漢字是世界上歷史最久、空間最廣、使用人數(shù)最多的文字，大約在距今六千年的半坡遺址等地，就已經(jīng)出現(xiàn)早期的刻劃符號，被學者認為是漢字的萌芽。
最古老的文字
漢字經(jīng)過幾千年的演變，逐漸形成了“漢字七體”，即：甲骨文、金文、篆書、隸書、草書、楷書、行書。漢字真正形成系統(tǒng)是在公元前16世紀的商朝，其主要特征之一是甲骨文的出現(xiàn)。
“人吞商史”生動地記錄了人們將甲骨當成中藥龍骨被吃進了肚子里，竟無意間發(fā)現(xiàn)了刻劃在上面的特殊符號的故事。經(jīng)專家考證，甲骨文是中國目前可考證的最早的文字。殷墟大批甲骨文刻辭的發(fā)現(xiàn)，表明商代晚期刻寫的文字已經(jīng)基本擺脫了圖形文字的桎梏。
《祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭》，此骨系河南安陽出土，長32.2cm、寬19.8cm。它是甲骨文斷代第一期商武王時期的一塊牛胛骨版記事刻辭。
甲骨文是將文字契刻于龜甲或獸骨之上，多用于占卜記事。《祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭》的文字刀法老辣，點畫勁健挺拔，整體章法錯落有致，渾然一體。
與之時間接近的大篆書體，具有高度成熟的結(jié)字風貌，瘦勁修長、儀態(tài)萬千。大篆分為金文、籀文。其章法縱橫、錯落有致。自然而不做作，呈現(xiàn)出一派天真爛漫的藝術(shù)意趣。
毛公鼎
其中的金文是指在青銅器上鑄刻的文字，是大篆的一種。先秦稱青銅為“金”，故稱“金文”。研究金文，最詳盡的資料莫過于毛公鼎，是現(xiàn)存青銅器銘文中最長的一篇。內(nèi)容敘事完整、記載詳實，被譽為“抵得過一篇《尚書》”，它展現(xiàn)了無與倫比的古典美。
毛公鼎銘文
文字的統(tǒng)一
到了秦朝，由于秦始皇統(tǒng)一政權(quán)，將原來的大篆進行簡化，創(chuàng)制了統(tǒng)一文字的漢字書寫形式。在中國一直流行到西漢末年，才逐漸被隸書所取代。秦代時的小篆風貌，可由現(xiàn)存的《泰山刻石》、《瑯琊臺刻石》及權(quán)量銘文等遺物中看到。
李斯《瑯琊臺刻石》，碑刻書法，公元前219年
漢承秦制，一開始用篆書，后來篆書呈現(xiàn)出衰落的趨勢，隸書得到了蓬勃的發(fā)展?！兑溢肥菨h隸中有數(shù)的逸品。非常適合初學者由此入手，所以人們普遍認為它是“漢隸之最可師法者”。它用筆沉著厚重、端莊雍容，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化追求的宗廟之美。
漢隸的代表還有《曹全碑》、《張遷碑》、《禮器碑》及《石門頌》，均是上乘佳品。
《乙瑛碑》現(xiàn)存山東曲阜孔廟，桓帝永興元年(153年)立
《曹全碑》，西安博物館碑林保存，東漢中平二年 (185年)立
書法的第一個鼎盛期
東晉顧愷之有“以形寫神”之稱，書法作品也必定要有筋骨氣血。三國為過渡時期；兩晉為鼎盛時期。代表人物是鐘繇、王羲之、王獻之?？?、行、草等字體在廣泛的應(yīng)用中得到了迅速完善，在風格的開創(chuàng)和典范的樹立上，深刻地影響了中國書法史的發(fā)展。
鐘繇《宣示表》，小楷法帖，三國時期作
王羲之《蘭亭集序》，被譽為“天下第一行書”，東晉穆帝永和九年（353年）作
魏晉南北朝時期，魏碑《龍門十二品》被譽為“上承漢隸，下開唐楷”，被稱為“魏碑中最美的書法”。而極富盛名的《張猛龍碑》，更具魏碑楷書典型的筆法特征；同時，此碑的技巧內(nèi)容豐富，風格特征獨特。
