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【原文】老子曰：天地未形，窈窈¹冥冥²，渾而為一，寂然清澄，重濁為地，精微為天，離而為四時，分而為陰陽，精氣為人，粗氣為蟲，剛柔相成，萬物乃生。精神本乎天，骨骸根于地，精神入其門，骨骸反其根，我尚何存！故圣人法天順地，不拘于俗，不誘于人，以天為父，以地為母，陰陽為綱，四時為紀。天靜以清，地定以寧，萬物逆之者死，順之者生；故靜漠者，神明之宅；虛無者，道之所居。夫精神者，所受于天也；骨骸者，所稟于地也。故曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負⁴陰而抱陽，沖⁵氣以為和。

【譯文】老子說：天地未形成時，幽遠而深沉，混雜在一起，靜悄悄安靜澄清，厚重渾濁的凝聚成地，精細輕微的上升為天，天地分離而為四時，又分出陰陽二氣，精氣成為人，粗氣成為蟲，剛柔相濟，萬物于是生長。精神以天為本，骨骸以地為根，精神無形入于天門，骨骸有形歸反土地，我還有什么存在的呢？所以圣人效法天隨從地，不受世俗拘束，不被別人誘惑，把天當作父親，把地當作母親，以陰陽為綱要，以四時為要領。天安靜就能清靜，地安定就能寧靜，萬物逆此就會死亡，順此就能生存；所以安靜漠然，就是神明之所居；虛無清靜，就是道路之所居。所謂的精神，來自于天；所謂的骨骸，稟受于地。所以說：宇宙大道產生出了“一”，即有與無的結合，有與無的結合便產生出了二，二便產生出了三，三便產生出了萬物。萬物依靠著陰氣而合于陽氣，空虛著自己而以便為了和同。

【說明】這是文子轉述老子的話，宇宙大道幽隱而沒有名稱，只有這個道，善于開創(chuàng)并且善于成就萬物。因此，不承認這個道是不行的！因為這個宇宙大道產生出了“一”，即有與無的結合，有與無的結合便產生出了二，即有與無的分離，有與無各自成為純粹的有與無，純有和純無，這便稱為二。純有即是形成了物體的形態(tài)，純無即是形成了純粹空虛的空間，純有和純無結合便產生出了三，這個三就是我們看得見的宇宙。宇宙于是產生出了萬物。萬物依靠著陰氣而合于陽氣，空虛著自己而以便為了得到和同，萬物與萬物和同了，形成了彼此需要的一個生物圈、生物鏈，因此萬物就得以生存在這個宇宙里。

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【注釋】1.窈：(yǎo咬)《老子·二十一章》：“窈兮冥兮，其中有精?！薄肚f子·在宥》：“至道之精，窈窈冥冥。”《列子·力命》：“窈然無際，天道自會?！薄妒酚洝ろ椨鹩洝罚骸榜黑兓蕖！薄墩f文》：“窈，深遠也?！薄稄V雅》：“窈，深也?！边@里用為深遠之意。

2.冥：(míng明)《易·升·上六》：“冥升，利于不息之貞?！薄对姟ば⊙拧に垢伞罚骸皣垏埰湔瑖倗偲溱?，君子攸寧?！薄独献印ざ徽隆罚骸榜嘿廒べ猓渲杏芯?。”《荀子·勸學》：“是故無冥冥之志者，無昭昭之明?！薄短み_》：“中冥獨達?！薄墩f文·冥部》：“冥，幽也?！睆埡狻端夹x》：“游塵外而瞥天兮，據冥翳而哀鳴。”這里用為很高遠，很深沉之意。

3.寂：(jì技)《老子·二十五章》：“寂兮寥兮，獨立而不改?！薄兑住は缔o上》：“寂然不動?！薄墩f文》：“寂，無人聲?！薄端淖又v德論》：“寂寥宇宙?！边@里用為靜悄悄沒有聲音之意。

4.負：(fù赴)《易·解·六三》：“負且乘，致寇至；貞，吝?！薄豆茏印ふ馈罚骸柏摿Χ鵂?，則是過在下?！薄蹲髠鳌は骞哪辍罚骸拔羟厝素撌哑浔?，貪于土地，逐我諸戎。”《老子·四十二章》：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！薄秲x禮·士喪禮》：“授卜人龜，負東扉。”《莊子·逍遙游》：“背負青天而莫之千閼者?！薄睹献印けM心下》：“虎負嵎，莫之敢攖?！敝祆浼ⅲ骸柏摚酪??！边@里用為“依靠”之意。

5.沖：(chōng沖)通“沖”，又通“盅”?！独献印に恼隆罚骸暗罌_，而用之或不盈。”俞樾平議：“盅訓虛，與盈正相對。作沖者，假字也?！薄段淖印さ涝罚骸霸鳑{泏，沖而不盈，濁以靜之徐清。”《莊子·應帝王》：“向吾示之以太沖莫勝，是殆見吾衡氣機也?！薄痘茨献印ぴ馈罚骸霸魅獩?，沖而徐盈?！备哒T注：“沖，虛也?！薄队衿に俊罚骸皼_，沖虛?！鼻宥斡癫谩墩f文解字注·水部》：“沖，凡用沖虛字者，皆盅之假借?！边@里用為空虛之意。