作者
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
——明·楊慎《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》
《紅樓夢(mèng)》到林黛玉寫《五美吟》時(shí)，已是由樂極轉(zhuǎn)悲極了。之前一回是“壽怡紅群芳開夜宴，死金丹獨(dú)艷理親喪”，“開夜宴”即是樂極，因?yàn)椴环现杏怪溃弧八澜鸬ぁ奔词巧?，因?yàn)橘Z敬之死關(guān)乎榮寧二府的興衰存亡，所以是樂極生悲。但是，當(dāng)晚夜宴的眾人并不覺悟，惟黛玉警醒，才有了《五美吟》的創(chuàng)作。
初讀《五美吟》，為歷史傳奇中的五位奇女子扼腕嘆息，亦為其能在歷史洪荒中流傳千古倍感欣慰。再思，則為黛玉的胸襟所折服，亦為其果決而驚嘆，又為其柔情而惋惜。
《五美吟》寫的是歷代以來流傳的西施、虞姬、明妃、綠珠、紅拂五個(gè)女子的不好的平生遭際的?！段迕酪鳌愤@個(gè)題目是個(gè)集子名，并不是黛玉所起，而是寶玉自作主張所題。在寶玉看來，是將重點(diǎn)放在這五位女子的“美”上的，而黛玉則是重在感慨這五位女子的終身遭際的。第六十四回描寫，黛玉向?qū)氣O、寶玉道明寫詩的原因是：“我曾見古史中有才色的女子，終身遭際令人可欣可羨可悲可嘆者甚多。”并說是“以寄感慨”?？芍煊袷潜葘氂窨吹母h(yuǎn)的，之所以這五個(gè)人在青史或野史上留下痕跡，是因?yàn)槠渌幍臍v史時(shí)期是波瀾壯闊、英雄輩出的時(shí)代。
▲ 梅蘭芳京劇《西施》劇照
《五美吟》之《西施》說：“一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。”
吳越爭(zhēng)霸，越王勾踐臥薪嘗膽以圖復(fù)國，范蠡獻(xiàn)西施于吳王夫差以迷其心，終滅其國。于是從此“紅顏禍水”就成了才色女子的另一個(gè)名字。但其實(shí)夫差之?dāng)∮卸嗌僖蛩睾臀魇┯嘘P(guān)呢？
據(jù)《史記》記載，吳國之?dāng)?，一敗于夫差的窮兵犢武，二敗于天災(zāi)使糧食減收，讓越國抄了后路，國破身死。西施到是政治的犧牲品，自始至終都是身不由己的。所以，黛玉的詩寫的就是這個(gè)意思。
明代楊慎的詞說“浪花淘盡英雄”，黛玉說“一代傾城逐浪花”，都是一種悲傷，英雄也罷，美人也罷，不過如此，在歷史的潮流中都已隨風(fēng)而逝了。惟有那一分思念兒時(shí)家鄉(xiāng)的溫情尚柔軟地流淌在心間，所以黛玉說“吳宮空自憶兒家”。
《離騷》說“美人遲暮”，黛玉則傾羨留居鄉(xiāng)村的自由，希望過歸園田居、白發(fā)終老的生活，所以她說“莫笑”，說“東村”，說“頭白”，說“溪邊”，說“浣紗”。但她已深知自己是無家可歸的了。
▲ 梅蘭芳京劇《霸王別姬》劇照
《五美吟》之《虞姫》說：“腸斷烏騅夜嘯風(fēng)，虞兮幽恨對(duì)重瞳。黥彭甘受他年醢，飲劍何如楚帳中？”
楚漢爭(zhēng)雄，項(xiàng)羽于十面楚歌聲中嘯出千古名歌《垓下歌》：“力拔山兮氣蓋世。時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”一代雄杰已英雄氣短了。虞姬和而詩之：“漢兵已略地，四方楚歌聲；大王意氣盡，賤妾何聊生?！彼煊诔ぶ酗媱Χ?。后項(xiàng)羽于烏江岸邊自吻而死。
期間，二人的死別當(dāng)真令人動(dòng)容，或許項(xiàng)羽的不肯過江東是和虞姬之死有更大的關(guān)系吧？萬念具灰之人還談得到“無顏見江東父老”？恐怕更多的是愧對(duì)已死之人吧？所以黛玉對(duì)虞姬之死是深為贊嘆的，她以為這樣的死是雖死猶生的，并不贊同黥、彭為搏封王封侯而不顧道義的生，這個(gè)是“生不如死”。但到底心有不甘，所以她“幽恨”不得與項(xiàng)羽到“頭白”，所以烏騅為主人“腸斷”悲鳴，項(xiàng)羽一生所愛的美人和駿馬尚且知道仁義，乃何黥、彭之類背主求榮不知道殺身以成仁、舍生以取義？所以她說“何如”？看似商榷，實(shí)為肯定地為虞姬發(fā)一大贊嘆！真正是一群眾梟雄不如一個(gè)女流了！
