王謝堂前歸舊燕==名劍
烏衣巷里嫁新人
馬寺鐘聲傳四野
尼庵鼓樂(lè)誘三鄉(xiāng)
詩(shī)鐘
梅.蘭.分詠.不犯題字
洗盡芳華贏傲骨=
修來(lái)淡雅得幽香
竹.菊.分詠.不犯題字
虛心釀得高風(fēng)節(jié)==
真意迎來(lái)瘦客情
瘦客：菊花別稱(chēng)。
詩(shī)鐘是中國(guó)古代的一種限時(shí)吟詩(shī)文字游戲，大約出現(xiàn)在嘉慶、道光年間的福建八閩地區(qū)。詩(shī)鐘限一炷香功夫吟成一聯(lián)或多聯(lián)，香盡鳴鐘，所以叫做“詩(shī)鐘”。詩(shī)鐘吟成，再作為核心聯(lián)句各補(bǔ)綴成一首律詩(shī)，游戲結(jié)束。詩(shī)鐘多半限定內(nèi)容（詩(shī)題）、文字和種格，比如詩(shī)鐘分詠，限“來(lái)、去”，即上聯(lián)必須有“來(lái)”，對(duì)下聯(lián)的“去”字。詩(shī)鐘比一般對(duì)聯(lián)要求格律更工整，內(nèi)容更含蓄，甚至類(lèi)似謎語(yǔ)才好。
有人把詩(shī)鐘納入對(duì)聯(lián)的大范疇之內(nèi)，據(jù)我們看，二者還算不上一家人，至多是親戚
。詩(shī)鐘與對(duì)聯(lián)有相似之處，也有區(qū)別。嚴(yán)格地說(shuō)，詩(shī)鐘并不是一種特殊的對(duì)聯(lián)。
對(duì)聯(lián)的字?jǐn)?shù)不定，從一個(gè)字到幾百個(gè)字隨意，只要對(duì)得出，按說(shuō)多少字全行，這是
一點(diǎn)；對(duì)聯(lián)上下聯(lián)必須共同表達(dá)出一個(gè)意思來(lái)(無(wú)情對(duì)等除外)，這是又一點(diǎn)。以之與詩(shī)
鐘比較，詩(shī)鐘只是七字對(duì)(個(gè)別的有五字對(duì))；上下聯(lián)除合詠外，一般都是意思無(wú)連屬的
。還有重要的一點(diǎn)：對(duì)聯(lián)的應(yīng)用性很強(qiáng)，經(jīng)常用途大致有二，一是室內(nèi)外帶有中國(guó)特有
民族文化性質(zhì)的裝飾聯(lián)，一是如壽聯(lián)、喜聯(lián)、挽聯(lián)之類(lèi)的應(yīng)酬性質(zhì)的實(shí)用聯(lián)。詩(shī)鐘卻是
一種文化游戲，絕少寫(xiě)成裝飾聯(lián)那樣長(zhǎng)期懸掛的。所以，詩(shī)鐘不是對(duì)聯(lián)?？墒?，在字句
追求對(duì)偶方面，兩者要求相同。因此，對(duì)于創(chuàng)作對(duì)聯(lián)的人來(lái)說(shuō)，可以把打詩(shī)鐘作為一種
高級(jí)的(相對(duì)于蒙童入門(mén)的學(xué)作對(duì)于而言)磨練屬對(duì)能力的方法。合詠更與命題作對(duì)聯(lián)一
樣。嵌字也是對(duì)聯(lián)中常見(jiàn)常用的一種方式。所以我們認(rèn)為，要想作好對(duì)聯(lián)，無(wú)妨經(jīng)常作
一些詩(shī)鐘形式的練習(xí)。這是從寫(xiě)對(duì)聯(lián)的角度看問(wèn)題。愛(ài)好詩(shī)鐘和經(jīng)常正規(guī)打詩(shī)鐘的人可
能就不這樣想，會(huì)認(rèn)為，我們僅僅把它當(dāng)成一種練習(xí)方式來(lái)看，是看低了它。
詩(shī)鐘不是對(duì)聯(lián)?？墒?，在字句
追求對(duì)偶方面，兩者要求相同。因此，對(duì)于創(chuàng)作對(duì)聯(lián)的人來(lái)說(shuō)，可以把打詩(shī)鐘作為一種
分詠格
即分詠事物也，以不犯題字為合格，例如
岳飛、虎：分詠
畫(huà)爾不成翻類(lèi)犬
字之曰舉并稱(chēng)鵬
筆、郵票：分詠
萬(wàn)國(guó)花封元首相
五云草判黑頭公
籠紗格
