"四十不惑"——“惑”之解
二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲，七十古來稀，八十耄耋
"四十不惑"中"惑"字，四十歲，是一個日影西斜的年齡，也是一個洞明世事、了悟自身的年齡。四十歲的陶淵明棄官歸隱，說出了“今是而昨非”的名句。男人年過四十以后，其觀念變化歸納有十大不惑。
第一個不惑，是突然意識到行政事務的煩瑣，自己是一個小人物。
第二個不惑，是雄心萬丈消退之后，突然戀起家來。
第三個不惑，是包容一切，或者說“大肚能容天下難容之事”。
第四個不惑，是明白了世界是殘缺的，美是殘缺的，世界上永遠沒有圓滿。
第五個不惑，是不在盲目迷信權威，明白人跟人差不多，許多“勢”是做出來的。
第六個不惑，是明白了人類煞費苦心所建立起來的文明大廈，還有許多有懈可擊的地方。
第七個不惑，叫“敢言”，或者叫“童言無忌”，總覺得人應當說真話。
第八個不惑，叫“承認一切都有定數(shù)”，釋然地對待許多事情。
第九個不惑，是打破了對異性的神秘感和膜拜心理，明白了完美的理想的人是沒有的。
第十個不惑，是“念舊”，懷念那些舊人、舊事和曾經(jīng)給你幫助的朋友。
當然，最大的不惑是明白了要抓緊時間做事了，因為時間于自己已經(jīng)不多了
孔子說：“吾十有五而志于學，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心欲，不逾矩……”。于是聽過或讀過圣人言的40歲左右的男人都自詡到了“不惑之年”。
所謂不惑，無非是說把功名利祿、是是非非、恩恩怨怨看淡泊了，看透徹了，大徹大悟了。借用莊周的話說就是“人生天地之間，若白駒之過隙，悠然而已”。不惑不是 說什么追求也沒有了，無所謂了，與世無爭了，而是說追求開始趨向自我完美的境界。譬如品行、德性、節(jié)操等等……。
但就嚴格意義而言，不是所有到了40歲左右的男人都達到了“不惑”的狀態(tài)，孔圣人是在說自己，自己的人生軌跡。而大多數(shù)的人的人生軌跡似乎更合乎《禮記·曲禮上》的描述。
《禮記·曲禮上》云：“人生十年曰幼，學；二十曰弱，冠；三十曰壯，有室；四十曰強，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而傳……”。在這里，人生階段劃分的內(nèi)涵與孔圣人的劃分內(nèi)涵大相徑庭了?？鬃诱f：四十不惑，禮記則說：四十而壯——當官的年齡；孔子說：五十而知天命——有自知之明了，禮記則說：五十服官政——到了理應掌握權利的年齡了；孔子說：六十而耳順——善意的分析別人的話，有道理的就要接受了；禮記則說：六十而指使——到了該有資格命令別人的年齡了。。。。。
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