金岳霖一代哲學(xué)大師中華民國(guó)
人物簡(jiǎn)介：
金岳霖（1895.7.14-1984.10.19），字龍蓀，祖籍浙江諸暨，出生于湖南長(zhǎng)沙 。著名的哲學(xué)家、邏輯學(xué)家、新道家代表人物 。北京清華學(xué)堂畢業(yè)，后留學(xué)美國(guó)。先后在賓夕法尼亞大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)政治學(xué)，獲哥倫比亞大學(xué)政治學(xué)博士學(xué)位。后在英、德、法等國(guó)留學(xué)和從事研究工作，1925年回國(guó)。1926年與馮友蘭等創(chuàng)辦清華大學(xué)哲學(xué)系。中華人民共和國(guó)成立后，歷任清華大學(xué)哲學(xué)系教授、系主任、文學(xué)院院長(zhǎng)，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、系主任。
1955年后，任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究所一級(jí)研究員、副所長(zhǎng)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員，從事哲學(xué)和邏輯學(xué)的教學(xué)、研究和組織領(lǐng)導(dǎo)工作。金岳霖是把西方現(xiàn)代邏輯介紹到中國(guó)的主要人物，他把西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)相結(jié)合，建立了獨(dú)特的哲學(xué)體系，培養(yǎng)了一大批有較高素養(yǎng)的哲學(xué)和邏輯學(xué)專門人才。著有《論道》、《邏輯》和《知識(shí)論》。憑三本著作，奠定了他在中國(guó)哲學(xué)界的地位，其中《知識(shí)論》更在中國(guó)哲學(xué)史上首次構(gòu)建了完整的知識(shí)論體系。
人物生平
1895年7月14日
金岳霖先生生活照（清光緒乙未年閏五月廿二日），出生于湖南省長(zhǎng)沙市；
1901年，進(jìn)入胡子靖創(chuàng)辦的長(zhǎng)沙私立明德學(xué)堂讀四書五經(jīng)，接受傳統(tǒng)教育；
1907年，進(jìn)入美國(guó)教會(huì)創(chuàng)辦的雅禮大學(xué)預(yù)科；
1911年，考入清華學(xué)堂（1912年改名清華學(xué)校）；
1914年，畢業(yè)于清華學(xué)校高等科，同年官費(fèi)留美，在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)，后轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)；
1920年，獲美國(guó)哥倫比亞大學(xué)政治學(xué)博士學(xué)位；
1921年，到英國(guó)學(xué)習(xí)，在倫敦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院聽課；
1925年回國(guó)，1926年在北京清華大學(xué)任教授；
1926-1929年，清華聘請(qǐng)金岳霖講授邏輯學(xué)。秋，與馮友蘭等一起創(chuàng)辦清華大學(xué)哲學(xué)系，任教授兼系主任；
1936年，《邏輯》一書由商務(wù)印書館列入“大學(xué)叢書”出版；
1938年，西南聯(lián)大成立，金岳霖任聯(lián)大文學(xué)院心理學(xué)系教授兼清華大學(xué)哲學(xué)系主任；
1940年，《論道》由商務(wù)印書館出版，獲最佳學(xué)術(shù)著作評(píng)選二等獎(jiǎng)；2010年由中國(guó)人民大學(xué)出版社再版；
1948年，當(dāng)選中央研究院第一屆院士；
1950年，任清華大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)；
1952年，全國(guó)高校院系調(diào)整，全國(guó)6所大學(xué)哲學(xué)系合并為北京大學(xué)哲學(xué)系，金岳霖歷任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、系主任，中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究所一級(jí)研究員、副所長(zhǎng)；
