《道德經(jīng)》傳世，人們對老子李耳的思想有了一些認識，而儒家學說作為中國傳統(tǒng)文化及道德教育的主流思想，就難免讓人困頓，老子主張“以德報怨”，而孔子則通過《論語》具現(xiàn)出“以直報怨”，淺一點來看，這幾乎是兩種完全不同的道德行為規(guī)范，應該如何理解呢？
《論語》成書于春秋、戰(zhàn)國時期，幾乎是一套人生的百科全書，它是孔子與弟子在相處過程中的討論問題的記錄，涵蓋了孔子及其門人在哲學、人生、教育及道德方面的認知和思考——現(xiàn)代就算小學生也要能夠背誦幾篇《論語》內(nèi)的記錄，它已經(jīng)影響了中國人兩千多年，看起來還要一直影響下去。
《史記·老子傳》對老子這個人記述如下：“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守望藏室之史也。……孔子去，謂弟子曰：‘鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為曾，至一直在龍，吾不能知其乘風云而上天。吾今見老子，其猶龍邪?！谑抢献幽酥鴷舷缕?，，言道德之意一行余言而去，莫知其所終?！笨鬃诱f老子是“其猶龍邪”，可見對其人極為推崇。這里對老子的生平就不再討論，主要看看他的《道德經(jīng)》。
老子認為，“有物混成，先天地生”，即“道”，它是物質(zhì)上存在的，其起初為無形，后來發(fā)展成有形，“無，名天地之始；有，名萬物之母”。著名的“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，他認為，所謂“道”是有其規(guī)律性的，是萬物的規(guī)律之本，即自然規(guī)律、社會規(guī)律皆在此道。
老子所謂的道德，與我們今天的認知是有一些差別的，他認為凡是符合道的行為，都是有德，所謂“失德”，就是不符合道的行為。后人總結(jié)其思想，全在一句“得道多助，失道寡助”上。如此，他所謂以德報怨就好理解，即是治國、治世之道。只有真實地接受民眾的報怨，才能夠直面社會矛盾的證結(jié)之所在，才能夠?qū)で蠼鉀Q之道，治國、治世，當以民眾為本，“利而不害，為而不爭”，方可長治久安。
孔子所謂的以直報怨就好理解得多，即以合理的原則處理兩個團體或個人之意的糾紛——并非初看之下意會的以眼還眼、以暴制暴。
老子《道德經(jīng)》洋洋五千言，講的是治國、經(jīng)世的大智慧，講究的是“道”，而孔孟則著眼于“修身、齊家、治國、平天下”，很大一部分，是站在與人相處的立場上。老子和孔子的差別，體現(xiàn)在了他們的主張之上，又因為二人所著眼的場景不同，所以才有了看似相互矛盾的主張——其實他們的主張是和諧統(tǒng)一的。
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