即將題字暗藏于鐘聯(lián)中，隱約如見(jiàn)，呼之欲出，例如
左易：籠紗格
牙因知味承恩幸
思未能言擅賦才
嵌字格
１、鳳頂格 即將兩題字分嵌于每句之第一字，所謂“一唱”也，例如
人鳥(niǎo)：一唱
人憑赤血羸猶健
鳥(niǎo)到青云倦亦飛
?。?、燕頷格 即將兩題字分?于每句之第二字，所謂二唱也，例如
醉吟：二唱
臣醉酒能傾一石
客吟詩(shī)已載三車(chē)
?。场ⅧS肩格 即將兩題字分嵌于每句之第三字。所謂三唱也。例如
紅豆：三唱
燈光豆灺勞人草
樓影紅飛思婦花
?。础⒎溲?即將兩題字分嵌于每句之第四字。所謂四唱也，例如
元旦：四唱
千軍待旦傳刁斗
萬(wàn)國(guó)朝元拜冕旒
花紅玉白清枝瘦==《古風(fēng)》
柳綠春深野陌閑
芳香出谷真君子==《古風(fēng)》
淡雅迎春大美人
高風(fēng)葉瑾虛懷骨==《古風(fēng)》
亮節(jié)情真淡泊心
江中有月千年守==《古風(fēng)》
陌上無(wú)風(fēng)萬(wàn)古歌
金身玉體清風(fēng)骨==《古風(fēng)》
素手佳人明月心
切莫三更才一現(xiàn)==《古風(fēng)》
猶悲半夜久千愁
此處花開(kāi)藏富貴==《古風(fēng)》
那時(shí)月缺隱沉浮
只伴中秋香四溢==《古風(fēng)》
獨(dú)憐八月夢(mèng)千尋
幸得千山花爛漫==《古風(fēng)》
輕歌萬(wàn)水月溫馨
鐵樹(shù)開(kāi)花千古嘆==《古風(fēng)》
浮云過(guò)眼萬(wàn)般愁
淺談詩(shī)歌的情與意境，意象，比興等藝術(shù)手法
有人說(shuō)，詩(shī)歌首先是情，情是詩(shī)歌的魂，并不是意境。
這話只說(shuō)對(duì)了一半。
為什么這么說(shuō)呢？
先打個(gè)比方；先有梧桐樹(shù)，才能引來(lái)鳳凰。
再說(shuō)回來(lái)，先有意境，情才有棲息地。
比如，徐志摩的《再別康橋》，輕輕的 我走了，正如我輕輕的來(lái). 我輕輕的招手, 作別西天的云彩。
首先營(yíng)造了很美的意境，為以后的情構(gòu)建一個(gè)棲息地。
再說(shuō)意象與比興。
什叫意象呢？說(shuō)復(fù)雜了不好懂，就簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，就是把你要所表達(dá)的意思與情感用物象表達(dá)出來(lái)， 而不是用直白的語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)。
什么叫比興呢？
就是，用具體的形象比如來(lái)激發(fā)讀者想象，使人起興。
打個(gè)最簡(jiǎn)單的比喻；
李白乘舟將欲行,
忽聞岸上踏歌聲 。
桃花潭水深千尺 ，
不及汪倫送我情。
這里面的桃花潭水是物象
深千尺 ，采用了藝術(shù)夸張的手法， 來(lái)描述襯托汪侖對(duì)李白依依不舍的深厚的感情。
如果說(shuō)，??！汪侖對(duì)我的感情好深，好深，是不是太直白了呢？
再把話繞遠(yuǎn)一點(diǎn)。
我們要把日本鬼子趕出中國(guó)
這是一個(gè)大戰(zhàn)略，很抽象一一那么，毛澤東的游擊戰(zhàn)則是具體的戰(zhàn)術(shù)。
毛主席說(shuō)在戰(zhàn)略上要蔑視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上要重視敵人，
就是說(shuō)戰(zhàn)略是抽象的，戰(zhàn)術(shù)是具體的。
再繞回來(lái)，我們 要寫(xiě)有情的詩(shī)，這是抽象的概念，人人都知道。但具體要怎么做呢？
這就要涉及到具體化了的問(wèn)題了，即詩(shī)歌的藝術(shù)手法一一意境，意象，比興，夸張，通感，等等，用具體的形象表達(dá)出抽象的情。
說(shuō)白了，藝術(shù)手法本身包涵了情，本身是在言情。
比如說(shuō)，我好愛(ài)你，真的好愛(ài)你，愛(ài)你愛(ài)得死去活來(lái)。這情不深嗎？當(dāng)然深。但這不是詩(shī)，是口頭語(yǔ)。
