墓室南北長(zhǎng)二百六十五厘米，南面有出口，東西狹窄，只有一百零三厘米，高也只有一百一十三厘米。墓的規(guī)模雖說很小，卻被認(rèn)為是皇太子等地位很高的人的墓室。至于皇太子是誰，人們進(jìn)行了種種猜測(cè)，認(rèn)為可能性較大的是天武天皇(在位673—686年)的某個(gè)皇太子，但無確鑿的證據(jù)來證實(shí)這一點(diǎn)。

一、高松冢壁畫受中國唐代的影響而產(chǎn)生

不管怎么說，這是座公元七世紀(jì)到八世紀(jì)初建造的古墳，這一點(diǎn)是可以肯定的。古墳?zāi)先肟谔幵槐I掘，里面灌滿了雨水。墓室內(nèi)南面壁畫已經(jīng)模糊不清。在東西墓壁的畫有彩色男女人物的畫面上，東繪有青龍，西有白虎，北面墓壁上畫有玄武。

中國稱青龍、白虎、玄武、朱雀為四神，認(rèn)為它們是分別守衛(wèi)東、西、南、北四個(gè)方位之神。由此可以推測(cè)，南面墓壁上畫的可能是朱雀。無論是在中國，還是在高句麗時(shí)代的朝鮮，都有把這四神和人物像畫進(jìn)墓室的習(xí)慣。高松冢的墓壁畫很可能是受了高句麗的影響。

日本的考古學(xué)家對(duì)此進(jìn)行了推測(cè)。為了便于比較研究，曾經(jīng)將朝鮮的考占學(xué)家請(qǐng)到日本。現(xiàn)在看來，此墓壁畫是直接受中國唐代的影響而產(chǎn)生的。特別是里面的入物像，和1960—1962年發(fā)掘的永泰公主墓中的極為相似。永泰公主是唐中宗的女兒，被武則天殺害。武則天死后，中宗復(fù)位，第二年，即神龍二年(706年)中宗在長(zhǎng)安修筑墳?zāi)?，為公主進(jìn)行了改葬。

二、中國在墓室中繪星象圖的習(xí)俗

高松冢的人物像在考古界產(chǎn)生了很大的反響，然而更加引起學(xué)者們關(guān)注的是墓室天棚上別致的星象圖。在中國古墓中，有的墓室壁上也繪有星象圖，有關(guān)部門對(duì)此也曾發(fā)表過報(bào)道。

《史記?始皇本記》中記載：營造始皇帝墓時(shí)，“上具天文、下具地理”。雖然“具”這個(gè)詞的含義尚不甚清楚，但人們認(rèn)為，“上具天文、下具地理”這句話可能是在墓室的天棚上繪有星象圖，在地板上畫有地圖。

中國在墓室中繪星象圖的習(xí)俗，即使不能追溯到秦始皇時(shí)代，也畢竟是中國古老的習(xí)俗。高句麗也有這種習(xí)俗。在古代，人們出于希望被埋葬者像生前一樣生活的愿望，在墓室里放置了各種隨葬品。繪制星象圖大概也是出于同樣的動(dòng)機(jī)，即希望被埋葬者也能像生前一樣眺望天空。不過，高松冢的星象圖沒有能全部描繪出在日本所能觀察到的星體，而只是在天棚上的方框內(nèi)畫了一些象征性的二十八宿，方框中央處又畫了簡(jiǎn)單的北極星座。

在這個(gè)星圖中，星辰是用貼在壁上的直徑為一厘米左右的圓形金箔來表示的，并用紅線把同一個(gè)星座的星星連在一起，用以表示星座。無論東方還是西方，都是把天空中的星辰劃分為若干星座。在古希臘，人們是根據(jù)古希臘神話來給星座命名的。公元二世紀(jì)的希臘天文學(xué)家托勒玫，將一千零二十八個(gè)星體劃分為四十八個(gè)星座。后來又進(jìn)行增補(bǔ)，現(xiàn)在達(dá)到了八十八個(gè)星座。

三、星座的名稱

可以說，希臘傳來的星座名稱是詩的、大眾的。而中國的星座名稱是散文的、官僚的。

在中國，周代或周代以前，就為星座起了名稱。當(dāng)時(shí)星座的數(shù)目不多，星座的名稱是根據(jù)星座的形狀而命立的。例如，現(xiàn)在的大熊座當(dāng)時(shí)被稱作北斗，就是由于它和古代的斗形狀相似而得名的。后來，這類星座數(shù)目不斷增加，尤屬漢代增加的最多。而且，出現(xiàn)了以官廷名稱或官職名稱來給許多星座命名的作法，這反映了漢代完備的官僚制度。

《史記?天官書》中所載的星座名稱數(shù)目超過了一百多個(gè)。后來，這個(gè)數(shù)目又有很大的增加。中國星座學(xué)說的形成是在晉武帝(公元265—290年在位)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的太史令陳卓在肉眼見的范圍內(nèi)數(shù)出的星達(dá)283官1464顆。

這里的“官”即星座，中國古代往往稱星座為官。關(guān)于這些星辰，《晉書?天文志》中有詳細(xì)的記載。根據(jù)這些記載，后來又進(jìn)一步把這些星辰分為三垣二十八宿。所謂三垣，即以北極為中心，把赤道以北的星辰分為紫微垣、太微垣、天市垣等三垣。沿赤道一帶的星辰則分成二十八宿和附屬于它的星座。下面著重?cái)⑹鲆幌露怂蕖?/p>

