名稱：殷墟甲骨文
創(chuàng)作年代：商代
類別：甲骨文，古漢字一種書體的名稱?！凹住笔侵庚敿?，指文字刻在龜?shù)母辜咨?，少?shù)刻在背甲上；“骨”是牛胛骨和鹿頭骨，二者合稱“龜甲獸骨文”，簡稱“甲骨文”。
價值：2004年7月曾拍賣了“孟廣慧舊藏甲骨”共20片，價值5280萬元。其他的價值更是無法估量。
流失時間：20世紀(jì)初
收藏地：國外收藏有26700片，分藏于12個國家，其中，日本12443片，加拿大7802片，英國3355片，美國1882片，德國715片，前蘇聯(lián)199片，瑞典100片，瑞士99片，法國64片，新加坡28片，比利時7片，韓國6片。
流失原因：第二次世界大戰(zhàn)
曲折經(jīng)歷
在清朝光緒初年，河南省安陽市西北郊兩公里處的小屯村民，經(jīng)常從田中挖出許多龜甲殼、獸骨。村里有個叫李成的剃頭匠，染上了一身癤瘡，痛苦不堪。他試著將村民挖出來的甲骨研成粉末敷在患處，結(jié)果奇跡出現(xiàn)了，骨粉一到瘡面，膿水即被吸干，癤瘡很快治愈。后來李成干脆把那些甲骨拿到中藥鋪里去賣，藥店老板將信將疑，最后弄明白這骨頭就是中藥里的“龍骨”，在李時珍《本草綱目》中有記載：龍骨是古爬蟲動物的化石，能祛腐生肌。藥店收下了這些“龍骨”。從此，小屯村人紛紛挖掘，將龜甲、獸骨當(dāng)作中藥材拿去賣給城里的中藥鋪或收購藥材的商人?！褒埞恰睗u漸傳到了京城以及其他一些地方的藥材鋪里。
1899年夏，京城國子監(jiān)祭酒王懿榮患了瘧疾。他精通醫(yī)道，所以煎藥前總要先看看，在對比藥材時，發(fā)現(xiàn)一塊有刻劃痕跡的“龍骨”，經(jīng)過仔細(xì)辨認(rèn)，發(fā)現(xiàn)上面刻有文字。于是，他立即將藥鋪里刻有文字的“龍骨”全部買下。自此古董商知道了“龍骨”可以賺錢，加之王懿榮家世顯赫，便四處收集送往府中，在不到一年的時間里，王懿榮共收集甲骨1500多片，并對其進(jìn)行了初步的研究。王懿榮曾精心鉆研金石，對文物鑒定和文字的考釋有較高的造詣，這“龍骨”上的文字與他苦心研究的銅器銘文十分相似。他把買下的龜甲骨片在家里仔細(xì)研究，最后確認(rèn)這些甲骨上所刻的符號確屬一種文字，就是殷人“刀筆”文字，是祖先創(chuàng)造的早期漢字。他的發(fā)現(xiàn)將中國有文字可考的歷史提前了一千多年，也因?yàn)槿绱?，藥材“龍骨”才變成了珍貴的古代文化研究資料，避免了古代文物被進(jìn)一步的人為毀滅。
王懿榮開創(chuàng)中國研究殷墟甲骨文字之始，被后人尊為“甲骨文之父”。遺憾的是，王懿榮與甲骨文的緣分卻不到一年的時間。第二年，即1900年，八國聯(lián)軍進(jìn)攻北京，腐敗的清政府任命身為文職官員的王懿榮為京師團(tuán)體大臣，率兵防守京城，最終，王懿榮殘敗而歸。在家里，王懿榮毅然寫下“主憂臣辱，主辱臣死”的絕命詞，攜夫人及兒媳投井自盡，以身殉國。
此后十年間先后搜購甲骨的有王襄、孟廣慧、劉鶚、羅振玉及美國人方法斂，英國人庫壽齡、金璋，日本人林泰輔，加拿大人明義士等，共得甲骨數(shù)萬片。許多文人、官宦以及外國人也競相重金收買。
王懿榮死后，其長子王翰甫將他收藏的甲骨轉(zhuǎn)售給劉鶚。劉鶚（《老殘游記》的作者）對文物考古及收藏很有興趣，他除了從王懿榮后代手里買得甲骨1000余片外，也通過多種渠道大量收購，前后加起來，總共已超過5000片。1903年，劉鶚從已獲得的5000片甲骨中，精選出1088片，精心墨拓，編輯并出版了我國第一部著錄甲骨文的著作——《鐵云藏龜》（抱殘守缺齋石印本），第一個指出甲骨文是“殷人刀筆文字”，商時人們稱它為“契文”或“刻辭”、“書契”。