如果你用，管他溺水三千，我只取一瓢飲，或者說(shuō)，曾經(jīng)滄海難為水，除確烏山不是云。
這樣話里沒(méi)一個(gè)發(fā)麻的愛(ài)字，情字，但很感人。
所以說(shuō)，意境，意象，比興，夸張，通感等等藝術(shù)手法，本身包涵情，本身是在言情。
情和意境等藝術(shù)元素是緊密相關(guān)的，不可分割的。
[圖片]好的酒令不但令人賞心悅目，也能道出行令人的心境。明朝國(guó)子監(jiān)祭酒陳詢(xún)因得罪權(quán)貴被貶謫，同僚為他送行，酒至微醺，行令是必不可少的游戲。陳詢(xún)說(shuō)：“轟字三個(gè)車(chē)，余斗字成斜，車(chē)車(chē)車(chē)，遠(yuǎn)上寒山石徑斜?！迸笥褜?duì)：“品字三個(gè)口，水酉字成酒，口口口，勸君更盡一杯酒?！标愒?xún)又答：“矗字三個(gè)直，黑出字成黜，直直直，焉往而不三黜?！比松б饽凰岢芎屯乐私杈魄写?，也算是苦中作樂(lè)，有所安慰吧！
不過(guò)，雅令中最文的還要算詩(shī)酒令，這是文人墨客把酒令與詩(shī)結(jié)合在一起的一種文字游戲。唐代傳奇《申屠澄》中記載了一則關(guān)于詩(shī)酒令的故事：[圖片]
布衣秀才申屠澄赴任縣尉，被風(fēng)雪阻途，夜投茅屋。好客的主人燙酒備席，申屠澄舉杯行令：厭厭夜飲，不醉不歸。這是引用《詩(shī)經(jīng)》所行的雅令。話音剛落，主人之女就笑著說(shuō)：這樣的風(fēng)雪之夜，你還能到哪里去呢！說(shuō)完，少女看了申屠澄一眼，脫口出令：風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。申屠澄聽(tīng)后，驚嘆萬(wàn)分。他知道少女是在用《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》里的句子，隱去“既見(jiàn)君子，云胡不喜”，巧妙而含蓄地向他表達(dá)愛(ài)慕之意。于是，申屠澄便向少女的父母求婚，兩人最終喜結(jié)良緣。
《紅樓夢(mèng)》第四十回《金鴛鴦三宣牙牌令》中，就描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)上層社會(huì)喝酒行雅令的生活場(chǎng)景。行雅令時(shí)，必須能引經(jīng)據(jù)典，當(dāng)場(chǎng)構(gòu)思，即席應(yīng)對(duì)，這就要求行令者既要有文采和才華，又要敏捷和機(jī)智，所以它是酒令中最能展示飲者才思的項(xiàng)目。[圖片]
例如，宋人《苕溪漁隱叢話》中記載，唐朝使臣出使高麗，宴飲當(dāng)中，高麗有一人行酒令曰：“張良與項(xiàng)羽爭(zhēng)一傘，良曰‘涼傘’，羽曰‘雨傘’?！碧剖辜聪瘧?yīng)對(duì)曰：“許由與晁錯(cuò)爭(zhēng)一瓢，由曰‘油葫蘆’，錯(cuò)曰‘醋葫蘆’。”此令中名對(duì)名，物對(duì)物，唐朝使臣應(yīng)對(duì)得體，同時(shí)也可以看出高麗人對(duì)中國(guó)文化之熟識(shí)。
愛(ài)與詩(shī)歌的孤獨(dú)奏鳴曲YU“飛花令”與中國(guó)古代酒令文化
[圖片]萊納·馬利亞·里爾克（1875-1926）辭世90余年。無(wú)論在其生前還是身后，他的擁躉者皆眾多。如今他已被公認(rèn)為20世紀(jì)初期最重要的歐陸詩(shī)人之一。有關(guān)他的生平與作品的文章不計(jì)其數(shù)，繼商務(wù)社《里爾克詩(shī)全集》之后，近期又有兩部傳記相繼出版，分別是《里爾克傳：鳴響的杯子》和《里爾克和女性：摯愛(ài)詩(shī)心》。[圖片]“飛花令”本是中國(guó)古代一種喝酒時(shí)用來(lái)罰酒助興的酒令。不過(guò)，它比“五魁首，六六六”之類(lèi)的民間酒令高難多了，沒(méi)有詩(shī)詞基礎(chǔ)的人根本玩不轉(zhuǎn)它，所以這種酒令也成了文人墨客們的最?lèi)?ài)。
