作者：佚名 文章來源：本站原創(chuàng) 點(diǎn)擊數(shù)： 4141 更新時間：2003-10-2
以議論為主要表達(dá)方式的文章叫議論文。它是以說理為主，針對客觀事物闡明自己的觀點(diǎn)、主張。議論文的特征是以理服人，即通過闡述觀點(diǎn)使讀者受到教育。論點(diǎn)、論據(jù)和論證是議論文的三要素。從論證方式看，議論文一般分為立論和駁論。
怎樣閱讀分析議論文?
第一，把握文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證，弄清中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，掌握論據(jù)的兩種基本形式，辨識、理解常見的論證方法。
第二，把握文章的結(jié)構(gòu)，理清作者的思路。
第三，把握議論文準(zhǔn)確、鮮明、概括、生動的語言。
在各地中考中，議論文閱讀能力的考查重點(diǎn)主要是：
1．能辨析、判斷、提取和歸納論點(diǎn)；
2．能認(rèn)識分析論據(jù)的類型；
3．能辨識、理解常見的論證方法；
4。理清、劃分文章的結(jié)構(gòu)層次；
5．分析、概括文、段的思想內(nèi)容；
6．體味、理解詞、句的合義；
7．體味、理解準(zhǔn)確、鮮明、概括、生動的語言。
一 思路與結(jié)構(gòu)的分析
口知識概說
《大綱》規(guī)定，初中生閱讀議論文，要“理解文章的思路”。
具體地說，知識與能力訓(xùn)練點(diǎn)是：
1．理清作者思路，掌握文章的結(jié)構(gòu)，從整體上把握全文；
2．能正確劃分議論文的層次，概括層意。
口復(fù)習(xí)指路
一、如何理清作者思路，掌握議論文結(jié)構(gòu)，從整體上把握全文?任何一篇文章，都是由若干段或句構(gòu)成的整體。各個段或句是怎樣聯(lián)系、．組合而構(gòu)成一個整體的呢?這是閱讀時經(jīng)常要考慮的問題，弄清這些問題就是對文章思路的分析。對此，葉圣陶先生有一段精辟的論述：“看整篇文章，要看明白作者的思路。思想是有一條路的，一句一句，一段一段，都是有路的。這條路，好文章的作者是不亂走的?？匆黄恼?，要看它怎樣開頭的，怎樣寫下去的，跟著它走，并且要理解它為什么要這樣走。譬如一篇議論文，開頭提出問題，然后從幾個方面來說，而著重說的是菜一個方面。其余幾個方面只說了一點(diǎn)兒。為什么要這樣安排呢?一定有道理。讀的時候就得揣摩這個道理。再往細(xì)處說，第二句跟頭一句是怎樣連接的，第三句跟第二句是怎樣連接的，第二段跟第一段有什么關(guān)系，第三段跟第二段有什么關(guān)系，諸如此類，都要搞清楚。”我們讀議論文時，應(yīng)按照葉老先生指點(diǎn)的去做。
了解議論文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，可以幫助我們更好地掌握議論文的結(jié)構(gòu)，從整體上把握文章。議論文的最基本結(jié)構(gòu)是提出問題(引論)——分析問題(本論)——解決問題(結(jié)論)?？梢苑譃閮纱箢悾?div style="height:15px;">
1．“橫式”。在論證中，文章的幾個層次、段落之間的關(guān)系是并列展開的，就是“橫式”結(jié)構(gòu)。“橫式”結(jié)構(gòu)有三種基本類型：①“總論——分論——總論”式，先提出論點(diǎn)，而后從幾個方面闡述，最后總結(jié)歸納，如《理想的階梯》；②“總論——分論”式，先提出論點(diǎn)，然后從幾個方面論述，如《“友邦驚詫”論》；③“分論——總論”式，對所要論述的問題分幾個方面剖析，然后綜合歸納出結(jié)論。
2．“縱式”。在論述中，文章的各層次之間是層層深入，步步推進(jìn)的關(guān)系，各層次的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動，這就是“縱式”結(jié)構(gòu)。“縱式”結(jié)構(gòu)有兩種類型：①“層層深入”式，先提出論點(diǎn)，而后步步深入，逐層闡發(fā)，如《從三到萬》；②“起承轉(zhuǎn)合”式，如《讀孟嘗君傳》。
二、怎樣劃分議論文的層次?
