盤(pán)古開(kāi)天辟地

• “天地渾沌如雞子，盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤(pán)古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬(wàn)里?！薄煺度鍤v紀(jì)》

“盤(pán)古開(kāi)天辟地”充分體現(xiàn)了中國(guó)古人的世界觀。首先，中國(guó)人認(rèn)為世界本來(lái)是混沌的，從科學(xué)的角度將，這個(gè)神話(huà)也有一定的道理，那就是宇宙是由于“大爆炸”而形成，最開(kāi)始也是“餛飩”。也就是道家所說(shuō)的“一”?！兜赖陆?jīng)》曰“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改 ，周行而不殆 ， 可以為天地母 ”，而這個(gè)“混沌”，道家理解為“道”，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。

這里的“二”指陰陽(yáng)，儒家最早把世界本源叫做“太極”，《周易》有：“太極生兩儀”，按照后人理解，“兩儀”就是陰陽(yáng)。在古人哲學(xué)觀中，世界萬(wàn)物就是陰陽(yáng)對(duì)立的。盤(pán)古開(kāi)天辟地，也就是分陰陽(yáng)的開(kāi)始。天是陽(yáng)的代表，越來(lái)越高，地是陰的化身，厚重。

陰陽(yáng)八卦圖

女?huà)z造人

• 俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z摶黃土做人。劇務(wù)，力不暇供，乃引（牽、拉）繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引縆（繩）人也?！讹L(fēng)俗通》

女?huà)z，是中國(guó)某支民族在女系氏族時(shí)代的象征。在上古時(shí)期，人類(lèi)數(shù)量非常少，一個(gè)部落很容易被滅絕，因此，保持生殖是神圣的事情，于是產(chǎn)生了生殖崇拜。而《女?huà)z造人》就反映了這個(gè)生殖崇拜。

中國(guó)古代的傳說(shuō)中，女?huà)z是蛇身人面像，“女?huà)z，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神?！币虼耍芸赡苁悄戏矫褡宓膫髡f(shuō)，如今云南少數(shù)民族依然崇拜女?huà)z。有些版本還更加詳細(xì)地說(shuō)，“昔宇宙初開(kāi)之時(shí)，只有女?huà)z兄妹二人，在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫婦，又自羞恥。兄即與妹上昆侖山，咒曰∶'天若遺我兄妹二人為夫婦，而煙悉合，若不，使煙散。’於煙即合，二人即結(jié)為夫婦?！?，兄妹結(jié)為夫妻，反映了在母系氏族時(shí)期，族內(nèi)婚盛行的局面。

女?huà)z夫妻圖

女?huà)z補(bǔ)天

• 往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載;火爁焱而不滅，水浩洋而不息;猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止水。蒼天補(bǔ)，四極正;水涸，冀州平;狡蟲(chóng)死，顓民生?！痘茨献印?/p>

這里涉及一場(chǎng)大洪水，這場(chǎng)洪水給人類(lèi)帶來(lái)很大的災(zāi)難，同時(shí)也改變了人類(lèi)社會(huì)。在人類(lèi)早期的記憶中，都有一場(chǎng)大洪水，猶太人有“諾亞方舟”的故事，而兩河流域，古希臘人，還有中美洲人都有洪水的傳說(shuō)。不過(guò)古埃及人沒(méi)有。這場(chǎng)洪水大約從10000年前開(kāi)始，是因?yàn)楸ㄩ_(kāi)始大規(guī)模融化導(dǎo)致的，大洪水之后，海平面上升，白令海峽也出現(xiàn)了。這場(chǎng)大洪水后，人類(lèi)開(kāi)始向著歐亞大陸出發(fā)，人類(lèi)也逐步進(jìn)入了農(nóng)業(yè)時(shí)代。

諾亞方舟

這個(gè)神話(huà)，反映了中國(guó)人的一個(gè)世界觀，就是天圓地方，天被四個(gè)柱子給支撐著。人類(lèi)在農(nóng)業(yè)產(chǎn)生初期，發(fā)明了陶器，可以盛水，人類(lèi)就想象這種陶土可以去把天上的漏洞堵住，也就是“五色石”。古人也認(rèn)為龜殼是最堅(jiān)硬的，因此認(rèn)為是支撐天的柱子的材料。中國(guó)古人認(rèn)為大地是被烏龜馱著，漂浮在海上，而地震就是烏龜換肩膀造成的。無(wú)獨(dú)有偶，在印度神話(huà)中，有“烏龜塔”的傳說(shuō)，也就是世界被烏龜所支撐著四只大象，大象撐著天。