龍門造像拓片
《張猛龍碑》，北魏正光三年（522）正月立，被世人譽為“魏碑第一”。
康有為在《廣藝舟雙楫》對魏楷相當贊賞，概括魏楷之美有十：
“一曰魄力雄強，二曰氣韻輝穆，
三曰筆法跳躍，四曰點畫峻厚，
五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動，
七曰興趣酣足，八曰骨法銅達，
九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美?！?/strong>
細審這“十美”，《張猛龍碑》可存其八九。
書法的又一鼎盛期
到了唐代，書法藝術(shù)繼承晉書迎來又一高峰。此時，在楷、行、草、篆、隸各體書中都出現(xiàn)了影響深遠的書法家，楷書、草書的影響最甚。唐代也是歷史上最早出現(xiàn)刻帖的年代，唐代書法家人才輩出，為后世楷書的發(fā)展奠定了極深的根基。
顏真卿《多寶塔碑》
顏真卿書法精妙，正楷端莊雄偉，行書氣勢遒勁，創(chuàng)“顏體”楷書；歐陽詢是“歐體”始祖，還是一位書法理論家，他總結(jié)出練書習字的八法，比較具體地總結(jié)了書法形式技巧和美學要求；柳公權(quán)的書法以楷書著稱，他的楷書，較之顏體，則稍均勻瘦硬，故有“顏筋柳骨”之稱；還有自學成才的懷素，癲狂的一生，用自由書寫肆意灑脫的情懷。
柳公權(quán)《玄秘塔碑》
到了宋代，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱“宋四家”的米芾，成就以行書最大。米芾用筆喜八面出鋒，變化莫測。董其昌在《蜀素帖》后跋曰：“此卷如獅子搏象，以全力赴之，當為生平合作”。
米芾《蜀素帖》
董其昌跋米芾《蜀素帖》：“米元章此卷如獅子捉象，以全力赴之，當為生平合作。余先得摹本，刻之鴻堂帖中。”
北宋時期，活字印刷術(shù)的發(fā)明對文化的傳播也起到了重大作用，它始于唐朝的雕版印刷術(shù)。不過，活字印刷術(shù)也兼具一些明顯的缺點，例如刻版費時費工費料，大批書版存放不便，有錯字不易更正等。
元代出現(xiàn)了創(chuàng)“趙體”書的趙孟頫，與歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)并稱“楷書四大家”。他提出“書畫本來同”的口號，以書法入畫，使繪畫的文人氣質(zhì)更為濃烈，韻味變化增強。倪瓚也是個性十分獨特的書畫家，他作為在野的高人韻士，參禪學道、浪跡天涯。
趙孟頫小楷
文征明小楷
明代小楷以文征明為首，形成“溫純精絕”的自家風貌。董其昌在《畫禪室隨筆》中所說的“讀萬卷書”正是指一個人要想成為藝術(shù)家，必須學習傳統(tǒng)、學習古人。他17歲開始學習書法時臨寫顏真卿的《多寶塔碑》，22歲學習繪畫時師法黃公望，以后又遍學晉、唐、宋、元各家的書風，自成一體，兼有“顏骨趙姿”之美。
董其昌《行書七言詩 》，釋文：“緣溪青嶂是秦余，靈境今歸舊史居。素友詎迷初入路，頑仙寧讀未焚書?！?/p>
一直到清代中期，康熙、乾隆都以董其昌的書法為宗，備加推崇、偏愛，甚至親自臨摹董書，常列于座右，晨夕觀賞。
乾隆《臨董其昌仿顏帖》
中國清代書法在近300年的發(fā)展歷史上，經(jīng)歷了一場艱難的蛻變。它突破了宋、元、明以來帖學的牢籠，開創(chuàng)了碑學，特別是在篆書、隸書和北魏碑體書法方面的成就，可以與唐代楷書、宋代行書、明代草書相媲美，形成了雄渾淵懿的書風。大師盡顯，有傅山、朱耷、王時敏、鄭簠、金農(nóng)、鄭燮、何紹基、康有為等。