這有兩種基本方法：一種是按照“提出問題——分析問題——解決問題”的一般結(jié)構(gòu)來劃分。例如《從三到萬》，全文共八段，可分為三層。一、二段為第一層，從提出學(xué)習(xí)有無捷徑的問題入手，經(jīng)過初步分析說理，提出論點(diǎn)：學(xué)習(xí)應(yīng)該一點(diǎn)一滴地積累，要循序漸進(jìn)，不宜要求過急。三至七段為第二層，引述古代故事并緊密結(jié)合故事內(nèi)容展開論述，引出“學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)謙虛謹(jǐn)慎，應(yīng)當(dāng)重視教師的作用”的論點(diǎn)。八段為第三層，提出希望：正視學(xué)習(xí)中存在的問題，以“從三到萬”的故事為例，舉一反三，更好的學(xué)習(xí)。
另一種是按文章論述問題的不同角度來劃分層次。例如《理想的階梯》共八段，可分為三層，一至三段提出中心論點(diǎn)“奮斗，是實現(xiàn)理想的階梯”。四至七段是主體部分，又分三小層從三個方面分別設(shè)立分論點(diǎn)展開論述：①“理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人”，②“理想的階梯，屬于珍惜時間的人”，③“理想的
階梯，屬于迎難而上的人”。最后一段緊扣中心，總結(jié)全文：“奮斗是改變現(xiàn)實的杠桿，是億萬人民共攀四化高峰的堅實階梯。”
口典型題析
試題示例
細(xì)讀下列語段，回答文后問題。
①懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。②對于別人的話，不經(jīng)過思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。③這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。④只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才求解答。⑤在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來。⑥許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。⑦清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱于是何時的人。⑧塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。⑨一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。⑩古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。⑾若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了。
1．②③④⑤四句同第①句之間有什么關(guān)系?這四句中，又可分
為哪幾個小層次?
2．⑥⑦⑧三句同第①句之間有什么關(guān)系?這三句中，又可分為
哪幾個小層次?．
3．⑩⑾兩句分別從什么方面論述的?
2．閱讀下文，回答問題。
①學(xué)問學(xué)問，要有所學(xué)，必先有問，要有所問，必先有疑。疑是發(fā)現(xiàn)問題，問是提出疑問，疑問解決了，就獲得了學(xué)問。
②古今許多(甲)，都是學(xué)中有疑，善于發(fā)問的人。清朝乾隆年間，有一個學(xué)者，名叫戴震。他幼年讀書時，就曾接二連三地向老師提出疑問。由于他讀書總是打破沙鍋問到底，勤于思考，敢于提問，在學(xué)業(yè)上取得了很大的成就。③在人們求知的道路上，懷疑猶如一粒學(xué)問的種子，沒有它就絕不會開出知識的花，結(jié)出智慧的果。(乙)；沒有對“地心說”的懷疑，就不會有哥白尼“日心說”的產(chǎn)生。法國偉大的作家巴爾扎克說：“打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無疑問地是問號，而生活的智慧，大概就在于逢事都問個為什么。”
④但是應(yīng)當(dāng)指出的是，任何有效的懷疑，都必須以大量的實際材料為基礎(chǔ)。比如達(dá)爾文對“物種不變論”所進(jìn)行的挑戰(zhàn)，絕不是一時的發(fā)現(xiàn)，而是他作了歷時五年的環(huán)球旅行，收集了大量的動植物標(biāo)本，潛心觀察的結(jié)果。如果沒有大量豐富的資料，達(dá)爾文絕不會提出有價值的懷疑。
⑤疑之所以貴，就貴在敢于思索，敢于設(shè)想，敢于創(chuàng)新，敢于發(fā)現(xiàn)真理。讓我們舉著問號這把鑰匙，去打開知識寶庫的大門吧!
(1)填入短文(甲)處最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )
A。思想家 B．科學(xué)家 C．學(xué)問家 D．文學(xué)家
(2)填入短文囚處最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )
A．由于“物種不變論”被達(dá)爾文懷疑，因而創(chuàng)立了“進(jìn)化論”
B．由于達(dá)爾文對“物種不變論”產(chǎn)生懷疑，因而創(chuàng)立了
“進(jìn)化論”
C．沒有對“物種不變論”的懷疑，就不會有達(dá)爾文“進(jìn)化
論”的創(chuàng)立
D．沒有對“物種不變論”的懷疑，哪會有達(dá)爾文“進(jìn)化論”
的創(chuàng)立
(3)這篇短文的中心論點(diǎn)是( )
A．要敢于疑 B．懷疑是學(xué)問的種子
C．材料是懷疑的基礎(chǔ) D．學(xué)貴有疑
(4)對短文結(jié)構(gòu)層次的劃分，正確的一項是( )
A．①/②③/④⑤ B．①/②③④/⑤
C．①②/③/④⑤ D．①②/③④/⑤
二 把握中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)
口知識概說
《大綱》規(guī)定，讀現(xiàn)代文要能從課文的內(nèi)容中體會作者的態(tài)度或觀點(diǎn)，對議論文而言就是要把握住文章的中心論點(diǎn)。具體地說，知識與能力訓(xùn)練點(diǎn)是：
1．能辨析、判斷、提取、歸納文章的論點(diǎn)；
2．理解中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系。
口復(fù)習(xí)指路
一、怎樣從文章中找出中心論點(diǎn)?
