【原文】
達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子！博學(xué)而無(wú)所成名?！弊勇勚?，謂門(mén)弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣！”
【譯文】
達(dá)巷之地有人說(shuō)：“孔子真?zhèn)ゴ蟀?！他學(xué)問(wèn)淵博到無(wú)法（以某種專長(zhǎng)）來(lái)稱贊他。”孔子聽(tīng)說(shuō)后，對(duì)他的學(xué)生們說(shuō)：“我（要成名）該干點(diǎn)兒什么呢？是駕車(chē)呢？還是射箭呢？我還是駕車(chē)吧。”
【注釋】
“達(dá)巷黨人”，達(dá)巷之人?！包h”，古時(shí)五百家為一黨。也有學(xué)者舉《禮記·曾子問(wèn)》中的“吾從老聃助葬于巷黨”一句，認(rèn)為“巷黨”應(yīng)為一個(gè)詞，相當(dāng)于今時(shí)的“里弄”之義，“達(dá)”是其名。但古時(shí)會(huì)像現(xiàn)代這樣有那么細(xì)致的地址命名嗎？存疑。
“博學(xué)而無(wú)所成名”，指學(xué)問(wèn)淵博到無(wú)法以某一特長(zhǎng)來(lái)稱贊。這是夸贊孔子多才多藝，且樣樣精通。另有一種說(shuō)法認(rèn)為，本句是諷刺孔子的學(xué)問(wèn)博而不精，沒(méi)有一藝之長(zhǎng)可以成名。這不但與前邊的“大哉孔子”之贊相悖，也與事實(shí)不符，因?yàn)榭鬃又辽偈钱?dāng)時(shí)“禮樂(lè)書(shū)”三藝的頂尖專家，故不從此解。
“執(zhí)”，操持，執(zhí)行。
“御”，駕車(chē)。古時(shí)“六藝”之一。
“射”，射箭。古時(shí)“六藝”之一。
【評(píng)析】
“禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”是古時(shí)的六藝。古時(shí)學(xué)藝不易，六藝專精于一，已然難得。而孔子于六藝無(wú)一不精，令達(dá)巷黨人大開(kāi)眼界，竟不知該以何種擅長(zhǎng)來(lái)贊美孔子，故曰：“大哉孔子！博學(xué)而無(wú)以成名”。
子曰：“君子不器”。就是說(shuō)，君子不要只作干事的工具，而要成為仁道的載體。六藝雖為君子行仁之所必需，但也只是干事的工具而已，仍需以德統(tǒng)馭，故孔子尤為重德。但達(dá)巷黨人卻只識(shí)孔子之才，而不識(shí)孔子之仁；只惜乎無(wú)以成名，而忘乎何以成德。
達(dá)巷黨人“博學(xué)而無(wú)以成名”的“謬贊”，著實(shí)令孔子無(wú)語(yǔ)。這就好像一把寶劍卻只被人夸贊劍鞘，一匹寶馬卻只被人夸贊馬鞍。這時(shí)，孔子向世人展現(xiàn)了其詼諧幽默的一面。他跟眾弟子輕松地調(diào)侃自嘲到：“我要成名該干點(diǎn)兒什么呢？是駕車(chē)呢？還是射箭呢？我還是駕車(chē)吧”。
后人對(duì)于“執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣”一句也有一些充滿高深隱喻的解讀。比如，將“吾執(zhí)御矣”解讀為孔子要“領(lǐng)導(dǎo)文化”，這當(dāng)然是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。但筆者以為，就讓孔子簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地頑皮幽默一回，其實(shí)也未嘗不可，何況《論語(yǔ)》也并非沒(méi)有這樣先例。比如，在“公冶長(zhǎng)篇”第七章中，孔子就曾以“道不行，乘桴浮于?！庇牧俗勇芬荒??？梢?jiàn)，孔子在睿智莊重之外，一定還有頑皮幽默的一面?？鬃娱T(mén)下弟子三千，雖周游列國(guó)亦從者眾。若孔子只是一個(gè)道德清高的“老古板”，而沒(méi)有超凡的人格魅力，怎么可能會(huì)對(duì)門(mén)下弟子有如此超卓的感召力？像子路這樣桀驁不馴的弟子，怎么可能被孔子收服？像子貢這樣可“聞一知二”的聰明弟子，又怎么可能被孔子深深折服并為其守孝六年？