甲骨文被確認(rèn)為是殷商文字之后，京城內(nèi)外學(xué)界和古玩界一片轟動，紛紛要去甲骨出土地作進(jìn)一步考查和收購。古玩商們?yōu)榱藟艛嘈鲁鐾恋募坠?，哄抬價格，謊稱出土地為河南湯陰和衛(wèi)輝，學(xué)者們跟著兜圈子，并未發(fā)現(xiàn)真正的線索，連劉鶚出版《鐵云藏龜》時也誤認(rèn)為出土地是河南湯陰。后來經(jīng)過8年的輾轉(zhuǎn)尋訪，才弄清楚甲骨文真正的出土地是在河南安陽西北洹水南岸的小屯村。
1910年，劉鶚?biāo)烙谛陆?，其所藏甲骨，大部分被英國人哈同購走，小部分散落四方。中國最早由私人保存的甲骨就這樣散佚了。在劉鶚之后，著名“甲骨四堂”之一的羅振玉獲得甲骨最多，他在1906年到清廷學(xué)部任職后，就開始留意搜求甲骨。殷墟地址的最終確定就是得益于羅振玉的努力。1910年，古董商人又從河南帶來幾千片甲骨請他選購時，他在選購了700片精美的甲骨之后，用重金從古董商那里打聽到甲骨文的出土地在河南安陽西五里的小屯村，而不是一向傳聞的河南湯陰。他委托琉璃廠古董商人祝繼先、秋良臣、范子衡以及弟弟羅振常，四次赴河南收購甲骨，先后所得2萬余枚。1915年，羅振玉又親自前往安陽實(shí)地考查，從甲骨文中認(rèn)出十多個商代晚期的帝王廟號，從而斷定甲骨文是商代晚期王室占卜留下的遺物。當(dāng)時這一石破天驚的發(fā)現(xiàn)，令整個學(xué)術(shù)界為之一震。
由于羅振玉為“偽滿清”政權(quán)服務(wù)，曾避居日本。在日本時，他所收集的甲骨散去很多，據(jù)著名學(xué)者胡厚宣考證，其有記錄說明的，歸京都大學(xué)人文科學(xué)研究所3599片，天理大學(xué)參考館809片，東京國立博物館225片、東京大學(xué)考古研究室113片、富岡謙藏800片……總計(jì)達(dá)5745片。1940年，羅振玉死后，他所收藏的甲骨約數(shù)萬片陸續(xù)散失，解放后歸國內(nèi)眾多博物館和科研機(jī)構(gòu)等單位收藏，其中大多都具有比較重要的價值。
在外國人中，美國駐山東濰坊縣傳教士方法斂和英國駐青州傳教士庫壽齡最早開始收集，他們早在1903年就插手殷墟的發(fā)掘，并將收集到的甲骨轉(zhuǎn)賣給美國和英國的幾家博物館，干起了販賣的勾當(dāng)。1904年冬，河南安陽小屯村的地主朱坤，挖到數(shù)車龜甲骨片，被古董商轉(zhuǎn)賣到山東后，后被方、庫兩人收購，他們把從古董商手中收購的400多片甲骨，轉(zhuǎn)賣給上海英國人創(chuàng)辦的亞洲文會博物館。1909年，方法斂又將他所購到的438片甲骨轉(zhuǎn)賣給美國的卡內(nèi)基博物院。1913年，方法斂還將他所買到的4片較大的甲骨轉(zhuǎn)賣到了美國的菲爾德博物館。與此同時，庫壽齡也在1909年將他買到的760片界骨轉(zhuǎn)賣到蘇格蘭皇家博物院。1911年，庫壽齡又將他和方法斂合買的485片甲骨轉(zhuǎn)賣給了英國大英博物院。這些流散到英國和美國去的甲骨，后來曾由方法斂以摹本編為《庫方二氏藏甲骨卜辭》一書，在中國出版。
