解讀《資治通鑒》合集在文末領(lǐng)取
【原文】
山濤為吏部郎，舉康自代；康與濤書，自說不堪流俗，而非薄湯、武。昭聞而怒之?？蹬c東平呂安親善，安兄巽誣安不孝，康為證其不然。會因譖“康嘗欲助丘儉，且安、康有盛名于世，而言論放蕩，害時亂教，宜因此除之?！闭阉鞖布翱?。康嘗詣隱者汲郡孫登，登曰：“子才多識寡，難乎免于今之世矣！”
【譯文】
譯文有點長，略過吧。
【解析】
要說魏晉風流，最出名的莫過于竹林七賢，其中又以嵇康名聲廣為流傳。
上面材料是當時隱士孫登對嵇康的一段預(yù)言，說他才氣多、見識少，會被殺。
今天就來好好聊一聊嵇康之死。
嵇康出生世家，父親做過官，兄長更是在曹魏手下做到太仆（九卿）、揚州刺史（地方長官）、宗正（九卿，主管宗室）。
或許是家境優(yōu)渥，加上兄長工作特殊，嵇康娶了曹操的孫女，成功的進入了曹魏宗室圈子。
一般來說，富貴二代的起點極高，沒有生活壓力，要么就是可勁玩，要么就是想建功立業(yè)證明自己再創(chuàng)家族輝煌。
殺嵇康的鐘會屬于后者，而嵇康屬于前者。
你看人家竹林七賢十分瀟灑，那是因為這些人背后的家族都頗為牛逼，有錢有時間給他們?nèi)ト绱藰诵铝悺?/span>
要是你一平頭老百姓，你敢這樣？今天的地耕了嗎？磚搬了嗎？豬草割了嗎？
手?？谕＞褪瞧筋^老百姓的窘迫。
所以，不了解歷史就喜歡竹林七賢，不過是羨慕人家可以天天玩不用上班。
還有人說竹林七賢不做官不出仕，蔑視權(quán)貴，有風骨。
說他們不做官不出仕的前提是什么？是人家但凡想做就立馬能做，只是因為個人喜好暫時而不做而已。
這個你可以說人家厲害，但最后除了嵇康，其他六個也都出來做官了。
這竹林七賢不做官，到底真實性有多少，是養(yǎng)望還是好玩，呵呵。
說到底，竹林七賢和那些做官的世家子弟本質(zhì)上還是一個圈子、一個階層的人，只不過選擇玩法不同。
就這樣玩著，嵇康的名聲是越來越大，聲望是越來越高。
正所謂人怕出名豬怕壯，你放到現(xiàn)在，你出名了，會有人來找你蹭流量，你名氣要再大一點，說不定就要給你個身份，俗稱“收編”或統(tǒng)戰(zhàn)。
司馬昭想讓嵇康來幕府擔任屬官，嵇康立馬躲起來，對司馬氏表示拒絕。
司隸校尉鐘會拜訪嵇康，遭到冷遇，于是對嵇康非常不爽。
這兩件事就是嵇康之死的關(guān)鍵所在。
嵇康對于司馬氏的不喜，也好理解，畢竟他的老婆就是曹魏的公主，愛屋及烏，恨屋及烏嘛。
可嵇康這一拒絕或不合作的態(tài)度流露出來，天下人如何看？
嵇康被殺的時候，可是有三千太學生請愿要求釋放，甚至還提出讓嵇康來太學任教。
這已經(jīng)側(cè)面說明，嵇康的影響力極大，而他表露出來的對司馬氏的態(tài)度hi影響到司馬氏的權(quán)力穩(wěn)定。
如果你是司馬氏你會怎么辦？肯定是要搞死他呀！
所以，鐘會被嵇康冷遇之后，陷害嵇康，不過是感知到嵇康無法為司馬昭利用服務(wù)后的權(quán)力威脅，趁機上眼藥遞刀子而已。
但嵇康之死真就是怪司馬昭和鐘會太壞了？
開頭隱士孫登說嵇康才氣多，見識少，會被殺，其中還少了一個性格也是問題。
但這個見識少怎么理解？
個人認為，身處嵇康這個階層的人，想要在圈子里混，不說大富大貴吧，只要你是想混混日子，基本上有家族的托底都沒問題的，而出現(xiàn)如嵇康這種被殺的結(jié)局，根本原因絕對不是才氣多少、性格好不好問題，恰恰是觸碰到了這個圈子的規(guī)則和禁忌。
具體來說有兩個方面：
第一，對權(quán)力規(guī)則的不了解
嵇康的階層就是士族，也是當時社會頂層權(quán)力結(jié)構(gòu)構(gòu)建的主要參與者。
自從司馬家高平陵之變開始為了掌權(quán)就對士族頗為妥協(xié)，讓渡了不少利益。
但相對的，司馬家對于士族中能夠影響到自身權(quán)力者也頗為忌憚。
如嵇康這種，有名氣，身上有天然帶有反司馬家標簽的人，
司馬家是不允許有嵇康這么牛逼的人處于不可控狀態(tài)。
如果嵇康沒有那么大影響力，司馬家也不會如此對嵇康。
哪怕再退一步，只要你嵇康不要流露出對司馬家的抗拒，都不會有如此下場，反而司馬家會忌憚你嵇康的名聲而繼續(xù)示好來標榜自己崇尚賢者。
可嵇康在給山濤書信中表示對商湯和周武王的菲薄，這就有問題了。