1953年加入中國(guó)民主同盟，任中央委員、中央常委；
1954年被選為中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員；
1955年，中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)學(xué)部成立，金岳霖任學(xué)部委員。9月底，任哲學(xué)研究所副所長(zhǎng)兼邏輯研究組組長(zhǎng)；
1956年，加入中國(guó)共產(chǎn)黨；
1965年，《羅素哲學(xué)批判》一書完稿；
1977年，任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長(zhǎng)兼研究室主任；
1979年被選為中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)；
1982年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所舉行“金岳霖同志從事哲學(xué)、邏輯學(xué)教學(xué)和研究工作五十六周年慶祝會(huì)”；
1983年，《知識(shí)論》一書時(shí)隔40余年，終于由商務(wù)印書館正式出版；2010年由中國(guó)人民大學(xué)出版社再版；
1984年10月19日，金岳霖在北京寓所逝世，享年89歲。
主要成就
哲學(xué)思想
金岳霖是第一個(gè)運(yùn)用西方哲學(xué)的方法，融會(huì)中國(guó)哲學(xué)的精神，建立自己哲學(xué)體系的中國(guó)哲學(xué)家。他創(chuàng)建的哲學(xué)體系，其中包括本體論和知識(shí)論?！墩摰馈芬粫撬谋倔w論；《知識(shí)論》一書是他的知識(shí)論，即通常所說(shuō)的認(rèn)識(shí)論。他的知識(shí)論是以他的本體論為基礎(chǔ)的。這個(gè)哲學(xué)體系，不僅是近代的，而且也是民族的。在新的歷史條件下，金岳霖走過(guò)的哲學(xué)之路及其創(chuàng)建的哲學(xué)體系，為研究中國(guó)哲學(xué)，推進(jìn)和發(fā)展中國(guó)哲學(xué)，提供了有益的借鑒。
關(guān)于《知識(shí)論》，金岳霖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“這本《知識(shí)論》是一本多災(zāi)多難的書?？箲?zhàn)期間，我在昆明時(shí)已經(jīng)把它寫完了。有一次空襲警報(bào)，我把稿子包好，跑到昆明北邊的蛇山躲著，自己就席地坐在稿子上。警報(bào)解除后，我站起來(lái)就走。等到我記起時(shí)，返回去稿子已經(jīng)沒(méi)有了。這是幾十萬(wàn)字的書，重寫并不容易?？墒牵弥貙??！吨R(shí)論》是我花精力最多、時(shí)間最長(zhǎng)的一本書！”
金岳霖最早把現(xiàn)代邏輯系統(tǒng)地介紹到中國(guó)；他深入研究了邏輯哲學(xué)，并把邏輯分析方法應(yīng)用于哲學(xué)研究，取得了顯著的成績(jī)。金先生認(rèn)為，“各種學(xué)問(wèn)都有它自己的系統(tǒng)”，“既為系統(tǒng)，就不能離開邏輯”。就是說(shuō)，各門學(xué)問(wèn)要系統(tǒng)化，都必須運(yùn)用邏輯工具。哲學(xué)這個(gè)學(xué)問(wèn)也不例外，如果要精確化和系統(tǒng)化，也必須完善和發(fā)展邏輯工具。金岳霖本人的哲學(xué)就以細(xì)密的邏輯分析見(jiàn)長(zhǎng)，他的著作具有精深分析和嚴(yán)密論證的特色，形成一種獨(dú)特的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)。
哲學(xué)本體論
在哲學(xué)本體論方面，他提出了“道”、“式”、“能”三個(gè)基本哲學(xué)范疇，認(rèn)為個(gè)別事物都具有許多殊相，而殊相表現(xiàn)共相。個(gè)別事物還具有一種不是殊相和共相的因素，這就是能。那些可以有能但不必有能的“樣式”就是可能。由所有可能構(gòu)成的析取就是式。他認(rèn)為，能出入于式中的可能是事物的變動(dòng)生滅乃至整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的過(guò)程和規(guī)律，也就是道。