▲ 尚小云《昭君出塞》劇照
《五美吟》之《明妃》說：“絕艷驚人出漢宮，紅顏命薄古今同。君王縱使輕顏色，予奪權(quán)何畀畫工？”
漢胡相爭(zhēng)，為求和平，漢元帝聽從宮廷畫師毛延壽之語，令將其后宮宮女王昭君遠(yuǎn)嫁呼韓邪單于。和親之前，元帝初見昭君，驚為天人，迭悔不及，乃何已晚，殺延壽以息憤怒，立君王之威。黛玉于此詩中明是慨嘆昭君紅顏命薄，實(shí)是暗抒胸臆，自己亦是一樣的“紅顏命薄”，因?yàn)檫@樣的事是“古今同”的。
昭君的悲劇之所以發(fā)生，在元帝錯(cuò)信毛延壽的以畫取人之法，不能明辨真?zhèn)巍５媸侨绱藛?？黛玉認(rèn)為不是。一句“縱使君王輕顏色”，令人清晰感受到黛玉的莫名悲憤，一個(gè)君王好色到后宮佳麗看顧不過來的地步，卻偏偏又懶惰到把“予奪”之權(quán)交給一個(gè)畫工，甘受其辱，導(dǎo)致了冠以“絕艷驚人”之譽(yù)的美人誤嫁塞外，所以這個(gè)“出漢宮”是“誤出”，是“不當(dāng)出”，不是“當(dāng)出”，并不心甘情愿。
所以，黛玉以詩名意：昭君之悲在“誤終身”或“終身誤”，以《明妃》為名，也有“明辯是非”之諧，“妃”也有“不正”之義。也是深深地憂慮自己是否會(huì)遇人不淑，會(huì)不會(huì)遇到昏庸的“漢元帝”和弄權(quán)的“毛延壽”？會(huì)不會(huì)有一天也落一個(gè)“出漢宮”的下場(chǎng)？或許，真是如此的。
▲ 徐碧云《綠珠墜樓》劇照
《五美吟》之《綠珠》說：“瓦礫明珠一例拋，何曾石尉重嬌嬈？都緣頑福前生造，更有同歸慰寂寥?！?/p>
西晉八王之亂，石崇與齊王結(jié)黨，為趙王倫所殺。綠珠是石崇的寵妾，善吹笛，又善舞《明君》，尤善解人意，名冠四野。后孫秀強(qiáng)奪綠珠，石崇雖不肯，卻又對(duì)綠珠口出怨言說“我現(xiàn)在因?yàn)槟愣@罪?！本G珠流淚說：“愿效死于君前?！庇谑?，先綠珠墜樓而死，后石崇被亂兵殺于東市。
黛玉以綠珠的口氣寫此詩，從開始時(shí)有所怨，到最后的有所羨，這一個(gè)大轉(zhuǎn)變，令此詩從悲轉(zhuǎn)喜，的確是別開生面。前兩句說石崇的寵愛是虛情假意，把瓦礫當(dāng)明珠，把明珠當(dāng)瓦礫，在生死富貴之際，并不曾有一絲憐惜之意，“拋”字何其冷峻！也如綠珠所歌之《明君》曲中“昔為匣中玉，今為糞上英”有相類之意。后兩句說綠珠的縱身一跳實(shí)在是前生的大福報(bào)，因?yàn)槟芎妥约合矚g的人一同赴死也是好的，同生共死的遭際也算得是一種安慰了吧？
綠珠與石崇生前是遠(yuǎn)隔千山萬水的，非有大福報(bào)是不能相遇的，相遇又相愛則又非有大福報(bào)不可，此之謂“同生”；偏天不遂人愿，石崇又因己得罪，唯有一死以謝知己，誰知石崇也赴了黃泉，此之謂“共死”。黛玉詩中認(rèn)為，綠珠之悲不在生死這個(gè)問題上，而在與石崇最后的堅(jiān)而不持上，雖然最后兩個(gè)人實(shí)現(xiàn)了“同生共死”，但還是不夠完美，綠珠是流淚縱身一跳的，多少有些傷心。
▲ 程硯秋《紅拂傳》劇照
《五美吟》之《紅拂》說：“長(zhǎng)揖雄談態(tài)自殊，美人巨眼識(shí)窮途。尸居余氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫？”
隋唐更迭，英雄輩出，紅拂女于楊素幕府中識(shí)得李靖，遂于當(dāng)晚投奔李靖，愿意與李靖攜手天涯，這個(gè)傳奇叫《紅拂夜奔》。
黛玉于此詩中，對(duì)紅拂是敬愛有加的，她稱紅拂是“女丈夫”，是個(gè)“巨眼”的美人，既有智慧，又有膽魄，不因李靖窮途沒路而以貌取人，不因楊素權(quán)貴當(dāng)?shù)蓝肥孜肺?，?dāng)斷則斷，當(dāng)爭(zhēng)則爭(zhēng)，實(shí)在是令人欽羨。若說前四首詩總以過悲為主，《紅拂》一詩則憑空生出一股豪情！從中讀出黛玉似有“一走了之”的意思。又似乎有些猶豫，走則走矣，卻苦無相依之人，榮府如同尸居余氣的楊公幕，自己也可作個(gè)“女丈夫”，但是卻并沒有一個(gè)可托終身的英雄，若真一走，到的確是走入窮途了。
