1、賞不遺疏遠(yuǎn)，罰不阿親貴。
出自唐·吳兢《貞觀政要·擇官》。遺，遺漏。疏遠(yuǎn)，指關(guān)系疏遠(yuǎn)的人。阿，偏袒、曲護(hù)。親貴，親近之人與權(quán)貴。獎賞不遺漏與自己關(guān)系疏遠(yuǎn)的人，刑罰不曲護(hù)與自己親近的人或達(dá)官權(quán)貴。此言賞罰要依事實(shí)，法律面前人人平等，執(zhí)法者不能徇私情。
2、為主貪，必喪其國；為臣貪，必亡其身。
出自唐·吳兢《貞觀政要·貪鄙》。君主貪財，國家一定滅亡；臣子貪財，身家性命一定難保。
3、刑賞之本，在乎勸善而懲惡。
出自唐·吳兢《貞觀政要·刑法》。之，的。本，根本。在乎，在于。勸，鼓勵、激勵。懲，懲戒。刑罰與獎賞的根本，在于激勵善人而懲戒惡人。此言道出了刑賞的根本目的。
4、不以高危為憂懼，豈知稼穡之艱難。
出自唐·吳兢《貞觀政要·教戒太子諸王》。高危，指權(quán)位高而危險性大。稼，種莊稼。穡，收割莊稼。稼穡，指從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。之，的。不以自己位居天子諸王之高位為憂懼，哪里會想到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞苦艱難呢？此言身居高位要有憂患感，要對國家和天下負(fù)起責(zé)任，才會覺得自己擔(dān)子重，才會體會到農(nóng)民耕作的辛苦。
5、凡理國者，務(wù)積于人，不在盈其倉庫。
出自唐·吳兢《貞觀政要·辯興亡》。凡，大凡、凡是。理國者，治國的人。務(wù)，一定。積，此指積糧。人，指人民。盈，滿。大凡善于治國的君主，一定會積糧于老百姓之手，而不會只管把國家的倉庫儲滿。此言藏富于民的道理，不僅體現(xiàn)了民本思想，而且頗具經(jīng)濟(jì)頭腦。讓民眾儲糧，既可以節(jié)省國家儲糧的開支，又減少了儲糧中的風(fēng)險。
6、后嗣若賢，自能保其天下；如其不肖，多積倉庫，徒益其奢侈，危亡之本也。
出自唐·吳兢《貞觀政要·辯興亡》記唐太宗語。但，只。兇年，歉收之年、荒年。后嗣，后代。若，如果。不肖，不賢。徒，徒然。益，增加。之，的。本，根本、關(guān)鍵。只要讓國庫的糧食能夠應(yīng)付荒年之用就可以，此外不必再多做儲蓄。后代子孫如果賢能，自然能夠保住天下。如果子孫不賢，多積蓄糧食財富，只能徒然助長其奢侈之風(fēng)，這是國家危亡的關(guān)鍵。唐太宗的這番話是在總結(jié)隋朝滅亡的教訓(xùn)時所發(fā)出的由衷感嘆，可謂明君之言。
7、土地雖廣，好戰(zhàn)則民凋；中國雖安，忘戰(zhàn)則民殆。
出自唐·吳兢《貞觀政要·征伐》引唐太宗語。雖，即使。廣，大。則，就。凋，凋敝。中國，指中原地區(qū)。殆，危險。土地即使再廣大，好戰(zhàn)而不知收斂，就會使民生凋敝；中原地區(qū)即使非常安全，如果忽略戰(zhàn)備，那么老百姓就會有危險了。此言對待戰(zhàn)爭要有正確的態(tài)度：既不能好戰(zhàn)，但也不能忘戰(zhàn)。
8、若徇私貪濁，非止壞公法、損百姓，縱事未發(fā)聞，中心豈不常懼？恐懼既多，亦有因而致死。大丈夫豈得茍貪財物以害及身命，使子孫每懷愧恥耶！
出自唐·吳兢《貞觀政要·貪鄙》。為官者若徇私貪腐，不僅僅是觸犯國家法律，損害百姓，也使得自己無法心安理得而得不到快樂。即使事情沒有敗露，心中怎能不常懷恐懼呢？恐懼多了，也有因此而導(dǎo)致死亡的。
9、創(chuàng)業(yè)維艱，守成不易
出自唐·吳兢《貞觀政要》 。創(chuàng)業(yè)是很艱難的，但是守住成果也是件不容易的事情。
10、觀自古帝王，在于憂危之間，則任賢受諫。及至安樂，必懷寬怠，言事者惟令兢懼，日陵月替，以至危亡。圣人所以居安思危，正為此也。
出自唐·吳兢《貞觀政要·君道》。綜觀從至今的帝王，在生死存亡危難之際，就會任用賢臣，接受勸諫。而到了安逸的環(huán)境中，就會放縱懈怠，使得那些勸諫的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，日學(xué)交替下去，知道國家滅亡。圣人之所以會居安思危，正是這個原因。
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