《論道》是金岳霖在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間完成的一部重要著作，是中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)中系統(tǒng)最完備，最富有創(chuàng)造性的本體論專著。書中以道、式、能為基本范疇，采用邏輯學(xué)書寫形式，每一條都是一個(gè)邏輯命題，通過(guò)純邏輯的推演建構(gòu)出獨(dú)特的本體論。這本書的問(wèn)世使中國(guó)學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了方法論上的革命，在重感悟而輕邏輯的中國(guó)文化圈中有劃時(shí)代的意義。本書充分體現(xiàn)了金岳霖中西合璧的著述風(fēng)格，他用中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的最高概念“道”將“式”、“能”統(tǒng)括起來(lái)，成為他的哲學(xué)的“最上的概念”，“最高的境界”。書中大量采用無(wú)極、太極、理、勢(shì)、體、用、幾、數(shù)等中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，并有意使用很多中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)命題，但賦予新解。
認(rèn)識(shí)論
在認(rèn)識(shí)論方面，金岳霖肯定有獨(dú)立于認(rèn)識(shí)主體的本然世界。在其中，一方面有個(gè)別事物的變動(dòng)生滅，另一方面有普遍共相的關(guān)聯(lián)。認(rèn)識(shí)主體通過(guò)他的認(rèn)識(shí)活動(dòng)就可獲得許多關(guān)于本然世界的意念、概念、意思和命題。認(rèn)識(shí)主體同時(shí)又應(yīng)用他已獲得的意念、概念、意思與命題去規(guī)范和指導(dǎo)他對(duì)本然世界的認(rèn)識(shí)。金岳霖認(rèn)為，認(rèn)識(shí)有一發(fā)展過(guò)程，但本然世界是可以認(rèn)識(shí)的。
知識(shí)論
金岳霖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：知識(shí)論是甚么似乎是一非常之容易回答的問(wèn)題，它是以知識(shí)為對(duì)象而作理論的陳述底學(xué)問(wèn)。它是學(xué)問(wèn)，它有對(duì)象，有某某套的問(wèn)題，對(duì)于每一套的問(wèn)題，歷來(lái)研究這門學(xué)問(wèn)的人也有某某套的答案，而這些答案底綜合成一理論的系統(tǒng)。它與別的學(xué)問(wèn)底分別下節(jié)即提出討論。知識(shí)論既以知識(shí)為對(duì)象，最重要的問(wèn)題當(dāng)然是知識(shí)究竟是甚么。
著述要目
專著
1．《邏輯》，清華大學(xué)出版社，1935年，商務(wù)印書館，1936年，1937年第2版；三聯(lián)書店，1961年，1982年重印。
2．《論道》，商務(wù)印書館，1940年，1985年重印。
3．《知識(shí)論》，商務(wù)印書館，1983年。
4．《羅素的哲學(xué)》，上海人民出版社，1988年。
論文
1．《唯物哲學(xué)與科學(xué)》，1926年6月發(fā)表于《晨報(bào)·副刊》第57期。
2．《自由意志與因果關(guān)系的關(guān)系》，1926年8月發(fā)表于《晨報(bào)·副刊》第59期。
3．《說(shuō)變》，1926年10月發(fā)表于《晨報(bào)·副刊》第61期。
4．Prolegomena，1927年4月、6月發(fā)表于《哲學(xué)評(píng)論》1卷1-2期。
5．《論自相矛盾》，1927年8月發(fā)表于《哲學(xué)評(píng)論》1卷3期。
6．《同·等與經(jīng)驗(yàn)》，1927年11月發(fā)表于《哲學(xué)評(píng)論》1卷5期。
7．《休謨知識(shí)論的批評(píng)（限于Treatise中的知識(shí)論）》，1928年8月發(fā)表于《哲學(xué)評(píng)論》2卷3期。
8．《外在關(guān)系（External Relation）》，1928年12月發(fā)表于《哲學(xué)評(píng)論》2卷3期。
