北京師范大學(xué)體育與運動學(xué)院 呂韶鈞
學(xué)校體育是實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的重要途徑，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的重要內(nèi)容。2020年4月27日，中央全面深化改革委員會第十三次會議上審議通過《關(guān)于深化體教融合促進青少年健康發(fā)展的意見》，《意見》明確指出：“深化具有中國特色體教融合發(fā)展，推動青少年文化學(xué)習(xí)和體育鍛煉協(xié)調(diào)發(fā)展，促進青少年健康成長、錘煉意志、健全人格，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！边@是新時代黨和國家為學(xué)校體育工作明確了新任務(wù)、提出了新要求，已成為當(dāng)前教育工作的一項重要內(nèi)容，既是民族復(fù)興使然，也是教育發(fā)展的必然，關(guān)系到“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一教育根本問題。因此，我們必須要準(zhǔn)確把握體教融合的精神實質(zhì)和綜合育人功能，更好地促進學(xué)生身心全面發(fā)展，為中華民族偉大復(fù)興打下堅實的基礎(chǔ)。
體教融合的根本問題，歸根到底與人的培養(yǎng)息息相關(guān)。體育作為塑造人的重要手段，與教育有著共同的育化空間。它在培養(yǎng)學(xué)生身體素養(yǎng)和運動技能的同時，對于培養(yǎng)學(xué)生愛國主義、集體主義和勇于拼搏的精神，以及幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀等方面具有不可替代的作用。早在2000多年前，孔子就提出“智者無惑、仁者無憂、勇者無懼”的經(jīng)典論述，其中強調(diào)的“三達德”正是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的基本要求。因此，我們在看待體教融合這一人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略性問題時，不能簡單地將“體”與“教”分開狹義理解，僅僅局限在實現(xiàn)“援教于體”或“援體于教”這樣單一路徑植入式的融合上，更應(yīng)重視“體”與“教”在精神與價值層面的深度融合，這樣才能真正實現(xiàn)體教融合實施中1 1>2的育人效果。
體教融合有著特殊的歷史背景與現(xiàn)實需要。從歷史的角度看，宋代以后，我國長期處在重文輕武的文化環(huán)境之中，在這種風(fēng)氣的濡染下，“國力苶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細”，造成了國民“其心漸馳，其氣漸柔，其骨漸脆，其力漸弱”處于極其可憂的狀態(tài)，這種狀態(tài)在一定程度上影響了中國人的精神風(fēng)貌和中華民族的偉業(yè)振興。于是，許多有志之士都在積極探尋富國強民之路，以求重塑國民之精神，重振民族復(fù)興之偉業(yè)。民族的偉大復(fù)興關(guān)鍵在教育，而教育不僅要實現(xiàn)知識傳授、能力培養(yǎng)和價值塑造“三位一體”的教學(xué)目標(biāo)，更要重視對未來建設(shè)者和接班人的精神塑造。
人無精神則不立，國無精神則不強。任何一個民族和國家都有屬于自己的民族精神。中華民族精神的核心是愛國主義，愛國體現(xiàn)了人們對祖國歷史和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽感，是維系中華民族共同體的精神紐帶，也是當(dāng)代青年思想品德和道德修養(yǎng)教育的重要內(nèi)容。在中國歷史上，為國分憂、心系祖國的實例比比皆是。古有屈原憂國憂民，上下求索，雖九死其猶未悔；今有中國女排始終踐行祖國至上、團結(jié)協(xié)作、頑強拼搏、永不言敗的女排精神。這也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興重要的精神基石。
體育強則國家強，國家強則體育強。近代以來，“尚武精神”對于中華民族提振心力、培養(yǎng)膽力、增強體力等方面發(fā)揮了重要作用。民主革命先驅(qū)孫中山先生曾為上海精武會題寫了“尚武精神”的牌匾，并提出“求自衛(wèi)之道，重尚武精神”。梁啟超先生同樣推崇尚武精神，認(rèn)為“尚武者，國民之元氣，國家所恃以成立，而文明所賴以維持者也”。他認(rèn)為，只有國民具備了這樣的尚武精神，中國才會變得愈加強大。近代教育家陶行知先生也認(rèn)為：“不教人民學(xué)些真武藝, 偏偏還要學(xué)生坐在講臺下讀死書, 像這樣的教育便叫做奴隸的教育, 亡國的教育, 滅種的教育?！庇纱丝梢钥闯?，“尚武精神”作為重要的教育手段，在弘揚愛國主義, 提升民族精神等方面發(fā)揮了重要作用。
目前，我國的學(xué)校體育仍存在一些問題，如學(xué)生的體質(zhì)狀況改善并不明顯，小胖墩、小眼鏡等現(xiàn)象依然存在。學(xué)校體育中“尚武精神”的教育有待加強，欠缺了對學(xué)生面對挫折、面對困難時一種“勇”的精神培養(yǎng)。倡導(dǎo)“尚武精神”絕不是主張打斗、突出暴力，它強調(diào)的恰恰是培養(yǎng)學(xué)生把“仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝勇恭廉”等優(yōu)良品德轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N實際行動的規(guī)矩意識和“勇”的精神?！坝拢局愿乙??！薄坝抡?，氣也。氣之所至，力亦至焉。心之所至。氣乃至焉?！币虼?，毛澤東同志在《體育之研究》一文中明確指出：“夫體育之主旨，武勇也?！?/p>
當(dāng)前，我國已進入全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新發(fā)展階段，深刻理解體教融合的精神實質(zhì), 不僅對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有特殊的意義, 而且對于弘揚中華體育精神，培養(yǎng)全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人也有著深刻的影響。體育不僅是一種運動、一種技能，它還是一種教育、一種生活，更是一種精神。它應(yīng)是以生活為空間、以技藝為載體、以精神價值為追求的身體教育。因此，它同樣承載著國家強盛和民族復(fù)興的夢想?！皭蹏ど形洹北揪褪侵腥A民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是民族生存與發(fā)展的根和魂，更是中華民族千年盛世的文化坐標(biāo)。每個中國人都應(yīng)肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任與時代擔(dān)當(dāng)，提振中華兒女的“精氣神”，如魯迅先生所言“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”，培養(yǎng)出“不忘本來，吸收外來，面向未來”全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，為中華民族的偉大復(fù)興筑基、鑄魂。
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