帕斯帕提納神廟被旅游者俗稱為“燒尸廟”。我的行程里并沒有安排。是我執(zhí)意要去的。于是在某天的某個空閑的間歇，我脫隊來到了這里。
帕斯帕提納神廟，印度教四大朝圣地之一，其余的三個均在印度。那個有精美的木雕浮圖的金色屋頂里供奉著濕婆，外人免進。我在門口看了看，被羊騷味熏走。相反，在游客眼中廟后面的那條河更為著名，燒尸廟說白了就是尼泊爾印度教徒的火葬場。這是一條水量不大的河，流入印度恒河。印度教徒去世后，家里人來到這里，在專用的石臺上為逝者洗干凈身體，裹上白色或黃色的單子，進行很簡單的儀式，便抬到另外的架好了木頭的臺子上，在身體上放上黃色的鮮花，鋪上稻草，由至親點火，父親去世了，大兒子點火。母親去世了，小兒子點火。大約三個小時，焚化尸骨，親人們將骨灰推進河里，這樣便完成了整個儀式。在河邊，我看見一家人在為逝者忙碌，另外一具尸體正在等待點火的人到來。
印度神廟禁止非印度教的人參觀，后面的這條我們看起來污穢不堪的河，匯入印度恒河，是尼泊爾印度教火化以后推進骨灰的那條河。
燒尸體的臺子上架好了木頭。上面灑滿了鮮花
后面有醫(yī)院，這里有一具尸體在等待親人的到來
河這邊的有一排林迦，林迦是濕婆勃起的男性生殖器。濕婆是印度教的大神，林迦是印度教最普遍的崇拜，底座是代表女性生殖器的“約尼”。印度教是由印度歷史上的婆羅門教演化而來。婆羅門是執(zhí)行宗教祭祀的神職者，是大祭司，是貴族。他們掌握神權(quán)，在種姓制度中，是上等人，第一等人。種姓制度也影響了尼泊爾。婆羅門教就是崇拜梵天及由婆羅門這種種姓擔任祭司而得名。婆羅門教以“吠陀”典籍為中心，重視祭祀，是佛教興盛之前印度的普遍的多神信仰。陀羅雷神、火神阿耆尼、水神婆樓那是主要神。佛教之后興起，瓦解了婆羅門教勢力。直到八世紀天才哲學家和宗教改革家商羯羅橫空出世，他借鑒佛教的思想和組織形式，從而使得印度教從婆羅門教中脫胎再生。和婆羅門教相比，印度教更加形而上一點，雖然也是多神崇拜，但普遍認為萬物萬神都是一個唯一神的化身。主要神有毗濕努、濕婆和性力派的各位女神。至于轉(zhuǎn)世、業(yè)報之類，其實并沒有改變。
他們在這里聚會，紀念死去的親人。
另幾個聚會吃喝的人。就在河邊。
對面正在進行的是新的火化儀式。
人們在安慰亡人的親人，然后把尸體抬到焚燒的臺子上。
兒子們在點火。三個小時以后，尸體就會被燒成灰，推進河水里。
地震對這里的影響還是可以見到
河水的上游住著很多苦行僧。他們有的修行，有的是職業(yè)擺拍。
林迦神龕臺子上坐著一圍觀葬禮的本地人。
林迦代表著生，而很多人坐著林迦外側(cè)那里，看著對面的死。原本這就構(gòu)成了一個很有趣的場景，東方哲學無處不在，難怪嬉皮士們自由主義的靈魂觸動，又無出路，只好大麻提神。每個游客，心情都不一樣。有的茫然，有的敬畏，有的厭惡，有的恐懼。據(jù)說有人吐了，有人反胃吃不下飯。來之前l(fā)azu特意提醒了我，我說我不會的。
沒有人的時候是個幽靜的所在
老奶奶在曬太陽
其實是不能細想的。一點都沒有抵觸？我是個中國人，中國人對生死充滿了各種忌諱和敬畏。我在尼泊爾經(jīng)歷了很多人生第一次，第一次坐輕型滑翔翼一樣的小飛機，第一次騎大象，第一次用一種黑黑的像鍋底灰一樣的東西拌飯，第一次這么近距離的面對兩具陌生的尸體。但尸體就是人死了以后的樣子，你的樣子，我的樣子，如果我告訴自己面前的事這個世界的本質(zhì)，是哲學，是宗教……就…就也不太恐怖。死生有命，富貴在天，反正大伙兒都在河里。拍照的時候有蒼蠅落在了我的嘴上，我緊緊閉住，告訴自己不要想。
顏色豐富真是漂亮，讓人覺得活著真是一件美好的事。
我身邊的游客很少，反而大多是尼泊爾本地人，還有不少孩子。他們面容平靜，仿佛眼前發(fā)生的是世間最平常不過的事情。中國人的葬禮，只見黑白兩色，沉重而悲痛。印度教徒包裹身體的布上面有黃色的鮮花，金色的綢緞和紅色的蒂卡。他們尊重生，不懼死。他們在巴格馬提河旁的熊熊大火中直面死亡，輕松，平靜，超然。
在佛教和印度教的世界里，死亡永遠都不是終結(jié)。
聯(lián)系客服