9．《知覺(jué)現(xiàn)象》，1930年3月發(fā)表于《哲學(xué)評(píng)論》3卷2期。
10．《Internaland External Relations》，1930年8月發(fā)表于《清華學(xué)報(bào)》6卷1期。
11．《A.E.I.O的直接推論》，1930年8月發(fā)表于《哲學(xué)評(píng)論》3卷3期。
12．《論事實(shí)》，1931年7月發(fā)表于《哲學(xué)評(píng)論》4卷1期。
13．《思想律與自相矛盾》，1932年1月發(fā)表于《清華學(xué)報(bào)》7卷1期。
14．《釋必然》，1933年6月發(fā)表于《清華學(xué)報(bào)》8卷2期。
15．《彼此不相融的邏輯系統(tǒng)與概念實(shí)用主義》，1933年10月5日發(fā)表于大公報(bào)《世界思潮》副刊。
16．《范圍的邏輯》，1933年11月發(fā)表于《哲學(xué)評(píng)論》5卷2期。
17．《Noteon Alternative Systems of Logic》，1934年發(fā)表于《The Monist》44卷。
18．《不相融的邏輯系統(tǒng)》，1934年4月發(fā)表于《清華學(xué)報(bào)》9卷2期。
19．《馮友蘭<中國(guó)哲學(xué)史>審查報(bào)告》，載《中國(guó)哲學(xué)史·附錄》，上海商務(wù)印書館，1934年9月。
20．《關(guān)于真假的一個(gè)意見(jiàn)》，1935年3月發(fā)表于《哲學(xué)評(píng)論》6卷1期。
21．《論手術(shù)論》，1936年1月發(fā)表于《清華學(xué)報(bào)》11卷1期。
22．《道，式，能》，1936年9月發(fā)表于《哲學(xué)評(píng)論》7卷1期。
23．《可能底現(xiàn)實(shí)》，1936年12月發(fā)表于《哲學(xué)評(píng)論》7卷2期。
24．《現(xiàn)實(shí)底個(gè)體化》（部分），1937年3月發(fā)表于《哲學(xué)評(píng)論》7卷3期。
25．《現(xiàn)實(shí)底個(gè)體化》（摘要），1937年3月發(fā)表于《哲學(xué)評(píng)論》7卷3期。
26．《Truthin True Novel》，1937年發(fā)表于《Tien Hsia Monthly》4卷4期。
27．《On Political Thought》，1939年發(fā)表于《Tien Hsia Monthly》4卷4期。
28．《The Principles of Induction and Apriori》，1940年發(fā)表于《The Journal of Philosophy》37卷7期。
29．《論不同的邏輯》，1941年4月發(fā)表于《清華學(xué)報(bào)》13卷1期。
30．《勢(shì)至原則》，1943年5月發(fā)表于《哲學(xué)評(píng)論》8卷1期。
31．《歸納總則與將來(lái)》，1943年7月發(fā)表于《哲學(xué)評(píng)論》8卷2期。
32．《自然》，1943年11月發(fā)表于《哲學(xué)評(píng)論》8卷4期。
33．《思想》，1944年5月、7月發(fā)表于《哲學(xué)評(píng)論》9卷1-2期。
34．《Chinese Philosophy》，發(fā)表于《Social Sciencein China》1980年第1期 。
人物評(píng)價(jià)
中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家張岱年：家兄張申府先生說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在中國(guó)如有個(gè)哲學(xué)界的話，第一人是金岳霖先生。
現(xiàn)代著名思想史學(xué)者郭湛波（《近五十年中國(guó)思想史》）：①中國(guó)近50年思想方法上，真正能融會(huì)各種方法系統(tǒng)，另立一新的方法系統(tǒng)，在中國(guó)近日恐怕只有金岳霖先生一人了。②思想過(guò)于周密，理論過(guò)于深邃，而文字過(guò)于謹(jǐn)嚴(yán)，不善于用符號(hào)的人不能了解其學(xué)說(shuō)思想，而善于運(yùn)用符號(hào)的人既不多，故了解金先生的學(xué)說(shuō)思想的人甚寥寥。