四、二十八宿

二十八宿是沿著赤道的二十八個(gè)星座。其中許多是人們所熟悉的。例如，獵戶星座的三顆星被稱作參宿，牡牛座的昴宿星團(tuán)稱作昴宿?！岸恕边@個(gè)數(shù)的確定很可能是與恒星月的長(zhǎng)度有關(guān)，二十八宿把它作為基準(zhǔn)，用來表示日、月、行星，以及包括恒星在內(nèi)的天體在赤道上的位置(相當(dāng)于赤徑)。

在托勒玫星表中，黃道十二官是表示所有恒星黃經(jīng)的基準(zhǔn)黃，道和赤道雖然有所不同，但兩者的作用卻是大致一樣的。二十八宿在中國的天文學(xué)中的作用是很重要的。它出現(xiàn)于戰(zhàn)國時(shí)代，是人們把早就發(fā)現(xiàn)的星辰進(jìn)行選取、組合而成的，而且其中沒有一個(gè)宿的名稱是根據(jù)官僚來命名的。

五、五行學(xué)說在星座配組中的應(yīng)用

另外，在中國的天文學(xué)中，五行學(xué)說的分類方法也被應(yīng)用在星座的配組中。將五行對(duì)應(yīng)于方位，則有中央和東、西南、北五個(gè)方位。以北極為中心的部分被認(rèn)為是天的中央，而沿著赤道繞天一周的二十八宿，每七宿為一區(qū)被分為四個(gè)區(qū)域，并分別配置于東、西、南、北四個(gè)方向上。這就是說，從角宿開始，在赤道上自西向東按順序排列的二十八宿，被分為如下的東、北、西、南四方宿。

東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕

北方七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁

西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參

南方七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫

由于二十八宿是繞赤道一周的，因此可以說，它本來是沒有一定的方向的。把二十八宿區(qū)劃為四方，完全是按照五行說進(jìn)行簡(jiǎn)單配組的結(jié)果。這種配組也表現(xiàn)在高松冢頂棚的星象圖上。即，頂棚中央畫有北極(五星)和守衛(wèi)它的四輔星，在它的四周，每個(gè)方向上都有七宿排列成一條直線。即，靠近東壁的頂棚部分畫有東方七宿，靠近北壁的部分畫有北方七宿，靠近南壁的部分畫有南方七宿，靠近西壁的部分畫有西方七宿。前面曾多次提到，二十八宿是繞天一周的星座，本來應(yīng)該畫成圓形，但根據(jù)五行說的區(qū)劃方法，畫成了四方形。在這一點(diǎn)上，可以說整個(gè)星象圖在某種程度上都被圖案化了。

每個(gè)星座是用連接星體的線明確表示出來的。其形狀和南宋淳祐天文圖所描繪的星座形狀極為相似。淳祐天文圖提在南宋淳祐丁末年(公元1247年)，刻在石碑上的，實(shí)物保存至今。在原本地保存下來的星象圖中，這張淳祐天文圖可以說是最早的了。因此可以說，高松冢的星象圖，雖然只是一部分星座的星象圖，但它卻極準(zhǔn)確地保留了星座的形象。

在這里我們還應(yīng)當(dāng)看到，東有青龍、北有玄武、西有白虎、南有朱雀這個(gè)配組方法和五行說有著密切的關(guān)系。其實(shí)，青龍、白虎、玄武、朱雀這四種，是將四方宿神化了的產(chǎn)物。在希臘，星辰一直被認(rèn)為是神的化身。例如，金星是美神維納斯(根據(jù)羅馬的稱呼)的化身。中國古代也有與此相同的思想，四方宿被看作四神，并分別用不同動(dòng)物的形象來標(biāo)記。

六、阿斯塔那墓群中發(fā)現(xiàn)的星象圖，竟與高松冢的星象圖極為相似

近年來，中國還發(fā)表了一些關(guān)于墓繪星象圖的詳細(xì)研究報(bào)告。首先值得一提的是，1974年洛陽附近發(fā)掘的北魏貴族元乂墓。還有1971年在陜西省干縣附近發(fā)掘的唐代章懷太子墓(李賢)及懿德太子墓(李重潤(rùn))。此外，1978年，在杭州附近發(fā)掘了吳越國皇帝墓。1974年在河北省宣化發(fā)掘的遼代張世卿墓。這些墓穴中的星象圖均收錄在1980年出版的《中國古代天文文物圖集》中。這里，我們來看一下風(fēng)格稍異的遼代星象圖。

這幅星象圖上面，除了二十八宿之外，還有十二官圖像。這些圖像與高松冢的圖像迥然不同，幾平都是以“天河”為中心來描繪周圍星座的。但是，《文物》1963年第十期報(bào)道了這樣一條消息。在遠(yuǎn)離中國內(nèi)陸的新疆吐魯番附近的阿斯塔那墓群中發(fā)現(xiàn)的星象圖，竟與高松冢的星象圖極為相似。也就是說，阿斯塔那星象圖中的二十八宿也是每七個(gè)一組以圖案的形式配置在四個(gè)方向上。

它的中央部分模糊，然而卻可以看出上面繪有類似“天河”的圖案，這一點(diǎn)與高松冢的星象圖不同。此外，阿斯塔那星象圖是用白色涂料簡(jiǎn)單地畫在素地上的，而不是像高松冢星象圖那樣，貼著光亮的金箔。但是，并不能否認(rèn)兩者極為相似這一事實(shí)。人們推定，阿斯塔那星象圖是盛唐時(shí)期到中唐時(shí)期，即七世紀(jì)半至八世紀(jì)半的產(chǎn)物，和高松冢星象圖的繪制年代相同。我想，這種圖案化的星象圖模本可能產(chǎn)生于中國內(nèi)陸，爾后才傳到東，西邊境的，如果進(jìn)一步在中國內(nèi)陸進(jìn)行發(fā)掘的話，很有可能還會(huì)從墓穴中發(fā)現(xiàn)同樣的星象圖。