烏龜塔

共工怒觸不周山

• 共工人面蛇身朱發(fā)?！稓w藏》

• 共工氏以水紀(jì)，故為水師而水名——《左傳》

• 昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿(mǎn)東南，故水潦塵埃歸焉。——《淮南子》

共工是傳說(shuō)中的南方部落，掌握水紀(jì)。在舜的時(shí)候，被列為四兇之一，后來(lái)被舜擊敗。而顓頊也是南方部落，以火為紀(jì)，是楚國(guó)的祖先，后來(lái)兩個(gè)部落發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，最終共工失敗。而不周山是中國(guó)神話(huà)中傳說(shuō)的天柱之一，原名為周山。共工失敗后，撞斷了周山，因此才叫不周山。而后，中國(guó)的地勢(shì)就是天傾西北、地不滿(mǎn)東南，也就是西高東低的局面。

這個(gè)神話(huà)是古人對(duì)于河流朝著東南流的解釋?zhuān)m然十分荒唐，但是也反映了一定的歷史和地理因素。

共工和顓頊之戰(zhàn)

燧人取火

• 太古之初，人吮露精，食草木實(shí)，山居則食鳥(niǎo)獸，衣其羽皮，近水則食魚(yú)鱉蚌蛤，未有火化，腥臊多，害腸胃。于使（是）有圣人出，以火德王，造作鉆燧出火，教人熟食，鑄金作刃，民人大悅，號(hào)日燧人。

• 燧明國(guó)有大樹(shù)名燧，屈盤(pán)萬(wàn)頃。后有圣人，游至其國(guó)，有鳥(niǎo)啄樹(shù)，粲然火出，圣人感焉，因用小枝鉆火，號(hào)燧人氏。

燧人氏

燧人取火的傳說(shuō)反應(yīng)了人類(lèi)發(fā)現(xiàn)人工取火的方法，可以說(shuō)是原始社會(huì)最大的科學(xué)成就之一。人類(lèi)自從有了火，就可以取暖，燒制熟食，提高蛋白質(zhì)的吸收，從而加速了體制和大腦的進(jìn)化。中國(guó)的燧人氏就是關(guān)于人類(lèi)是怎么發(fā)現(xiàn)取火的傳說(shuō)，而在西方有“普羅米修斯盜火”的故事，但是里面的是以神創(chuàng)論作為基礎(chǔ)。中國(guó)的燧人取火，讓人感覺(jué)真實(shí)而親切。

神農(nóng)嘗百草

• 神農(nóng)嘗百藥之時(shí)，“……皆口嘗而身試之，一日之間而遇七十毒……其所得三百六十物……后世承傳為書(shū)，謂之《神農(nóng)本草》?！薄锻ㄖ尽?/p>

神農(nóng)嘗百草

神農(nóng)氏是傳說(shuō)中發(fā)明農(nóng)業(yè)的人物，通過(guò)“嘗百草”，他知道了每一種植物能不能吃，有什么作用，因此也是傳說(shuō)中中醫(yī)的發(fā)明人了。《管子》記載：“神農(nóng)作，樹(shù)五谷淇山之陽(yáng)，九州之民，乃知谷食而天下化之。”古文還記載神農(nóng)“斫木為耜”，開(kāi)始制造農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。正是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，中華大地才成為世界五大文明搖籃之一。可以說(shuō)，農(nóng)業(yè)是步入文明關(guān)鍵一步。

神農(nóng)氏圖

黃帝戰(zhàn)蚩尤

• 有系昆之山者，有共工之臺(tái)，射者不敢北向。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復(fù)上，所居不雨。——《山海經(jīng)》