追根溯源，“飛花”一詞出自唐代詩(shī)人韓翃《寒食》詩(shī)中“春城無(wú)處不飛花”一句。最基本的飛花令詩(shī)句中必須含有“花”字，而且對(duì)“花”字出現(xiàn)的位置同樣有著嚴(yán)格的要求。這些詩(shī)可背誦前人詩(shī)句，也可現(xiàn)場(chǎng)吟作。行令人一個(gè)接一個(gè)，當(dāng)作不出詩(shī)、背不出詩(shī)或作錯(cuò)、背錯(cuò)時(shí)，由酒令官命其喝酒。http://user.qzone.qq.com/3116420685/2
?。ㄒ唬?duì)仗的種類(lèi)
詞的分類(lèi)是對(duì)仗的基礎(chǔ)。古代詩(shī)人們?cè)趹?yīng)用對(duì)仗時(shí)所分的詞類(lèi)，和今天語(yǔ)法上所分的詞類(lèi)大同小異，不過(guò)當(dāng)時(shí)詩(shī)人們并沒(méi)有給它們起一些語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)罷了。依照律詩(shī)的對(duì)仗概括起來(lái)，詞大約可以分為下列的九類(lèi)：
1、名詞 2、形容詞 3、數(shù)詞（數(shù)目字） 4、顏色詞 5、方位詞 6、動(dòng)詞 7、副詞 8、虛詞 9、代詞
同類(lèi)的詞相為對(duì)仗。我們應(yīng)該特別注意四點(diǎn)：
?。?）顏色自成一類(lèi)。
（3）方位自成一類(lèi)，主要是“東”“西”“南”“北”等字。這三類(lèi)詞很少跟別的詞相對(duì)。
?。?）不及物動(dòng)詞常常跟形容詞相對(duì)。
連綿字只能跟連綿字相對(duì)。連綿字當(dāng)中又再分為名詞連綿字（鴛鴦、鸚鵡等）。不同詞性的連綿字一般還是不能相對(duì)。
對(duì)聯(lián)的九忌是：
一忌合掌二忌重，三忌失對(duì)欠平衡。
第四失替應(yīng)留意，五為亂腳六孤平。
第七切記三平尾，八忌上重下邊輕。
九忌初學(xué)用僻典，淺顯易懂也求精。
【對(duì)聯(lián)的禁忌一忌合掌】
合掌是指一副對(duì)聯(lián)中，同比或上下比同時(shí)出現(xiàn)詞義相似、相近、雷同，也就是意思重復(fù)的字、詞。
一副對(duì)聯(lián)，必須上下比的詞語(yǔ)異義相配，才算合格。在作聯(lián)時(shí)，有人誤認(rèn)“詞類(lèi)相對(duì)”，以為上下聯(lián)意思相同才是對(duì)仗工穩(wěn)，其實(shí)這是犯了合掌的毛病。一副對(duì)聯(lián)不管長(zhǎng)短，字?jǐn)?shù)總是有限的，若在有限的空間里重復(fù)一件事，還有什么意思？所以，合掌是對(duì)聯(lián)的第一大忌。
比如：
五湖傳喜訊；
四海送佳音。
“五湖”與“四?！蓖笍V闊的地域，“傳”與“送”意思相似，“喜訊”與“佳音”更是同義詞。這樣的對(duì)聯(lián)即便是其它方面再怎么好，讀起來(lái)也讓人覺(jué)得味同嚼蠟！就沒(méi)意義了。
對(duì)聯(lián)的禁忌二忌重】
重是指不規(guī)則重字，有規(guī)則重字是巧聯(lián)，無(wú)規(guī)則重字是病聯(lián)。
請(qǐng)看：
百鳥(niǎo)鳴春歌盛世；
一龍降世兆豐年。
兩個(gè)世字不在同一個(gè)位置上，犯不規(guī)則重字。
【對(duì)聯(lián)的禁忌三忌失對(duì)欠平衡】
在聯(lián)語(yǔ)中，結(jié)構(gòu)、詞性等應(yīng)該對(duì)應(yīng)的地方?jīng)]有對(duì)應(yīng)上，就是失對(duì)。失對(duì)包括聯(lián)內(nèi)節(jié)奏失對(duì)、數(shù)詞失對(duì)、疊詞失對(duì)、詞性失對(duì)等。