1908年，英人金璋購得甲骨800片，發(fā)表《金璋所藏甲骨卜辭》。此外，還有一位德國人威爾茨也在青島買到711片甲骨，后來又轉(zhuǎn)賣到德國柏林民俗博物院。另一位德國人衛(wèi)禮賢從青島得到72片甲骨，后來轉(zhuǎn)賣到了瑞士的巴賽爾人種志博物館和德國的法蘭克福中國學(xué)院。據(jù)我國甲骨學(xué)家的統(tǒng)計(jì)，早期由歐美人轉(zhuǎn)購流散到國外去的甲骨，至少在5000片以上。
收集甲骨文最多的是加拿大人明義土。他1885年2月23日生于加拿大，原名叫孟席斯·詹姆斯·梅隆，大學(xué)畢業(yè)后，到神學(xué)院進(jìn)修。1910年，明義士接受加拿大教會授予的牧師職務(wù)，來到中國河南省北部地區(qū)傳教。最初在武安，后來就來到安陽，以長老會駐安陽牧師身份，經(jīng)常打探甲骨出土信息。當(dāng)時殷墟的歷史地位已確定，龜甲骨片成了可賺錢的寶貝，他盡量設(shè)法與當(dāng)?shù)厝寺?lián)系收購。1917年，他把所收藏的龜甲骨片加以精選，選出2369片，摹寫后印成《殷墟卜辭》一書，在該書的序言里，他宣布自己的收藏已經(jīng)高達(dá)5萬片。
明義士所藏甲骨，在軍閥混戰(zhàn)時期被毀掉一部分，但究竟毀掉多少，已無從查實(shí)。1937年回國時他將其中一部分運(yùn)回加拿大，現(xiàn)藏多倫多安大略博物館，約有5100片；存在加拿大駐華辦事處的一部分在1951年轉(zhuǎn)交給南京博物館，共計(jì)2390片；抗戰(zhàn)爆發(fā)前期，明義士在濟(jì)南任教，臨走把一部分收藏品委托他的同事、英國人林森，埋藏在一個教師住宅的地下室里，直到解放后“三反五反”運(yùn)動時才被發(fā)現(xiàn)，埋藏物中共有明義士舊藏古物29457件，其中甲骨8080片；明義士收藏甲骨的最后一部分，先后兩次在北京故宮博物院被發(fā)現(xiàn)共20364片。
最早在中國開始購買甲骨的日本人是在天津《日日新聞》報(bào)擔(dān)任主筆的西村博。其次是三井源右衛(wèi)門，在羅振玉派人到安陽搜集甲骨之前，他就派專人到安陽收購甲骨，他先后共搜購甲骨約在3000片以上。與魯迅、郭沫若等人交往很深的日本東京文求堂主人田中救堂早在1905年也買到了100片甲骨。當(dāng)時在日本東京高等師范學(xué)校任教的林泰輔見到后即買了10片。此后，林泰輔還親自到殷墟收購，陸續(xù)買到600多片甲骨。
郭沫若在抗戰(zhàn)前旅居日本時，曾訪問過多個收藏甲骨的日本公私學(xué)者，在他的《卜辭通纂·自序》說，日本他所見到共見到甲骨3000多片。1931年“九一八事變”后，日本占領(lǐng)了東三省，在這期間，被日本強(qiáng)行搶走的文物不計(jì)其數(shù)，其中就包括數(shù)量眾多的甲骨。日寇占領(lǐng)安陽時，曾于1938年春至1943年，多次組團(tuán)到殷墟盜掘，出土了大量的甲骨、銅器、玉器、白陶器等珍貴文物，其間盜走的文物難以計(jì)數(shù)。根據(jù)日本學(xué)者的統(tǒng)計(jì)，日本先后購到甲骨的學(xué)術(shù)單位約有三十多個，私人收藏家也在三十個以上，如以這些公私收藏情況為準(zhǔn)，流散到日本去的甲骨總數(shù)至少在12000片以上。時至今日，考古界還流傳著“安陽殷墟雖在，但要去日本看甲骨文”的說法。
國寶內(nèi)涵
漢字是民族文化的“脊梁骨”，是民族文化之根。甲骨文是古漢字一種書體的名稱，出自殷墟，所以人們又稱為“殷墟文字”，其內(nèi)容大都是卜辭，故又稱“貞字”。甲骨文是在新石器時代仰韶文化陶器刻畫符號的基礎(chǔ)上，經(jīng)過二三千年的孕育、萌生和發(fā)展，到商代形成為一種相當(dāng)進(jìn)步、相當(dāng)成熟的文字。