黃帝，是漢藏民族分出的炎黃支，而蚩尤是南方民族的首領(lǐng)。古代南方民族勢(shì)力曾經(jīng)越過(guò)伏牛山，到達(dá)黃河。兩支大部落在黃河附近戰(zhàn)爭(zhēng)。開(kāi)始蚩尤憑借武器上的優(yōu)勢(shì)（進(jìn)入銅器時(shí)代）占據(jù)上風(fēng)，后來(lái)黃帝請(qǐng)應(yīng)龍、風(fēng)伯、魃等部落幫忙，最終擊敗了蚩尤。而應(yīng)龍、風(fēng)伯、魃都是南方部落，很可能是以前被蚩尤擊敗的。

皇帝擊敗蚩尤后，黃河附近被炎黃族控制，蚩尤部落退回到伏牛山以南，后來(lái)堯舜禹時(shí)期，還以南陽(yáng)為中心，和三苗發(fā)生很多戰(zhàn)斗。而周朝，三苗地區(qū)的楚國(guó)興起，和周朝長(zhǎng)期對(duì)峙。

刑天斷首

• 刑天與帝爭(zhēng)神。帝斷其首，葬于常羊之野。乃以乳為目，以臍為口，操干戚而舞。——《山海經(jīng)》

刑天曾經(jīng)和帝爭(zhēng)奪位置，但是《山海經(jīng)》，沒(méi)有指明倒是是哪個(gè)帝，也沒(méi)有提到刑天到底是誰(shuí)。很多人認(rèn)為帝時(shí)黃帝，刑天是蚩尤的同盟，這個(gè)說(shuō)法是沒(méi)有依據(jù)的。刑天操干戚而舞卻成為中國(guó)人贊揚(yáng)的身殘志堅(jiān)的精神。陶淵明在詩(shī)歌中詠道“刑天舞干戚，猛志固常在”。

刑天

夸父逐日

• 大荒之中，有山名成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父?？涓覆涣苛Γ啡站?，逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。應(yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨?！渡胶＝?jīng)》

• 夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲,飲于河，渭；河，渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林?！渡胶＝?jīng)》

在蚩尤的同盟中，有一支為夸父，從“珥兩黃蛇，把兩黃蛇”來(lái)看，應(yīng)該是南方部族。這個(gè)神話(huà)反應(yīng)的真實(shí)事件不太清楚，但是知道應(yīng)龍和夸父之間應(yīng)該發(fā)生了一次大的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后夸父敗走。后來(lái)人們將夸父比喻為尋求光明的化身，賦予了永不放棄，不屈不撓的精神。

精衛(wèi)填海

• 發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。——《山海經(jīng)》

精衛(wèi)是一種鳥(niǎo)，本來(lái)炎帝的女兒，在東海被淹后化成鳥(niǎo)。里面可以反映出在華北濱海一帶的東夷族的圖騰——鳥(niǎo)。而炎帝也很可能和東夷族有關(guān)系。精衛(wèi)填海實(shí)際上也反映了一個(gè)歷史事情，那就是黃河填海。在上古，東海淹沒(méi)了整個(gè)華北平原，后來(lái)由于黃河泥沙堆積，導(dǎo)致海水后退，而山東半島本來(lái)是古代的三個(gè)島嶼，后來(lái)也成為了半島。

精衛(wèi)填海反映了中國(guó)人想改變大自然的愿望。

羿射十日

• 逮至堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林?！痘茨献印?/p>

• 甘水之間，有羲和之國(guó)。有女子名曰羲和，方浴日于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日——《山海經(jīng)》

中國(guó)古代傳說(shuō)“天有十日”，他們?cè)缟蠌模〞龋┓錾３霈F(xiàn)，晚上到達(dá)西方。實(shí)際上，太陽(yáng)是東夷族的圖騰。這里的帝俊就是東方的某一位領(lǐng)袖，而當(dāng)時(shí)山東半島的一些民族就崇拜太陽(yáng)，古人認(rèn)為太陽(yáng)內(nèi)部是一支金烏鳥(niǎo)，因此鳥(niǎo)也是東夷族圖騰。這和日本、朝鮮崇拜太陽(yáng)是一個(gè)道理的。而當(dāng)時(shí)應(yīng)該是東夷內(nèi)部發(fā)生了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，大約是在堯的時(shí)候?！耙摹钡囊馑季褪恰吧瞄L(zhǎng)射箭”的民族，而韓國(guó)現(xiàn)在射箭也很厲害，不愧為東夷族后代。東夷族的首領(lǐng)羿（夏朝稱(chēng)首領(lǐng)叫做后，因此也叫作后羿），滅了十個(gè)太陽(yáng)部落，因此留下了這個(gè)傳說(shuō)。

