哲學(xué)面向宗教,敢思科學(xué)之不思,立足科學(xué),敢疑宗教之不疑?！_素
哲學(xué)與宗教是彼此獨(dú)立而又包容的，它們有共同的交集，有著互不相同的特性。哲學(xué)與宗教起源于人類(lèi)靈魂對(duì)生命的疑問(wèn)和對(duì)宇宙的思考，目標(biāo)是想要獲得靈魂上的充實(shí)。它們都是對(duì)世界的終極關(guān)懷，本質(zhì)上都是人類(lèi)對(duì)自然、生死、社會(huì)、宇宙的認(rèn)識(shí)。簡(jiǎn)單說(shuō)就是解釋三大問(wèn)題“我是誰(shuí)？”“我從哪里來(lái)？”“我到哪里去？”。
如果人是萬(wàn)能的，且洞悉一切那么哲學(xué)與宗教便不會(huì)存在，哲學(xué)與宗教研究都偏向理性，哲學(xué)倡導(dǎo)理性至上，宗教中也有依靠理性思辨的內(nèi)容，它們就像是一對(duì)異母的孿生胎兒，彼此交集又彼此相抗衡。
哲學(xué)又不同于宗教，在通往真理的道路上，哲學(xué)家的身影無(wú)處不在，它就像星星一樣，指引著人們回家的方向。宗教對(duì)自然或生命產(chǎn)生疑問(wèn)后尋找到的答案都是一成不變，固定乃至死板，這種固化的“真理”隨著時(shí)間的推移逐漸變成了制約新理論發(fā)現(xiàn)的阻力。相反對(duì)哲學(xué)的研究不時(shí)會(huì)得出很多種不同的答案或設(shè)想，正如研究真理永無(wú)止境，哲學(xué)就是對(duì)宇宙進(jìn)行終極疑問(wèn)做出回答的學(xué)說(shuō)，哲學(xué)的研究也是永無(wú)止境的，即使我們永遠(yuǎn)也不可能知道宇宙中的終極真理如何，但是哲學(xué)的這種對(duì)真理的探索精神本身就是人類(lèi)偉大靈魂的展現(xiàn)。
無(wú)論哲學(xué)還是宗教都是人類(lèi)的信仰，宗教的對(duì)于整個(gè)世界的信仰體系已經(jīng)設(shè)立完備，只等待著它的信徒去相信、去贊美。宗教認(rèn)為相信這種絕對(duì)的精神實(shí)體——“神”就可以得救。哲學(xué)界則反之認(rèn)為世界根本沒(méi)有什么絕對(duì)的神，一切都在運(yùn)動(dòng)變化中，哲學(xué)提倡獨(dú)立思考、懷疑精神，在懷疑中不斷接近終極的真理。
很多人年輕是血?dú)夥絼?，揮斥方遒，而到老年時(shí)卻十分迷信（例如牛頓）。人生就是一條不斷朝永恒真理邁進(jìn)的路，每當(dāng)人克服一次人生磨難，可能就會(huì)懷有一種對(duì)人生更深層次的感悟，這種感悟也讓我們更加接近真理，而當(dāng)歲月的皺紋讓我們?cè)谶@條探索的路中覺(jué)得探索真理很疲憊時(shí)，人類(lèi)就會(huì)選則一個(gè)現(xiàn)成的固定思想體系——“宗教”來(lái)充當(dāng)自己的精神寄托，隨之在探索真理的路上也會(huì)停止下去。
哲學(xué)與宗教一般都有成形且復(fù)雜的理論體系，哲學(xué)不是科學(xué)之科學(xué)，但需要科學(xué)作為基礎(chǔ)，宗教也不僅僅是無(wú)端的幻想，也會(huì)受到特定的歷史條件的限制，宗教又是無(wú)限的，他的理論有可能也會(huì)為科學(xué)提出豐厚的假說(shuō)，促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展。宗教和哲學(xué)都是人類(lèi)對(duì)問(wèn)題的終極探索，他們的共同構(gòu)成了人類(lèi)的精神世界，使人類(lèi)在生存發(fā)展中始終充滿憧憬與美好。
以上為小編個(gè)人總結(jié)，小編知道有很多大哲學(xué)家都對(duì)此事進(jìn)行論述，因此我說(shuō)的肯定不充分，希望朋友們多多指正。
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