例如：
奧運(yùn)精神傳友誼；
圣火輝煌映和諧。
此聯(lián)中用“輝煌”對(duì)“精神”屬于詞性失對(duì)，即形容詞對(duì)名詞。
【對(duì)聯(lián)的禁忌四失替應(yīng)留意】
失替也是語(yǔ)病的一種，在同一聯(lián)（上聯(lián)或下聯(lián)）的詞語(yǔ)中，平仄應(yīng)給交替、有規(guī)律的出現(xiàn)才對(duì)。上聯(lián)的第2第4第6個(gè)字應(yīng)是仄、平、仄，或是平、仄、平；下聯(lián)的第2第4第6個(gè)字應(yīng)該是平、仄、平，或是仄、平、仄。如果不管上下聯(lián)第2第4第6個(gè)字出現(xiàn)連續(xù)兩平或兩仄，就叫失替。
【對(duì)聯(lián)的禁忌為亂腳】
腳，是指上聯(lián)或下聯(lián)的最后一字。必須遵守上聯(lián)仄收尾，下聯(lián)平收尾，即上仄下平，違背了這個(gè)規(guī)律就是亂腳。
比如：
九州迎圣火；
百載圓一夢(mèng)。
上下聯(lián)最后一個(gè)字都是仄聲，這就違背了上仄下平的規(guī)律，讀起來(lái)很別扭，是因?yàn)閬y腳，就不符合聯(lián)律了。
【對(duì)聯(lián)的禁忌六孤平】
孤平是指平腳句（下聯(lián)）里，除最后一個(gè)字是平韻外，其它都是仄韻，這就叫孤平，上聯(lián)的孤仄也不可取。
【對(duì)聯(lián)的禁忌七切記三平尾】
三平尾、三仄尾都是對(duì)聯(lián)的大忌，在撰聯(lián)時(shí)很容易被忽視，不管幾言聯(lián)，只要尾部連三仄或連三平，都是語(yǔ)病。
比如：
爆竹聲聲辭舊歲；
梅花朵朵迎新春。
“迎新春”三字都是平聲，這就犯了三平尾。你不覺(jué)得讀起來(lái)很別扭嗎？這也就是對(duì)聯(lián)為什么要求聯(lián)律，沒(méi)律的句子就不能給人美感，沒(méi)有昂揚(yáng)頓錯(cuò)的節(jié)奏，就不能算對(duì)聯(lián)了。
【對(duì)聯(lián)的禁忌八忌上重下邊輕】
我們知道，一副對(duì)聯(lián)由上下兩聯(lián)組成。如果上聯(lián)寫(xiě)得氣勢(shì)強(qiáng)盛（重），而下聯(lián)寫(xiě)得氣勢(shì)軟弱（輕），就會(huì)給人一種虎頭蛇尾的感覺(jué)，這就叫上重下輕，上重下輕也是對(duì)聯(lián)的病癥之一。
比如：
聽(tīng)鐵馬聲聲關(guān)山入夢(mèng)；
看銀鉤筆筆書(shū)畫(huà)縈心。
此聯(lián)立意很好，可以用“銀鉤筆筆”對(duì)“鐵馬聲聲”，“書(shū)畫(huà)縈心”對(duì)“關(guān)山入夢(mèng)”氣勢(shì)上就大大減弱，明顯的氣勢(shì)不足，有損整副對(duì)聯(lián)的美感。
如果上聯(lián)的氣勢(shì)很低，用下聯(lián)來(lái)補(bǔ)倒是可行的。
比如：
南邦廟死個(gè)和尚；
西竺國(guó)多一如來(lái)。
上聯(lián)就沒(méi)一點(diǎn)氣勢(shì)，如果下聯(lián)不能補(bǔ)上，就很尷尬。
【對(duì)聯(lián)的禁忌九忌初學(xué)用癖典】
對(duì)聯(lián)用典會(huì)增加對(duì)聯(lián)的可觀性，使對(duì)聯(lián)顯得更高雅。但是若用癖典，使人丈二和尚摸不清頭腦就不好了，你不能每人都去解釋一遍吧？特別是對(duì)初學(xué)者，一定要弄清所用典故的來(lái)龍去脈，不然會(huì)弄巧成拙，貽笑大方！
對(duì)于對(duì)聯(lián)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，只要認(rèn)真避免以上九忌，就不愁對(duì)不出好的對(duì)聯(lián)！
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