作者：我方專欄作家南門太守
漢失其鹿，群雄逐之。逐鹿的結(jié)果是近一百年的混亂與分裂，其間崛起了多個手握絕對權(quán)力、足以問鼎皇權(quán)的人物，但出于各種原因他們有的許多人并沒有直接稱帝，比如曹操、諸葛亮和司馬懿。
曹操30多歲起兵，征戰(zhàn)了30多年，把對手一個個消滅，50多歲就統(tǒng)一了北方，南方的孫權(quán)也多次表示臣服。孫權(quán)殺關(guān)羽、吞并荊州后，立即派人給曹操送來一封信，向曹操稱臣，認為這是上天的意思（上書稱臣于操，稱說天命）。
曹操把孫權(quán)的信給大家看了說：“這小子是想讓我坐到火爐上烤呀（是兒欲踞吾著爐火上邪）！”
但是侍中陳群、尚書桓階等許多人都認為：“漢祚已終，也不是今天才開始的。殿下功德巍巍，天下矚望，所以孫權(quán)都自愿稱臣。此天人之應(yīng)，異氣齊聲，殿下應(yīng)該正大位，還有什么可猶豫的呀？”
夏侯惇等人也說：“天下人都知道漢室壽命已盡，異代方起。自古以來，能除民害為百姓所歸的，即是天下的主人（即民主也）。殿下從戎三十多年，功德著于黎庶，為天下所歸，應(yīng)天順民，不要再猶豫了！”
可是曹操卻說：“如果上天真有此意，我也只愿當周文王?！?/strong>
曹操一生多次提到周文王，看來他對周文王的功業(yè)及品德很景仰。周文王名叫姬昌，是商代貴族，他遵從先人之法，繼承祖先的業(yè)績，禮賢下士，日益強盛。當時殷紂王執(zhí)政，他害怕姬昌，把他囚禁起來。
但是姬昌設(shè)法重獲自由，之后勵精圖志，發(fā)展自己的力量，為討伐商紂王做準備。后來姬昌死了，他的兒子姬發(fā)繼承遺智，也就是周武王，最后完成了父親周文王討伐商紂的遺愿。
劉備死后諸葛亮開府治事，掌握了蜀漢的軍政大權(quán)，南中之戰(zhàn)又為諸葛亮樹立起極高的個人威望，就在第一次北伐前后，蜀漢的另一位托孤大臣李嚴給諸葛亮寫了封信，勸諸葛亮受九錫，進爵稱王。
九錫是皇帝專享的九種特權(quán)，主要有車馬用具、儀式儀帳等，加九錫就是把皇帝的這幾種特權(quán)賜給臣子。通常的看法是，加九錫就是篡位奪權(quán)的開始。
李嚴此議來得很突兀，同為托孤大臣，他理應(yīng)協(xié)助諸葛亮治理好國家，現(xiàn)在卻讓諸葛亮去做容易引起外界猜測和不安的事，不知道他是怎樣的動機。
也許是諸葛亮主政以來，李嚴認為自己一直處于被邊緣化的狀態(tài)，實權(quán)與托孤重臣的名分不符，加上此次又從永安移防到江州，多少有些不滿，才故意有此一舉。
當然，也有另一種可能，李嚴看到諸葛亮主政后，外交、內(nèi)政處理得井井有條，尤其是南征，更讓諸葛亮獲得了極高的聲望，在此情況下，為表示和諸葛亮并無二心所以才有此舉，盡管知道諸葛亮肯定不會接受，但還是主動提了出來。
不管是是哪一種情況，諸葛亮接到李嚴來信后還是有點生氣，給李嚴回信道：“我和你相處的時間也不算短，可你為什么一點兒都不了解我（吾與足下相知久矣，可不復(fù)相解）？你勸我不必拘泥禮數(shù)，因此我不能沉默了，我本是東方一個普遍人（東方下士），被先帝誤用，地位已經(jīng)很高了，而且賞賜給我的錢財上億?，F(xiàn)在討伐曹魏還沒有成功，你卻不明白我的志向，把我比作齊桓公、晉文公，這實在不對。如果能滅掉曹魏、斬殺曹睿，讓陛下還歸故都，我與諸位一齊升遷，即使十命都可以接受，何況九錫呢？”