更新大師馮友蘭：①金先生的風(fēng)度很像魏晉大玄學(xué)家嵇康。嵇康的特點(diǎn)是“越名教而任自然”，天真爛漫，率性而行；思想清楚，邏輯性強(qiáng)；欣賞藝術(shù)，審美感高。我認(rèn)為，這幾句話可以概括嵇康的風(fēng)度。這幾句話對(duì)于金先生的風(fēng)度也完全可以適用。②我想象中的嵇康，和我記憶中的金先生，相互輝應(yīng)。嵇康的風(fēng)度是中國(guó)文化傳統(tǒng)所說(shuō)的‘雅人深致”、“晉人風(fēng)流”的具體表現(xiàn)。金先生是嵇康風(fēng)度在現(xiàn)代的影子。
詩(shī)人徐志摩：金先生的嗜好是撿起一根名詞的頭發(fā)，耐心地拿在手里給分。他可以暫時(shí)不吃飯，但這頭發(fā)絲粗得怪討厭的，非給它劈開了不得舒服。
邏輯學(xué)家王浩（《金岳霖先生的道路》）：金先生于1949年以前及以后追求了兩個(gè)很不相同的理想。這兩種理想在今天都值得推薦，值得追求。但我不以為一個(gè)人可以同時(shí)追求這樣一對(duì)難于兼得的理想。
著名作家汪曾祺（《蒲橋集》）：金先生治學(xué)精深，而著作不多。除了一本大學(xué)叢書里的《邏輯》，我所知道的，還有一本《論道》。
中國(guó)著名邏輯學(xué)家、哲學(xué)家殷海光（《殷海光林毓生書信錄》）曾這樣描述當(dāng)年金岳霖對(duì)他的影響：“在這樣的氛圍里，我忽然碰見(jiàn)業(yè)師金岳霖先生。真像濃霧里看見(jiàn)太陽(yáng)！這對(duì)我一輩子在思想上的影響太具決定作用了。他不僅是一位教邏輯和英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論的教授，并且是一位道德感極強(qiáng)烈的知識(shí)分子。昆明七年教誨，嚴(yán)峻的論斷，以及道德意識(shí)的呼喚，如今回想起來(lái)實(shí)在鑄造了我的性格和思想生命?！撍救?，他是那么質(zhì)實(shí)、謹(jǐn)嚴(yán)、和易、幽默、格調(diào)高，從來(lái)不拿恭維話送人情，在是非真妄之際一點(diǎn)也不含糊?！?br>
哲學(xué)家賀麟（《邏輯》）：國(guó)內(nèi)惟一具新水準(zhǔn)之邏輯教本。
華東師大哲學(xué)系教授楊國(guó)榮：中國(guó)近代新實(shí)在論的另一重鎮(zhèn)是金岳霖。但與馮友蘭以人生哲學(xué)為目標(biāo)構(gòu)建新理學(xué)不同，金岳霖的注重點(diǎn)更多地指向認(rèn)識(shí)論與方法論，其理論與新實(shí)在論有親近的一面，也有與之相出入的地方。從某種意義上來(lái)看，金岳霖的理論建樹可以看作是中國(guó)近代實(shí)證主義思潮的邏輯終結(jié)。
中國(guó)國(guó)家圖書館館長(zhǎng)任繼愈：他隨便得很，教授沒(méi)有像他那么隨便的。他有時(shí)候在講壇上走來(lái)走去，這個(gè)不說(shuō)了，有時(shí)候就坐在教桌上面對(duì)著大家，在那里講課。他還有個(gè)特點(diǎn)，他不寫字，很少在黑板上寫字，也帶支粉筆，不過(guò)沒(méi)什么用。
張申府：在中國(guó)哲學(xué)界，以金岳霖先生為第一人。
費(fèi)正清（《自傳》）：（金岳霖）英語(yǔ)幾乎達(dá)到了爐火純青的地步。他能在音調(diào)、含義、表情等各方面分辨出英語(yǔ)中最細(xì)微的差別。
人物軼事
金岳霖與朋友
和朋友合影金岳霖一生是在朋友中度過(guò)的。他16歲（1911年）那年離開長(zhǎng)沙到北平清華學(xué)堂讀書。開始時(shí)他的六哥也在北平讀書，對(duì)他常有關(guān)照。1913年夏，六哥因溺水而死。事實(shí)上，從這一年起，他“已經(jīng)是獨(dú)立于封建家庭的人了”。他差不多不回到長(zhǎng)沙老家去，到上海去也只有一兩次住在二哥家里。金岳霖又是一位終身未娶的哲學(xué)家。他“脫離了親戚的生活”，也沒(méi)有自己的家庭，便完全“進(jìn)入了朋友的生活”。他的朋友很多，有“好幾套”。當(dāng)然學(xué)界的朋友居多，如張奚若、胡適、徐志摩、梁思成、林徽因、錢端升、陳岱孫、周培源、鄧叔存、陶孟和……美國(guó)的費(fèi)正清、英國(guó)的瑞洽慈……也有興趣相投者，如梨園名角，斗蛐蛐的高手……抗戰(zhàn)前，每到星期六下午，他的客廳里就滿座高朋，高談闊論，成為當(dāng)時(shí)北平一處有名的沙龍。
金岳霖的幽默