東夷人

嫦娥奔月

• 吳姮娥，羿妻也，羿司射衛(wèi)黃帝之宮，入宮得瓊藥之丹以與姮娥，服，飛入月宮，為月中之官?！丁?/p>

• 昔者恒我（姮娥）竊毋死之藥于西王母，服之以（奔）月?！稓w藏》

• 羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無(wú)以續(xù)之——《淮南子》

• “有女和月母之國(guó)?！帠|北隅以止日月，使無(wú)相間出沒(méi)，司其短長(zhǎng)?！渡胶＝?jīng)》
  

為什么在中國(guó)文化中，月亮占有很大的一席，而西方卻沒(méi)有。這就是中國(guó)有了嫦娥奔月的神話(huà)。后羿的妻子為嫦娥，她偷了西王母的長(zhǎng)生不死藥吃了，結(jié)果飛上了月宮，成了仙。這可能最早有關(guān)于長(zhǎng)生不死藥的傳說(shuō)，后來(lái)為歷代帝王所追求。嫦娥到達(dá)月宮后，整天和蟾蜍，月兔為伴，后來(lái)又增加了吳剛伐桂的故事。

后羿在嫦娥奔月之后，十分思念嫦娥，于是才有了中國(guó)人心目中的月亮文化符號(hào)——思念。才有了中秋節(jié)，才有了月餅等等。

不過(guò)從《山海經(jīng)》的記載來(lái)看，當(dāng)時(shí)有一個(gè)部落為“月母之國(guó)”，可能是將月亮最為崇拜對(duì)象，他們可以調(diào)節(jié)人間的陰陽(yáng)。

鯀禹治水

• 洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州?！渡胶＝?jīng)》

• 堯令祝融殺鯀于羽山——《史記》

鯀為禹的父親，夏后氏。鯀應(yīng)該是堯的對(duì)手之一，最后被祝融殺掉。鯀也參與過(guò)治水大業(yè)，傳說(shuō)他偷了帝的息壤來(lái)堵洪水，遭到失敗，被殺。而后屈原在《天問(wèn)》中提出質(zhì)疑，說(shuō)鯀是被大家所推薦的，應(yīng)該沒(méi)有大的多錯(cuò)，為什么會(huì)被殺呢。實(shí)際上，這里涉及到王位爭(zhēng)奪了。夏后氏的勢(shì)力不斷壯大，可以繼承為盟主了，鯀有理由繼承為王位，按照禪讓制的話(huà)。但是堯想傳位給自己的兒子（后來(lái)也被舜逼迫），所以殺了鯀。后來(lái)大禹治水成功，勢(shì)力更加強(qiáng)大，終于得到了王位，并且開(kāi)始了家天下。

大禹

絕地天通

• 及少皞之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。夫人作享，家為巫史，無(wú)有要質(zhì)。民匱于祀，而不知其福。烝享無(wú)度，民神同位。民瀆齊盟，無(wú)有嚴(yán)威。神狎民則，不蠲其為。嘉生不降，無(wú)物以享。禍災(zāi)薦臻，莫盡其氣。顓頊?zhǔn)苤?，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使?fù)舊常，無(wú)相侵瀆，是謂絕地天通?！秶?guó)語(yǔ)》

在原始社會(huì)，人人都可以進(jìn)行宗教活動(dòng)，也就是傳說(shuō)的“民神雜糅”。但是在國(guó)家將要產(chǎn)生的時(shí)候，宗教已經(jīng)被上層給壟斷，叫做“絕地天通”。神話(huà)表現(xiàn)出來(lái)就是斷絕了天和地的鏈接點(diǎn)，使得民神分開(kāi)，實(shí)際上就是換成了“君權(quán)神授”，統(tǒng)治者自稱(chēng)是神的代言人，是神和民的溝通者，因此壟斷了宗教。

國(guó)王通過(guò)占卜、祭祀等宗教活動(dòng)了迷惑百姓，宣揚(yáng)自己的權(quán)威。