諸葛亮拒絕加九錫，不是自認為實力不夠，也不是虛情假意，而是發(fā)自內(nèi)心的，這可以用他后半生的實際行動來證明。
還有司馬懿，一生事曹氏三代，多次立下大功，晚年與曹爽同僚，在“有你沒我、有我沒你”的情況下發(fā)動了高平陵之變，奪取了曹魏的大權(quán)，當時曹氏在朝野間已逐漸失去人心，以司馬懿的實力和影響即使當即稱帝亦無不可，但司馬懿也沒有那么做。
司馬懿接受了曹魏丞相的職務(wù)，魏帝又提出給他加九錫，司馬懿“固讓九錫”。
曹操的兒子曹丕、司馬懿的孫子司馬炎最后還是登上了帝位，完成了皇權(quán)禪代，但對曹操、司馬懿以及諸葛亮來說，他們生前絕無稱帝的想法。
漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)，漢代實行的是在儒教基礎(chǔ)上的“以禮治國”，政治上強調(diào)正統(tǒng)和忠，倫理上強調(diào)孝與仁，忠、孝、禮、義這些觀念經(jīng)過反復(fù)不斷地教育早已入心入腦。漢末皇權(quán)跌宕，天子幾次遭遇不測，但朝廷始終存在，所謂“大而不倒”，與這種深厚的思想基礎(chǔ)不無關(guān)系。
曹操、諸葛亮和司馬懿不稱帝，內(nèi)外部形勢判斷固然是其中的原因之一，但主要原因恐怕還是出于他們的內(nèi)心，這三個人都受過漢代的儒學(xué)教育，深得其影響。
曹操上過太學(xué)，舉過孝廉，對經(jīng)學(xué)也有較深的研究，因為通《尚書》被征為議郎，有很深的儒學(xué)教育背景；諸葛亮出身于漢代名門，“躬耕隴畝”，“每自比于管仲、樂毅”；司馬懿更是“博學(xué)洽聞，伏膺儒教”。
與他們相比，劉備、孫權(quán)的情況略有不同。
劉備也上過盧植的私學(xué)，接受過經(jīng)學(xué)教育，但他的生活狀況和早年經(jīng)歷大體在社會的中下層，黃巾起義前也未擔(dān)任過進行的官職，在感情上對朝廷要淡得多。
即便如此，劉備對稱帝也持保守態(tài)度。曹丕稱帝后蜀漢一下子面臨“該打什么旗幟”的現(xiàn)實問題，群下數(shù)百人上表勸劉備稱帝，但劉備斷然拒絕，后來諸葛亮闡明，只有把漢室的大旗在益州重新打起來才能解決當前的政治危機，劉備才勉強接受，但不是稱帝，而是“繼皇帝位”。
孫權(quán)更不一樣，他算是“富二代”，十幾歲就加入到哥哥領(lǐng)導(dǎo)的征戰(zhàn)中，在尊正統(tǒng)還是尊實力方面更相信后者。
劉備死后孫權(quán)的手下也紛紛勸他稱帝，孫權(quán)沒有答應(yīng)，理由是漢室湮沒，不能前去相救，又怎能忍心與之相爭呢（漢家堙替，不能存救，亦何心而競乎）？
孫吳的群臣沒有放棄，弄出許多所謂天命符瑞，再次勸孫權(quán)，孫權(quán)仍然沒有答應(yīng)，不過說出了自己的心里話：
“過去因為劉備稱雄于西邊，所以我命陸遜率兵防備他。而北邊的曹魏有可能幫助我，我擔(dān)心其挾天子以令天下，如果不接受封拜，就會促使他們對我下手，到時候西邊、北邊的敵人一齊來，兩處受敵，所以我努力克制，接受封王。我俯首稱臣的本意，諸君可能還不理解，所以今天向你們來解釋解釋（低屈之趣，諸君似未之盡，今故以此相解耳）?！?/p>
同樣是拒絕，孫權(quán)的想法與上一代人已經(jīng)有了很大不同。
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