金岳霖是一個(gè)很風(fēng)趣和有幽默感的人，他一生中說(shuō)過(guò)許多有趣的話，在西南聯(lián)大時(shí)，有一次學(xué)生請(qǐng)他講小說(shuō)和哲學(xué)的關(guān)系，他講完之后的結(jié)論是小說(shuō)和哲學(xué)沒(méi)有關(guān)系。1950年代北京大學(xué)請(qǐng)艾思奇講演，批判形式邏輯，艾思奇講完后，金岳霖就說(shuō)，剛才艾先生的講話完全符合形式邏輯。金岳霖28歲的時(shí)候說(shuō)一段話，當(dāng)時(shí)他在《晨報(bào)·副鐫》上寫過(guò)一篇文章，題目是《優(yōu)秀分子與今日社會(huì)》，是參加當(dāng)時(shí)由
蔡元培、胡適發(fā)起的關(guān)于“好人政府”的討論的。當(dāng)時(shí)金岳霖有一個(gè)看法，說(shuō)是希望知識(shí)分子能成為“獨(dú)立進(jìn)款”的人，所謂“獨(dú)立進(jìn)款”，簡(jiǎn)單說(shuō)就是要靠自己的本事吃飯，這話聽起來(lái)很簡(jiǎn)單，但卻不是誰(shuí)都能做到的。特別是在今天，對(duì)于從事自然科學(xué)的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，做到“獨(dú)立進(jìn)款”的條件大體已具備了，因?yàn)樗麄円嬗斜臼?，就能做自己想做的事，而?duì)于從事人文科學(xué)的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，他們學(xué)會(huì)的那點(diǎn)辦報(bào)辦刊辦出版社的本事，就不能像自然科學(xué)研究那樣，想干就干，他們還得在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的條件下工作，他們還很難成為“獨(dú)立進(jìn)款”的人，這實(shí)際才是當(dāng)代文人的尷尬處境。但這和真正的“獨(dú)立進(jìn)款”還不是一回事，這一點(diǎn)文人不能糊涂，大家也不能糊涂?！芭c其在部里拍馬，不如在水果攤子上唱歌”，這是一種人生境界，不說(shuō)更遠(yuǎn)大的理想了，在今日，能實(shí)踐金岳霖這個(gè)早年的愿望就很不容易。
金岳霖一生天真浪漫，率性而行，他總是按自己的志趣去生活，去做事，從不為名利所累。他不愿做行政工作，怕與人打交道。1926年初到清華，創(chuàng)辦哲學(xué)系，他做第一任系主任。不久馮友蘭到了清華，他就立即請(qǐng)馮友蘭做了系主任。解放初期，讓他當(dāng)清華文學(xué)院院長(zhǎng)，他也基本上是無(wú)為而治。他身材高大，儀表端莊，有時(shí)西服革履，執(zhí)手杖，戴墨鏡，一副英國(guó)紳士派頭；有時(shí)著運(yùn)動(dòng)衫，穿短褲，球鞋，舉手抬足像一個(gè)訓(xùn)練有素的運(yùn)動(dòng)員；有時(shí)在西裝外面套個(gè)中式長(zhǎng)袍，戴個(gè)老八路的棉軍帽……金岳霖又是一個(gè)樂(lè)觀、幽默的人。冰心女士說(shuō)，有幽默感的人，尤其是能在自己身上找到幽默資料的人，總是開朗、樂(lè)觀而豁達(dá)的人，使人愿意接近。她說(shuō)金岳霖就是能在自己身上找到幽默資料的人，他有“豐富的幽默感。她記得有一次金岳霖笑著對(duì)她說(shuō)：“我這個(gè)人真是老了，我的記性壞到了‘忘我’的地步！有一次我出門訪友，到人家門口按了鈴，這家的女工出來(lái)開門，問(wèn)我‘貴姓’。我忽然忘了我‘貴姓’了。我說(shuō)請(qǐng)你等一會(huì)兒，我去問(wèn)我的司機(jī)同志我‘貴姓’，弄得那位女工張著嘴半天說(shuō)不出話來(lái)！”
紳士養(yǎng)雞
金岳霖從青年時(shí)代起就飽受歐風(fēng)美雨的沐浴，生活相當(dāng)西化。西裝革履，加上一米八的高個(gè)頭，儀表堂堂，極富紳士氣度。然而他又常常不像紳士。他酷愛(ài)養(yǎng)大斗雞，屋角還擺著許多蛐蛐缸。吃飯時(shí)，大斗雞堂而皇之地伸脖啄食桌上菜肴，他竟安之若泰，與雞平等共餐。聽說(shuō)他眼疾怕光，長(zhǎng)年戴著像網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員的一圈大檐兒帽子，連上課也不例外。他的眼鏡，據(jù)傳兩邊不一樣，一邊竟是黑的。
可愛(ài)的書呆子
金岳霖，“中國(guó)哲學(xué)第一人”，一個(gè)泰斗級(jí)的人物。