在安陽殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨文大約有4500個單字，能夠成為一種新的文字體系。從已識別的1000多字來看，它已具備了“象形”、“會意”、“形聲”、“指事”、“轉(zhuǎn)注”、“假借”等造字方法，跟后代漢語言文字一致，展現(xiàn)出中國文字的獨(dú)特魅力，也是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。
甲骨文具有應(yīng)用和藝術(shù)的雙重性。甲骨文已具備了中國書法的三個基本要素：用筆，結(jié)字，章法，是一種形神兼?zhèn)涞某墒煳淖郑煞Q上是書法。此前的圖畫符號并不全有這三種要素。其用筆線條嚴(yán)整瘦勁，曲直粗細(xì)均備，筆畫多方折，對后世篆刻的用筆用刀產(chǎn)生了很大影響；結(jié)字均衡對稱，顯示了穩(wěn)定的格局；章法上雖受骨片大小和形狀的影響，仍表現(xiàn)了鐫刻的技巧和書寫的藝術(shù)特色。甲骨文奠定了中國書法藝術(shù)的基本形式，是古代書法藝術(shù)邁出的第一步。“甲骨書法”現(xiàn)今已在一些書法家和書法愛好者中流行，足以證明它的魅力。
對甲骨文研究頗深的“甲骨四堂”之一的董作賓老先生把甲骨文字風(fēng)格的衍變做了較為詳細(xì)的考證，他認(rèn)為，甲骨文字有契刻體與筆寫體兩種書體的特征，大體上說，是由契刻體向筆寫體方向發(fā)展的。同時把甲骨文的形成時期分為了五個階段，每個階段甲骨文書寫風(fēng)格迥異，由粗獷豪放到生動秀麗，由幼稚柔弱到嚴(yán)肅工整，各有各的特點(diǎn)，各有各的風(fēng)采。在歷代書法家的墨跡里，沒有一絲甲骨的文風(fēng)，與當(dāng)今傳世的書法完全不同，也可以稱之為書法大家新秀。
甲骨上文字所記載的內(nèi)容極為豐富，涉及商代社會的諸多方面，有幾十個類別之多，不僅包括政治、軍事、文化、社會習(xí)俗，還涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù)。它同時反映出了商代占卜之風(fēng)的興盛，占卜是當(dāng)時國家政治生活中的一件大事，朝廷設(shè)置了專門的機(jī)構(gòu)和卜官。王室貴族上自國家大事，下至私人生活，無不求神問卜，以測知吉兇禍福以決定其行止。有刻辭的甲骨，都作為國家檔案保存起來，堆存在窖穴之中。因此甲骨上的卜辭成為研究商代歷史的第一手材料。
甲骨文所反映的時代，是商代國王盤庚將國都從奄（今山東曲阜）遷到殷起，到商代最后一個國王為止，在此期間社會生活各個方面的歷史。甲骨文上記載的大量的商代的歷史史料，就是商以前和商以后的好多古史上的問題，也可以從這里探求而獲得解決。隨著甲骨學(xué)研究的日益深入，上古社會的許多不解之謎被學(xué)者們一一破譯。
國寶價值
甲骨文的文字已經(jīng)達(dá)到基本成熟階段，具有一定體系并有比較嚴(yán)密的規(guī)律，刻畫精湛，內(nèi)容豐富，對中國古文字研究有重要作用。它早于青銅銘文的古文字，與埃及的紙草文、巴比倫的泥版文書等同為人類社會最珍貴的文化遺產(chǎn)，但是紙草文字和泥板文書都已失傳，甲骨文更是顯得彌足珍貴。