鄭燮（鄭板橋）書法
朱耷（八大山人）書法
晚清的何紹基書法，早年秀潤暢達，徘徊于顏真卿、王羲之和北朝碑刻之間，有一種清剛之氣；中年漸趨老成，筆意縱逸超邁；晚年何紹基的書法已臻爐火純青。
何紹基書法欣賞
近當代書法
毛澤東憑借其獨特的“毛體”書法，被書法界所公認。他說：“字要寫得好，就得起得早；字要寫得美，必須勤磨煉；刻苦自勵，窮而后工，才能得心應(yīng)手。學字要有帖，帖中要發(fā)揮?！?/strong>
《憶秦娥·婁山關(guān)》一詞是毛澤東描寫紅軍鐵血長征中征戰(zhàn)婁山關(guān)的激烈場景，詩詞內(nèi)容為：“西風烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血?！?/p>
《天書》（原名：析世鑒）是藝術(shù)家徐冰以漢字為型，拉丁文為體，結(jié)合創(chuàng)造了近四千多個“偽漢字”，采用活字印刷的方式按宋版書制作成冊和幾十米的長卷。徐冰稱：“《天書》表達了我對現(xiàn)存文字的遺憾?！?/strong>
徐冰《天書》
平面設(shè)計師洪衛(wèi)的“福祿壽”系列海報作品，將中國民間信仰的三位吉神“福祿壽”，用漢字重新組合的方式進行全新的設(shè)計。在傳統(tǒng)文化里，平安是“?！保率碂o憂是“祿”，長命百歲是“壽”。而全新的字體設(shè)計，也是將古典文化融入當代設(shè)計的最貼切表達。
洪衛(wèi)《福祿壽》字體海報設(shè)計
如今是一個數(shù)字化的時代，但是中華文明始終是最獨特的文明，在世界上所有的國家里，中國的文化是沒有間斷保留下來的。對于漢字的傳承與熱愛，也應(yīng)該是藝術(shù)家和設(shè)計師們應(yīng)當一直傳承的理念。
現(xiàn)代漢字字體制作方法
漢字是意音文字，是用表意體系的符號來表示漢語的詞或語素的，這就形成了音、形、義統(tǒng)一的特點。
永字八法
第一步：尋找靈感，靈感來源可以是古代書法碑帖、字帖，也可以是英文字體，總結(jié)出運筆和字符的規(guī)律。
第二步：搜集字稿，按照常用漢字表的規(guī)定，大概有6763個簡體字。
第三步：用相機翻拍出手寫的每一個漢字。
第四步：可以使用投影儀等方式進行投影操作，用鉛筆、三角板、曲線板把漢字完全不走樣地描繪在坐標紙上，用輪廓描繪不規(guī)則的筆畫。
字體設(shè)計步驟中應(yīng)該仔細揣摩每一個偏旁部首及間架結(jié)構(gòu)
第五步：反復觀察及研究每一個字自身的結(jié)構(gòu)，包括單字的粗細變化、編排時的間距等等。 每一個字的調(diào)整都是細微的，但是細微的調(diào)整會讓字體的整體感和協(xié)調(diào)度大幅上升，可以說是最為耗時，也最為重要的一步。
第六步：將字體信息輸入電腦，用計算機檢驗其數(shù)字化的成果。
平面設(shè)計師劉永清為字庫設(shè)計的“風雅楷宋體”系列
現(xiàn)代社會，拼音輸入法是我們使用文字的常態(tài)，書法藝術(shù)可謂日漸消退。古代的一個小孩子都可以寫得一手好字，而今人卻不得不面對提筆忘字的窘境。如果，我們可以重新珍視并真正感悟到中華字體之美，或許才是這些動人的書法作品流傳至今最為重要的意義與價值吧！
[編輯、文/李姍]
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