2013-05-21 13:23
有親便有念，有念便有思，有思則有詩。古代文人將情注入自己的作品，小說、詩歌、詞曲，乃至繪畫、書法，閱讀和欣賞之時，使人由文知理、自情省德。以詩為媒，以律為音，在歷史長河中，不滅不沒，悠悠流長。
注重親情是中華文化區(qū)別于它國文化的鮮明特征。親情詩是中國傳統(tǒng)文化的底蘊?？v觀歷史詩歌，點評經(jīng)典親情詩，于贊賞之余而多生感懷?；蚣で榕炫?，或溫情蕩漾，或悲情凄切。每到動情之處，常感慨涕泣，心情久久不能平息。
親情是人與人之間天然情感，它是一種骨肉之情?！秴问洗呵?精通篇》曰：“父母之于子也，子之于父母也，一體而兩分，同氣而異息，雖異處而相通，隱志相及，痛疾相救，憂思相感，生則相歡，死則相哀；此之謂骨肉之親?！贝送?，在骨肉之情中還包括兄弟姊妹之間的情感，古人形象地稱之為手足情。在中國古代詩歌中，親情占有著極為重要的一頁。
在中國古典詩歌中有不少描寫這種骨肉情感的優(yōu)美詩篇。這類詩篇可以分為三類：
一是長輩對晚輩的舐犢之情。
舐犢之情，人皆有之，誰人不關(guān)注兒女的成長？《責子詩》是東晉大詩人陶淵明別開生面的一篇名作。它洋溢著老父親對兒子的愛，使人如欣賞一幅老父教子圖。它不用傳統(tǒng)嚴厲訓(xùn)斥的語言，而是帶有詼諧戲謔的趣味：“白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學(xué)，而不好文術(shù)。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運茍如此，且進懷中物。”
開篇兩句勾畫出一個垂老父親的形象，白發(fā)蒼蒼，皮肉松弛。老了自然想到把希望寄托在兒輩身上，所以自然要寫兒子。先總說一句，有五個男兒，卻都“總不好紙筆”。五個兒子好像沒有一個有成才的希望，那該怎么辦。詩人淡淡地一收，假如天命如此，那還不如飲酒取樂，結(jié)尾好像很平淡，卻表現(xiàn)出詩人對兒子們的愛。表面上數(shù)落它們，實際上帶有點兒欣賞的味道。兒子們都非常天真可愛，沒有沾染上世俗渴求功名利祿的習(xí)氣。正因為如此，詩人在遠離官場、躬耕田園時才會感到家鄉(xiāng)的美好和親情的溫馨。
二是晚輩對長輩的孝敬之情。
孝敬長輩尤其是父母是中華民族的傳統(tǒng)美德?！靶ⅰ痹蝗寮易鳛橐磺械赖碌母尽Ｎ覀兊拿褡逦幕哂兄厝藗惖奶卣?，而倫理文化的核心之一是“家庭孝敬”，尤其是對父母的孝敬。
“百事孝為先”，
注重親情是中華文化區(qū)別于它國文化的鮮明特征。親情詩是中國傳統(tǒng)文化的底蘊?？v觀歷史詩歌，點評經(jīng)典親情詩，于贊賞之余而多生感懷?；蚣で榕炫?，或溫情蕩漾，或悲情凄切。每到動情之處，常感慨涕泣，心情久久不能平息。
親情是人與人之間天然情感，它是一種骨肉之情?！秴问洗呵?精通篇》曰：“父母之于子也，子之于父母也，一體而兩分，同氣而異息，雖異處而相通，隱志相及，痛疾相救，憂思相感，生則相歡，死則相哀；此之謂骨肉之親?！贝送?，在骨肉之情中還包括兄弟姊妹之間的情感，古人形象地稱之為手足情。在中國古代詩歌中，親情占有著極為重要的一頁。
在中國古典詩歌中有不少描寫這種骨肉情感的優(yōu)美詩篇。這類詩篇可以分為三類：
一是長輩對晚輩的舐犢之情。
舐犢之情，人皆有之，誰人不關(guān)注兒女的成長？《責子詩》是東晉大詩人陶淵明別開生面的一篇名作。它洋溢著老父親對兒子的愛，使人如欣賞一幅老父教子圖。它不用傳統(tǒng)嚴厲訓(xùn)斥的語言，而是帶有詼諧戲謔的趣味：“白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學(xué)，而不好文術(shù)。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運茍如此，且進懷中物。”
開篇兩句勾畫出一個垂老父親的形象，白發(fā)蒼蒼，皮肉松弛。老了自然想到把希望寄托在兒輩身上，所以自然要寫兒子。先總說一句，有五個男兒，卻都“總不好紙筆”。五個兒子好像沒有一個有成才的希望，那該怎么辦。詩人淡淡地一收，假如天命如此，那還不如飲酒取樂，結(jié)尾好像很平淡，卻表現(xiàn)出詩人對兒子們的愛。表面上數(shù)落它們，實際上帶有點兒欣賞的味道。兒子們都非常天真可愛，沒有沾染上世俗渴求功名利祿的習(xí)氣。正因為如此，詩人在遠離官場、躬耕田園時才會感到家鄉(xiāng)的美好和親情的溫馨。
二是晚輩對長輩的孝敬之情。
孝敬長輩尤其是父母是中華民族的傳統(tǒng)美德?！靶ⅰ痹蝗寮易鳛橐磺械赖碌母尽Ｎ覀兊拿褡逦幕哂兄厝藗惖奶卣?，而倫理文化的核心之一是“家庭孝敬”，尤其是對父母的孝敬。
“百事孝為先”，