因為這涉及到“湯武革命”正確性的問題（即改朝換代是否合理，而商湯和周武都是以下改朝換代，雖然周朝和商朝后期的確有大問題，但你畢竟是人家的臣子，你把人家趕下去自己做老大，這事終歸別扭，所以湯武革命定性古人頗有爭議屬于要回避的問題，司馬昭此時的處境和商湯周武極其相似），司馬家注定要篡奪曹魏的基業(yè)，而你嵇康菲薄商湯、周武王，這不就是在表明態(tài)度支持曹魏而貶低司馬昭嗎？
這是大忌。
你是圈子里的，你不參與可以，標新立異也沒問題，但你拆臺潑臟水就不能容忍了。
第二，對人性規(guī)律的不了解
嵇康做人有個非常鮮明的特點“營內(nèi)而忘外”。
意思就是特別注意做好自己，卻忘記與外部的關(guān)系構(gòu)建。
我們常說人并不是孤零零的存在這個世界上的，只要你活著必然要思考三個問題。
我們內(nèi)心與自己的關(guān)系、我們與別人的關(guān)系、我們與社會的關(guān)系。
嵇康做了第一個，卻沒有做好第二個，第三個就更別說了，更是一塌糊涂。
對鐘會、司馬昭的態(tài)度表現(xiàn)，恰恰就是與他人關(guān)系沒做到位。
嵇康瀟灑放蕩不羈，不想這么多，你可以說他不在乎自己做的別人怎么看他，但別人內(nèi)心與別人自己能否和解不去計較你嵇康，嵇康你敢保證？
但凡有一個人進了心里面記住了，后面就是等著會報復(fù)回來。
人有千奇百怪，但人性底層的東西基本都差不多。
對人性了解的本質(zhì)是基于對人的認識，然后看人下菜碟。
有的人不在乎，你嵇康大大咧咧無所謂，別人一笑了之。
但有的人很在乎，你嵇康就不能賭對方無所謂，反而要以人性之惡來揣度對方，做好得體免得麻煩。
郭子儀對宰相盧杞的拜訪，小心到要讓侍女回避，避免侍女笑其長相而引發(fā)仇怨報復(fù)，就是這個道理。
你灑脫了，別人不爽，那你就要承擔這個灑脫帶來的成本。
【閑扯】
嵇康的問題在于他身處圈子和自身特殊性造成的。
對于普通人來說，探究嵇康之死其實沒有多大意義，因為我們絕大多數(shù)人終其一生的奮斗都無法達到嵇康出生就得到的那種程度。
嵇康的瀟灑不羈也沒有必要向往，因為出身不同，人家出生就在羅馬，而我們出身就是騾馬，比不了的。
如果說嵇康之死非要提煉一點東西出來，我覺得是“生態(tài)位的成本”。
生態(tài)位的概念之前好多文章都提到過，但是都沒有系統(tǒng)性的去講，更多是呈現(xiàn)碎片化的，以后有機會系統(tǒng)性說一說生態(tài)位這個概念。
而生態(tài)位的成本相對的是生態(tài)位的收益。
即，我們處于態(tài)中，所能夠獲得收益，其上限已經(jīng)固定，這個和你所在的生態(tài)位有關(guān)。
甚至還不客氣的說，有些人不比你厲害，但他賺的比你多，不過是他處在了一個比你更高或更優(yōu)的生態(tài)位。
所以，人的改變、向上爬或者說破階層壁壘，其實就是謀求轉(zhuǎn)變更好的生態(tài)位。
那么相對應(yīng)的，你在某個生態(tài)位就一定也要承擔某個生態(tài)位所要承擔的成本。
比如，王健林的作息表，他的生態(tài)位是地產(chǎn)大佬，而他的生態(tài)位成本就是極少時間的個人私生活以及忙到以分鐘計算行程。
這個只是一部分。
每個生態(tài)都有其對應(yīng)的成本，越往上這個成本越復(fù)雜。
簡單來說就是，身不由己，你不再是你自己，而只是生態(tài)位的一部分。
如過你做到了，你就是司馬昭的心腹賈充鐘會，你做不到那你就是嵇康。
不可能你享受著生態(tài)位帶來的利益好處，卻不愿承擔生態(tài)位的成本，而放肆做自己，但凡有這樣的人，都不出意外的出意外的。
比如，類似江西周公子等等不具名的人物，本質(zhì)就是享受了權(quán)利，卻沒有理解自身所處生態(tài)位的真實內(nèi)涵到底是什么，最終導(dǎo)致了意外。
所以，就像標題提到的，為什么有些大佬會翻車，本質(zhì)并不是他私德上真有什么問題，而是他碰到了生態(tài)位的規(guī)則、成本兌現(xiàn)，這才是紅線！
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