)，這些包衣奴才也跟隨主子進(jìn)入關(guān)內(nèi)。
最多來(lái)源還是戰(zhàn)爭(zhēng)俘虜和搶劫來(lái)的平民。在清兵入關(guān)之前，女真統(tǒng)一各部落的戰(zhàn)爭(zhēng)以及后金（清朝前身）與明朝的連年征戰(zhàn)，不但俘獲、劫掠很多漢人和其他部落的滿人，還有居住在東北地區(qū)的其他少數(shù)民族人口，鐵蹄碾過(guò)，通通為奴；還有，犯罪或貧困潦倒的滿、漢及各族平民淪為包衣。
一般包衣的構(gòu)成以滿人為主，占總體上的六成以上，漢人占三成，還有少量朝鮮人、蒙族人等。包衣一般世代為奴，他們的子女也是包衣奴才，其日常生活、居住、婚喪嫁娶等都須聽(tīng)從宗主的管理、安排。
包衣是歷史上滿族社會(huì)的最底層，是地位最低的一等人。他們一般無(wú)人身自由，實(shí)際上是滿族奴隸制度下的奴隸，被當(dāng)作滿族貴族（宗主）占有的私人財(cái)產(chǎn)，本質(zhì)上是“哞哞叫”的工具，被迫從事各種勞動(dòng)。
包衣是滿洲八旗才有的特權(quán)，其中鑲黃、正黃、正白旗這上三旗的包衣奴才由內(nèi)務(wù)府直接管轄，服侍皇帝以及皇室人員；鑲白旗、正紅旗、鑲紅旗、正藍(lán)旗、鑲藍(lán)旗此下五旗的包衣分屬下五旗的王公貴族，由他們自行管理。
在清朝，不是所有人都有資格擁有包衣的，八旗漢軍不行，八旗蒙軍也不行，更不論不在旗的普通平民。漢人或普通旗人不管你官當(dāng)多大、多有錢，養(yǎng)的奴才都不是包衣，也不敢僭越稱包衣，都是地方籍的普通奴才。
但是滿清入關(guān)后，這些看上起點(diǎn)很低、身份很卑微的包衣時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)了。因?yàn)樗麄冞M(jìn)對(duì)了門、“跟對(duì)了人”。戲詞里唱道：“君王舅子三公位，宰相家人七品官”， 包衣的主要職責(zé)是為皇室和王公貴族提供服務(wù)。因此，他們的主子就是皇帝、宗室王爺、貝勒等這類“頂流老板”。
包衣處于一種超然、神奇地位，他們既是滿族氏族社會(huì)的家奴，又是清朝統(tǒng)治階層的臣子。于是，在八旗體制內(nèi)部，包衣作為家奴，是被壓迫侮辱、被剝削侵蝕的受害者；但在體制外部，他們搖身一變，成了不可一世、作威作福的“主子”，更容易飛黃騰達(dá)、狐假虎威。后世經(jīng)常指斥那些人格分裂型的群體為“奴才”，看來(lái)概括還是很精準(zhǔn)的！
特別是上三旗包衣歸內(nèi)務(wù)府管理，內(nèi)務(wù)府是“奉天子之家事”，專門管理皇帝在內(nèi)的皇室成員事務(wù)的機(jī)構(gòu)，也是清朝最有油水的部門，其成員就包括內(nèi)務(wù)府上三旗的十五個(gè)包衣佐領(lǐng)和三十個(gè)內(nèi)管領(lǐng)的包衣人，自然是“近水樓臺(tái)先得月”。
比如《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹一家都是內(nèi)務(wù)府正白旗包衣，他的曾祖母孫氏是康熙皇帝的奶媽，曾祖父曹璽是首任江寧織造郎中。此后六十余年，江寧織造之職一直由曹家子孫壟斷。
江寧織造雖然品級(jí)上不很顯赫，但卻是天下第一“肥缺”。更重要的是，江寧織造除了本職工作外，實(shí)際上還負(fù)責(zé)向皇帝搜集、傳遞江南的各種情報(bào)，相當(dāng)于常駐欽差加皇家密探，因此就連兩江總督這樣的高官也不敢輕易得罪他。
包衣奴才是世襲的，比如父輩是某個(gè)貴族的包衣奴才，兒孫在名義上還是這個(gè)貴族家的包衣奴才，即便后來(lái)出息了。在清朝入關(guān)之后，這一制度又發(fā)生了一些變化。一些宗主派自己的包衣奴才（門人）到各地去做把持鹽政、織造、關(guān)稅等肥缺的官員；作為回報(bào)，他們?nèi)サ侥莾壕痛笏翞樽谥鳌皳棋X”。
清代的幾個(gè)重要稅差皆屬內(nèi)務(wù)府包衣包辦。乾隆皇帝曾毫不諱言地說(shuō)：“各省鹽政、織造、關(guān)差，皆系內(nèi)府世仆（也就是內(nèi)務(wù)府的本家世代奴才）。“這個(gè)叫“肥水不落外人田”，比如上文所說(shuō)的曹家。
但是他們即使后來(lái)累積升遷官居極品，相對(duì)宗主在名分上永遠(yuǎn)是奴才，而且要世代忠于宗主，這個(gè)是滿清社會(huì)的潛規(guī)則。比如上文的曹家，還有《雍正皇帝》里的大將軍年羹堯是雍正皇帝在潛邸時(shí)的奴才。
年羹堯家是包衣出身，在他爺輩那年，科舉成了進(jìn)士，抬旗進(jìn)了鑲黃旗。后來(lái)雍正當(dāng)了皇帝，年羹堯得到重用，平定西北年羹堯立下大功，一度成了烜赫一時(shí)的“年大將軍”。但因?yàn)楹髞?lái)狂妄驕縱而失寵，被雍正一步步給整死了!