商代甲骨文是中國發(fā)現(xiàn)最早的文獻(xiàn)紀(jì)錄，被譽(yù)為“千年神甲、文字始祖”。學(xué)者王國維對甲骨卜辭中所見的商代諸先王、先公，對照《史記》記載作了詳細(xì)的考證，證實(shí)了《史記》中《殷本紀(jì)》的可信性，從而把中國有考據(jù)可信的歷史提早了一千年。從一片殷商甲骨上文字的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)定，由此發(fā)展到肯定了一個距今3000多年、長達(dá)600多年的朝代，是非常了不起的發(fā)現(xiàn)。
如今甲骨學(xué)已成為一門蔚為壯觀的世界性學(xué)科，從事研究的中外學(xué)者有500多人，發(fā)表的專著、論文達(dá)3000多種。迄今為止，甲骨文仍然是我國最古老而又有科學(xué)體系的文字，其形體結(jié)構(gòu)和字體變化，對于古文字學(xué)來說，諸如檢驗(yàn)漢字的“木六書”理論和考察漢字的本源及其發(fā)展變化的規(guī)律，都具有十分重要的意義。它對歷史學(xué)、文字學(xué)、考古學(xué)等方面都具有極其重要的意義。
甲骨文收藏意義
甲骨文自發(fā)現(xiàn)以來備受世人關(guān)注，由于其內(nèi)涵豐富，100多年來，絕大多數(shù)面世的甲骨都已歸屬于官方學(xué)術(shù)研究和世界各大博物館，民間遺存已是鳳毛麟角。解放前的國內(nèi)混戰(zhàn)，使得一定量的甲骨文在私人手中珍藏。2004年7月4日，我國崇得拍賣行首次拍賣了來自私人收藏的甲骨文，這20片殷墟甲骨文是公認(rèn)的第一批由學(xué)界保存并流傳有序。
甲骨上文字的多少，代表著其品質(zhì)的高低，拍品的20片甲骨上文字較多，約150字，其中8片較大者是甲骨文中的珍品，甲骨表面光潔圓潤，黃灰色的骨面上略帶細(xì)微的紋理。上面雕刻的字跡古拙而風(fēng)格豪放，字形大小錯落，生動有致，各盡其態(tài)，富有變化而又自然瀟灑，是典型的商王武丁時期的甲骨文風(fēng)，歷經(jīng)數(shù)千年能完好保存至今已經(jīng)十分難得。此次竟拍最終以5280萬元的價格成交。
甲骨文拍賣以前引起了一番爭議：拍賣甲骨文是否違法。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，國家對甲骨文是否能夠進(jìn)行拍賣是根據(jù)個人收藏時間確定的，如果在建國前購得或代代相傳而得，應(yīng)該劃歸流散文物，可拍賣；如果是建國后出土，則屬于違法獲得，不能拍賣。
專程從美國趕來的洛杉磯加州大學(xué)亞洲語言文化系教授周鴻翔這樣評價，甲骨文的文化價值高，是難得的瑰寶，但是對于它的價值公眾一直沒有直觀的認(rèn)識。此次以5280萬元的天價成交，使公眾形象地認(rèn)識到甲骨文和傳統(tǒng)文化的重大價值，更加有利于文物保護(hù)。中國國家博物館研究員李先登先生對于這次拍賣的結(jié)果相當(dāng)滿意，他說：“甲骨文拍賣這也許是絕無僅有的一次。這20片甲骨文的未來增值潛質(zhì)不可限量?！?/p>
同類國寶
解放前期，在湖南長沙東郊的一個子彈庫里，盜墓分子發(fā)現(xiàn)了一座楚墓，他們從古墓里盜掘出土了楚帛書(或稱楚繒書)。這件國寶出土不久就落入在長沙雅禮中學(xué)任教的美國人考克斯（又譯作柯強(qiáng)）手中，1946年被考克斯從上海帶到美國。然后又幾度易手，現(xiàn)存放于紐約大都會博物館。
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