這五位女子皆身處政治權(quán)力紛爭(zhēng)之中，原本皆是歷史長(zhǎng)河中的配角，不但不能左右歷史，亦不能左右自己，而且一定是男權(quán)社會(huì)中的頑偶罷了。黛玉卻于其中獨(dú)樹胸臆，借五位美人的人生遭際，對(duì)大歷史中的功名富貴、仁義道德、君臣忠奸、是非恩怨和孟子的“大丈夫”學(xué)問作了個(gè)清醒的探討并給出了明確的答案，非有大學(xué)問如何做得到？這樣的胸襟又如何當(dāng)不得“大丈夫”？令人折服。
縱看《五美吟》，黛玉也是果決的，這個(gè)果決就是：必須離開?！段魇芬谎砸员沃核监l(xiāng)心切，重在一個(gè)“憶”字?！队菁А肥牵荷x死別，重在一個(gè)“恨”字?！睹麇肥牵哼h(yuǎn)嫁，重在一個(gè)“出”字。《綠珠》是：同歸于盡，重在一個(gè)“拋”字?！都t拂》是：一走了之，重在一個(gè)“識(shí)”字。
從最初的思念，到最后的走，都是身不由己，也都是迫不得己。亦可想見黛玉生存環(huán)境的艱難，她寧可自己是自由自在到頭白的東施，也不愿做無家可歸的西施，以待遲暮。她甚至希望自己如同虞姬一樣為心愛的英雄長(zhǎng)苰化碧，如同綠珠一樣為心愛的男人縱身一跳。她更想離開如毫無情義的漢宮和毫無生氣的楊公幕一般的榮府。并且這種果決一定，就立即付諸實(shí)施。為此，她焚香設(shè)祭，鄭重其事在搞了一個(gè)奠禮，為自己的前途命運(yùn)祈求上蒼福佑，連探春邀她探望鳳姐之病這樣的事也推辭了。
《紅樓夢(mèng)》的十二釵判詞中，唯黛玉、探春、熙鳳三人是有“才”的，黛玉是“堪憐詠絮才”，探春是“才自精明志自高”，熙鳳是“都知愛慕此生才”，可畏巾幗中的英雄，也可以稱之為“女丈夫”，真應(yīng)了黛玉所說的，都是“有才色的女子”。然而人生際遇并不比五美好多少。熙鳳的結(jié)局是被休，探春是遠(yuǎn)嫁，黛玉也并不能得嘗所愿。因此，黛玉果決地要離開，這一份勇敢是令人驚嘆的。
但黛玉到底又是柔情難舍的。黛玉賦詩后，寶玉來看望，勸說其莫作無益之悲，并想表明自己從未說出口的“愿同生死”的心跡獨(dú)白，偏偏話到嘴邊，怕唐圖美人，又留于心間，左右為難，不禁悲從中來，流下眼淚。黛玉心有所感，也不禁流下眼淚。這一流淚，頓使黛玉的“女丈夫”之氣減損許多。
之后寶釵又到，莫名其妙地談到“女子無才便是德”的話題，說女子總以“貞靜”為主，針黹次之，會(huì)作詩文不如不會(huì)。明議才德，暗喻“貞靜”，勸黛玉貞固安靜、不可妄動(dòng)，使黛玉搖擺的心又加憂郁不定。
寶玉、寶釵二人共同賞詩之后，寶釵獨(dú)對(duì)《明妃》有一段議論，點(diǎn)了王安石和歐陽永叔的詩，大意落在了“不怨天，不尤人”上，間接表明自己的態(tài)度，出與不出，皆是己意，并不與別人相干，這是寶釵之德。黛玉心領(lǐng)，到此為止。故黛玉因?qū)氂褚豢藓蛯氣O一解而柔情頓生，柔情一生則去意難決，不禁令人惋惜不已。
黛玉十五歲后已實(shí)是信了幼年癩頭和尚說的話，惟有不見這此人，自己這病方能好。但偏偏離不開，走不脫，為情所困，所以也只好一直病下去了。
賈敬死了，榮寧二府如同空曠的吳宮、寂寞的漢宮、冰冷的楚帳、絕情的金谷園、尸居余氣的楊公幕一樣，再無生氣可言，榮寧二府已是日落西山、再無東升之時(shí)，元春于宮中恐怕是空庭獨(dú)坐的，探春恐怕是要出的，未來是渺茫的。平兒于賈敬死前在榮府的榆蔭堂辦了一個(gè)生日，賈璉于賈敬死后給了寧府們小管家俞祿二百兩銀子辦喪事，遂與尤二姨暗通款曲，榮寧二府的余蔭余祿也就值這些了。此時(shí)不走，更待何時(shí)？正是：
大廈將頹心生危，蒹葭蒼蒼吟采薇。
輾轉(zhuǎn)反側(cè)思美人，女中丈夫思欲歸。
一人哭兮一人解，悲兮欣兮已化灰。
縱使驚艷出漢宮，又入東逝長(zhǎng)江水。
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