論點(diǎn)是作者對所論述問題的見解或主張。它應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。具體說來，找中心論點(diǎn)有以下幾種方法：
1．根據(jù)位置找中心論點(diǎn)。有的文章開頭就提出中心論點(diǎn)，如《談骨氣》開門見山提出“我們中國人是有骨氣的”；有的文章在中間部分提出中心論點(diǎn)，如《從三到萬》；有的文章在層層論述之后歸納出中心論點(diǎn)，如《論“基本屬實”》；還有的文章，標(biāo)題就是中心論點(diǎn)，如《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》。
2．通過分析論題找中心論點(diǎn)。闡釋體議論文總是按照特定的目的或要求對某種事理、觀點(diǎn)或問題進(jìn)行闡述和論證，著重講清是什么、怎么辦。讀這樣的議論文，先要明確作者議論的問題是什么，然后一步步理清層次，找出作者對所議論的問題的見解、主張，就抓住了中心論點(diǎn)。例如讀《論“基本屬實”》一文，就可以抓住論題讀下去，邊讀邊想，作者對“基本屬實”的見解究竟是什么，文章結(jié)尾得出了結(jié)論：“‘基本’這個詞基本有用，但不是到處有用。”
3．通過分析論據(jù)來找論點(diǎn)。我們知道，論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系是被證明和證明的關(guān)，通過分析論據(jù)證明了什么來找論點(diǎn)。例如《談骨氣》一文，舉了三個事例：文天樣拒絕降元；不食嗟來之食；聞一多橫眉怒對國民黨的手槍。這三個事實論據(jù)是為了證明什么呢?是為了證明“我們中國人是有骨氣的”，這就是文章的中心論點(diǎn)。須要注意的是，有些文章對中心論點(diǎn)的表述不很集中，不能在文章中直接找到。這就須要認(rèn)真閱讀課文，理解其內(nèi)容，以總結(jié)出中心論點(diǎn)。例如《從三到萬》一文的中心論點(diǎn)可以歸納為：學(xué)習(xí)應(yīng)該點(diǎn)滴積累，要循序漸進(jìn)，不宜要求過急。
二、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系是什么?
一篇文章往往有幾個表達(dá)論點(diǎn)的句子，其中表明主要見解，能統(tǒng)率全篇的觀點(diǎn)，就是文章的中心論點(diǎn)，而只能統(tǒng)率局部的觀點(diǎn)，是文章的分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系是統(tǒng)率和被統(tǒng)率的關(guān)系。對中心論點(diǎn)而言，分論點(diǎn)又可看做它的論。例如《紀(jì)念白求恩》一文的中心論點(diǎn)是贊揚(yáng)并號召全黨學(xué)習(xí)白求恩的共產(chǎn)主義精神，其分論點(diǎn)是贊揚(yáng)白求恩的國際主義精神，贊揚(yáng)白求思同志毫不利己專門利人的精神，贊揚(yáng)白求恩對醫(yī)術(shù)精益求精的精神。這些精神，都是共產(chǎn)主義精神的具體表現(xiàn)。
口典型題析
試題示例
仔細(xì)閱讀下列語段，回答問題。
白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱。每個共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他。不少的人對工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的。一事當(dāng)前，先替自己打算，然后再替別人打算。出了一點(diǎn)力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不4：。這種人其實不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個純粹的共產(chǎn)黨員。從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的輸神所感動。晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的，無不為之感動。每一個共產(chǎn)黨員一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神。
1．本段的論點(diǎn)是___________________。
2．本段可分為三個層次，請用“//”在原文上標(biāo)出，并概括出每一層的大意。
３．閱讀下文，回答問題。
成功的路是困難的路，也許是受苦的路?？鄬W(xué)、苦練、苦干，才有一點(diǎn)點(diǎn)成功。
成功的路是充滿失敗的路，問題并不在于“失敗是成功之母”，問題在于，失敗又失敗之后并非即是成功，也并非最后總歸是成功。有時候，失敗又失敗之后依然是失敗。最最渴望成功的時候往往最難得到成功。對成功的渴望往往成為妨礙成功的一大思想負(fù)擔(dān)，或者時髦一點(diǎn)說，一大“心理 障礙”。通往成功之路有沒有捷徑呢?有人以為是有的，靠活動，拜碼頭，找靠山，親自去跑去拉去求評論家與領(lǐng)導(dǎo)人為自己吹捧，親自去活動為自己爭獎以至搞不正之風(fēng)……這樣，有時也可以得到一點(diǎn)“成功”——多么可憐和可悲的“成功”!隨著時間的沖刷，這樣的“成功”沒有多少日子就被沖了個無影無蹤，到頭來不過是自欺欺人而已。成功之后的路就更難。如果說失敗之后不一定是成功，成功之后就更不一定是成功。毋寧說，對成功的自我陶醉一定會招致失敗。
(1)本文的中心論點(diǎn)是______________。
(2)本文共有幾個分論點(diǎn)?請分別摘錄出來。
____________________________________________________
(3)為什么說“最最渴望成功的時候往往最難得到成功”?能否
去掉文中的“最最”和“往往”兩個疊詞，為什么?