泰斗也是個(gè)書呆子。他不愛(ài)做官，他有一名言：“與其做官，不如開剃頭店，與其在部里拍馬，不如在水果攤子上唱歌?！?950年代初，時(shí)任清華大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)的周培源要他出任清華大學(xué)哲學(xué)系主任，金泰斗不想干，但周堅(jiān)持，無(wú)奈，他只好到系主任辦公室辦公?？墒撬麉s不知道“公”是怎么辦的，就恭恭敬敬地在辦公室里待著，見(jiàn)沒(méi)人找也沒(méi)事，待了半天又跑回家看書去了。后來(lái)學(xué)校只好解除他的行政職務(wù)。
忘記了自己
金岳霖生前經(jīng)常做一些有趣的事，他有時(shí)居然會(huì)把自己的名字忘記。有一回他給陶孟和打電話，陶家的傭人問(wèn)：“您哪位？”他張口結(jié)舌答不出來(lái)，又不好意思說(shuō)忘記了，只好說(shuō)：“你不要管，請(qǐng)?zhí)障壬与娫捑托辛??！钡莻€(gè)傭人說(shuō)不行，他便又請(qǐng)求了兩三次，還是不行。于是他跑去問(wèn)給他拉洋車的王喜，誰(shuí)想王喜也說(shuō)不知道。他急了，問(wèn)：“你有沒(méi)有聽別人說(shuō)過(guò)？”王喜這才想起：“我聽見(jiàn)人家都叫金博士。”阿彌陀佛，原來(lái)姓“金”！
懷念林徽因
真正懂得愛(ài)情的是金岳霖。他對(duì)林徽因的癡戀才叫“三洲人士共驚聞”。林徽因、梁思成夫婦家里幾乎每周都有沙龍聚會(huì)，金岳霖始終是梁家沙龍座上?？?。他們文化背景相同，志趣相投，交情也深，長(zhǎng)期以來(lái)，一直是毗鄰而居。金岳霖對(duì)林徽因人品才華贊羨至極，十分呵護(hù)；林徽因?qū)λ嗍謿J佩敬愛(ài)，他們之間的心靈溝通可謂非同一般，甚至梁思成和林徽因吵架，也是找理性冷靜的金岳霖仲裁。
汪曾祺在他《金岳霖先生》一文中講道：金岳霖對(duì)林徽因的談吐才華，十分欣賞。年輕人多不知道林徽因。她是學(xué)建筑的，但是對(duì)文學(xué)的趣味極高，精于鑒賞，所寫的詩(shī)和小說(shuō)如《窗子以外》、《九十九度中》風(fēng)格清新，一時(shí)無(wú)二。林徽因死后，有一年，金先生在北京飯店請(qǐng)了一次客，老朋友收到通知，都納悶：老金為什么請(qǐng)客？到了之后，金先生才宣布：“今天是徽因的生日。”
金岳霖自始至終都以最高的理智駕馭自己的感情。他終生未娶，愛(ài)了林徽因一生。
《知識(shí)論》的出版
金岳霖的《知識(shí)論》寫了兩遍，費(fèi)時(shí)十余年，從完稿到正式出版又用了35年之久。新中國(guó)成立后，張岱年碰見(jiàn)金岳霖，問(wèn)金的《知識(shí)論》可曾寫好。金答曰：已經(jīng)寫好了，我寫了這本書，我可以死矣。1983年，就在金岳霖去世前一年，商務(wù)印書館終于出版了《知識(shí)論》，金岳霖在序中說(shuō)：“《知識(shí)論》是一本多災(zāi)多難的書……是我花精力最多，時(shí)間最長(zhǎng)的一本書，它今天能夠正式出版，我非常非常之高興?！?br>
人物紀(jì)念
金岳霖學(xué)術(shù)獎(jiǎng)
為紀(jì)念金岳霖，經(jīng)中國(guó)金岳霖學(xué)術(shù)基金會(huì)和中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)共同組織，設(shè)立有金岳霖學(xué)術(shù)基金會(huì)。并從1990年設(shè)立金岳霖學(xué)術(shù)獎(jiǎng)，主要獎(jiǎng)勵(lì)邏輯學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)方面的優(yōu)秀成果，為我國(guó)邏輯學(xué)研究的最高學(xué)術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)，也是中國(guó)學(xué)界享有盛譽(yù)的學(xué)術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)之一。
東羅圈金岳霖故居
金岳霖故居位于東羅圈胡同11號(hào)屬東城區(qū)朝陽(yáng)門地區(qū)，在史家胡同東段路南，從北向南溝通史家胡同與干面胡同，長(zhǎng)約360米。胡同的具體走向是：北起史家胡同，南行西拐再南折，止于干面胡同。清
光緒年間，即稱“東羅圈胡同”，“文化大革命”中一度改稱“遠(yuǎn)見(jiàn)胡同”，后恢復(fù)原名。