如果是長(zhǎng)得漂亮的一些女包衣奴才，被主子看中收入房中，就可以脫去包衣身份有了旗籍（抬旗），像宮中一些妃子，還有王爺家的福晉等……例如康熙朝八阿哥胤禩的母親衛(wèi)氏是滿洲正黃旗包衣奴才中的比較低級(jí)的“辛者庫(kù)”出身。
“辛者庫(kù)”是滿語(yǔ)“糧米”的意思，普通包衣奴才為主子服役可領(lǐng)取銀兩和糧食；而辛者庫(kù)則只能領(lǐng)取糧米，也就是辛者庫(kù)是只管飯、不發(fā)錢的賤籍奴仆。
就因?yàn)樗蠇屵@個(gè)低賤出身，胤禩基本是康熙”一夜情“的產(chǎn)物，八阿哥出生后，衛(wèi)氏沒(méi)有資格親自撫養(yǎng)，而是被康熙抱給了大阿哥胤禔之母惠妃教養(yǎng)。
后來(lái)八阿哥因參與儲(chǔ)君嫡位之爭(zhēng)，遭到康熙的疑忌和極度厭惡，于是康熙皇帝老拿這個(gè)說(shuō)事，幾次斥罵八阿哥：“況胤禩乃縲紲罪人，其母又系賤族”、“系辛者庫(kù)賤婦所生，自幼心高陰險(xiǎn)?！?/strong>等。
相比衛(wèi)氏，也有一些包衣女子在進(jìn)宮后有相當(dāng)不錯(cuò)的發(fā)展。比如雍正的生母——康熙的德妃烏雅氏，后來(lái)被追封為恭仁皇后，就是正黃旗包衣出身；而嘉慶的生母——乾隆的令皇貴妃（《延禧攻略》女主魏瓔珞），也就是后來(lái)被追封為孝儀純皇后的魏佳氏干脆就是抬旗入鑲黃旗的內(nèi)務(wù)府正黃旗漢人包衣。
順便講點(diǎn)題外話，包括清朝在內(nèi)的封建時(shí)代，所有皇后妃嬪的俗家姓名通稱“XX氏”，象上文所說(shuō)的幾位皇后、兒子登基后被尊為皇太后都僅僅稱烏雅氏、魏氏（后改為魏佳氏），權(quán)傾天下的慈禧不過(guò)叫葉赫那拉氏。像《如懿傳》中的女主名如懿、青櫻；《延禧攻略》女主魏瓔珞；《甄嬛傳》中的熹貴妃叫甄嬛都是“戲說(shuō)”。
嚴(yán)肅的正史《清史稿》中全無(wú)他們的名字（個(gè)別連人都是虛構(gòu)），謹(jǐn)遵法度的皇家族譜（玉碟）上一般只記載皇家血脈的父親及本人姓名，母親就以XX氏指稱，所以后妃的全名絕大多數(shù)是無(wú)法考證的。
個(gè)別特例如孝莊皇太后全名博爾濟(jì)吉特·布木布泰為后人所知，因?yàn)樗敲晒湃?，個(gè)性不羈而清蒙又世代交好；更重要的是她進(jìn)宮較早，皇太極崇德改元，清朝的后妃制度才正式建立。
而博爾濟(jì)吉特氏嫁給皇太極的時(shí)候，清朝還沒(méi)有正式的后妃制度，隨意性比較大，名字或因此在民間非正式流傳下來(lái)。即便如此，正史里也沒(méi)有“布木布泰”的記載?！肚迨?.后妃傳》記載：“太祖初起，草創(chuàng)闊略，宮闈未有位號(hào)，史述后妃，后人緣飾名之，非當(dāng)時(shí)本稱也?！?/strong>
我們從影視劇和文學(xué)作品里看到，大清的官庶臣民(不在旗的漢人除外）往往開(kāi)口必稱“奴才”，這就拜包衣奴才制度之所賜。久而久之，人身依附和奴化的觀念影響面極大。不過(guò)對(duì)大清朝，也不是全無(wú)好處。
我們知道明朝宦官專權(quán)，是導(dǎo)致明朝滅亡的重要因素之一，而到了清朝，宦官基本上沒(méi)有掀起很大風(fēng)浪，其原因是清朝統(tǒng)治者大量使用包衣奴才管理內(nèi)務(wù)，他們實(shí)際上就是皇帝的家仆，是嚴(yán)禁參合朝廷政事的。這樣一來(lái)，無(wú)論是太監(jiān)的數(shù)量還是其事務(wù)管理就少了很多，從而比較好地的規(guī)避了宦官專權(quán)的情況發(fā)生。
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