章序道德經(jīng)（嚴(yán)遵本40篇）字符數(shù)字?jǐn)?shù)
老子 著
第38章上德不德篇
上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德無為而無不為，下德為之而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。禮者，忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以，大丈夫處其厚，不居其薄，處其實(shí)，不處其華。去彼取此。151127
第39章得一篇
昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以為天下正。其致之，天無以清將恐裂，地?zé)o以寧將恐廢，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，侯王無以為正而貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。侯王自謂孤、寡、不谷，唯斯以賤為本與！非耶？故造輿于無輿。不欲碌碌如玉，落落如石。143121
第40章
反者，道之動；弱者，道之用。天地之物生于有，有生于無。2721
第41章上士聞道篇
上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。故建言有之：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若類。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫惟道善貸且成。11895
第42章道生一篇
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，惟孤、寡、不谷，而王公以名稱。損之而益，或益之而損，人之所教，亦我教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。8770
第43章至柔篇
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入于無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。4740
第44章名身孰親篇
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故，甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。4940
第45章大成若缺篇
大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱。能靜能清，為天下正。5342
第46章天下有道篇
天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。罪莫大于不可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。知足之足，常足矣。5445
第47章不出戶篇
不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人，不行而知，不見而名，不為而成。4636
第48章為學(xué)日益篇
為學(xué)日益，為道日損。損之又損之，至于無為而無以為。將欲取天下者，常以無事；及其有事，不足以取天下。4941
第49章圣人無常心篇
圣人無常心，以百姓之心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信矣。圣人在天下，惵惵乎為天下渾心，百姓皆注其耳目，圣人皆駭之。7967
第50章出生入死篇
出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生，動之死地十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不避兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故哉？以無死地。9479
第51章道生篇
道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物尊道而貴德。道尊德貴，夫莫之爵而常自然。道生之，德畜之，長之育之，成之熟之，養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。8367
第52章天下有始篇
天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟(jì)其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明，無遺身殃，是謂襲常。9172
第53章行于大道篇
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飮食，財貨有余，是謂盜夸，非道哉！6551
第54章善建篇
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德有余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于國，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知其然哉？以此。11090
第55章含德之厚篇
含德之厚，比于赤子，毒蟲不螫，攫鳥不搏，猛獸不據(jù)。骨弱筋柔而握固，未之牝牡之合而朘作，精之至。終日嘷而嗌不嗄，和之至。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。物壯則老，謂之非道，不道早已。9578
第56章知者不言篇
知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其鋭，觧其忿，和其光，同其塵，是謂玄同。不可得而親，不可得而踈；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。為天下貴。8064
第57章以正治國篇
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏。人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。圣人之言云：我無為而民自化，我無事而民自富，我好靜而民自正，我無欲而民自樸。10487
第58章
其政悶悶，其民惇惇。其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極！其無正，正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。8266
第59章方而不割篇
治人事天莫如嗇。夫唯嗇是以蚤服。重積德則無不克。莫知其極，可以有國。有國之母可以長久。深根固蔕，長生久視。5345
第60章治大國篇
治大國者若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。兩不相傷，德交歸焉。5647
第61章大國篇
大國者，天下之所流，天下之所交，天下之牝。牝以靜勝牡，牝以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下而取之，或下而取于人。夫大國不過欲，兼畜人；小國不過欲，入事人。夫皆得其所欲，大者宜為下。10688
第62章萬物之奧篇
道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所不保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公。雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何？不曰求以得，有罪以免，故為天下貴。9780
第63章為無為篇
為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于易，為大于細(xì)。難事作于易，大事作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。輕諾者，必寡信；多易者，必多難。圣人猶難之，故終無難。8669
第64章其安易持篇
其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。為之未有，治之未亂。合抱之木，生于毫末；九重之臺，起于壘土；百仞之高，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。故圣人無為則無敗，無執(zhí)則無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過；以輔萬物之自然，而不敢為。148122
第65章善為道者篇
古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其知之。以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦楷式。常知楷式，是謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反，至于大順。8165
第66章江海篇
江海所以能為百谷王者，以其下之，故能為百谷王。是以圣人，其欲上民，以言下之；其欲先民，以身后之。故在上，而民不重；居民之前，而民不害。天下樂推而上之，而不知厭。非以爭，故天下莫能與之爭。9377
第67章天下謂我篇
天下謂我大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久其小矣。吾有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今釋慈且勇，釋儉且廣，釋后且先，則死矣。夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。12296
第68章
善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭之德，用人之力；是謂配天古之極。4841
第69章用兵篇
用兵有言，吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。是謂行無行，攘無臂，執(zhí)無兵，仍無敵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。5445
第70章言甚易知篇
吾言甚易知，甚易行。而天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。唯我無知，是以不吾知。知我者希，則我貴矣。是以圣人被褐而懷玉。6049
第71章知不知篇
知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。3728
第72章民不畏威篇
民不畏威，則大威至。無挾其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人，自知不自見，自愛不自貴，去彼取此。5444
第73章勇敢篇
勇于敢則殺，勇于不敢則活。常知此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，坦然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。7259
第74章民不畏死篇
民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，夫孰敢矣？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是代大匠斲。夫代大匠斲，希不傷其手。6857
第75章人之饑篇
人之饑也，上食稅之多，是以饑。百姓難治，以上有為，是以不治。民之輕死，求生之厚，是以輕死。無以生為，是賢于貴生。5645
第76章生也柔弱篇
人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)；草木之生柔脆，其死枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。故兵強(qiáng)不勝，木強(qiáng)則共，強(qiáng)大處下，小弱處上。6151
第77章天之道篇
天之道，其猶張弓：高者案之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道損有余，補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足奉有余。孰能有余而奉天下？唯有道者。是以圣人為而不恃，成功不居，不欲見賢。8974
第78章柔弱于水篇
天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者，莫之能先。其無以易之矣。夫水之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫之能行。圣人言云：受國之垢，是謂社稷之主；受國不祥，是為天下王。正言若反。8167
第79章
和大怨必有余怨，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。4740
第80章小國寡民篇
小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。9074
第81章信言不美篇
信言不美，美言不信；知者不博，博者不知；善者不辯，辯者不善。是故，圣人不積。既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。7359
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劉通新依據(jù)嚴(yán)遵著《老子指歸》（王有德點(diǎn)校）(中華書局出版社)整理。本經(jīng)文版選取原指歸前7卷計40篇（與王弼本的第38章至第81章相對應(yīng)）。編排上按嚴(yán)遵的篇序排列，但章節(jié)按王弼本有所改動。全文字符數(shù)3777、原經(jīng)文字符數(shù)3439；原經(jīng)文字?jǐn)?shù)2821。2012年4月整理。
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