________________________________________________
三 辨別論據(jù)材料，明確論證方法
口知識概說
《大綱》規(guī)定，初中生要能“根據(jù)不同表達(dá)方式和體裁的特點(diǎn)閱讀課文”。就閱讀議論文而言，主要是把握議論文的三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。對論據(jù)和論證，主要知識和能力訓(xùn)練點(diǎn)是：
1．能認(rèn)識、分析論據(jù)的類型；
2．能辨識、理解常用的論證方法。
口復(fù)習(xí)指路
一、論據(jù)有哪幾種基本形式?
論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的事實和道理。論據(jù)有事實論據(jù)和道理論據(jù)兩種基本形式。事實論據(jù)包括事例、史實、數(shù)據(jù)等；道理論據(jù)包括科學(xué)原理、定律和公認(rèn)的諺語、格言等。論據(jù)和論點(diǎn)的關(guān)系是證明和被證明的關(guān)系。
二、常見的論證方法有哪幾種?
論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。論點(diǎn)是解決“需要證明什么”，論據(jù)是解決“用什么來證明”，論證是解決“怎樣證明”。閱讀議論文，必須了解文章的論證過程，分析論證方法。常見的論證方法有：
(1)舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。
(2)道理論證：引用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中
外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)。
(3)對比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對比，在對比中
證明論點(diǎn)。
(4)比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。
口典型題析
閱讀下列文字，回答問題。
①我們中國人是有骨氣的。
②戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能，此之謂大夫夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大大夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。
③南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取升心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死?他選取了后者，要把這片忠心記錄歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元一二八二年被殺害了。
1．判斷下列說法不正確的一項是( )
A．引文第②段運(yùn)用了道理論證。
B．引文引自《談骨氣》一文，開門見山，開頭提出中心論點(diǎn)。
C．引文中的第③段話與第②段中“富貴不能淫”這句話相照應(yīng)。
D．引文中的第③段運(yùn)用了舉例論證。
2.選出與第③段論據(jù)類型相同的一段( )
A．時間的流逝是無情的，可怕的。朱自清先生在《匆匆》這篇散文中寫道：“洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察它的匆匆了，伸手遮挽時，它又從遮挽的手邊過去……”
B．巴爾扎克，每天用十六七個小時如癡如狂地奮筆疾書，即使只得手劈疼痛，雙眼流淚，也不肯浪費(fèi)一刻時間。他一生留下為人民非常喜愛的巨著《人間喜劇》等九十四部小說，這些血汗的結(jié)晶，不正是時間與生命的光輝記錄嗎?
C．富蘭克林有句名言：“你熱愛生命嗎?那么別浪費(fèi)時間，因為時間是組成生命的材料。”
D．工作容易被安逸的生活所累。許多人都會有這樣的經(jīng)驗，物質(zhì)追求和安逸的生活可以分散人們在工作、勞動、學(xué)習(xí)上的精力，還可以養(yǎng)成拖拉懶散的作風(fēng)。
A．引文第②段運(yùn)用了道理論證。
B．引文引自《談骨氣》一文，開門見山，開頭提出中心論點(diǎn)。
C．引文中的第③段話與第②段中“富貴不能淫”這句話相照應(yīng)。
D．引文中的第③段運(yùn)用了舉例論證。
