老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。
——德國哲學(xué)家 尼采
老子原名李耳，字聃，是春秋戰(zhàn)國時期著名的哲學(xué)家、思想家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人。代表著作《道德經(jīng)》被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”，內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，對中華民族的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教、文化，均產(chǎn)生了不可估量的作用。
對國際的影響也在日益擴(kuò)大，有部門統(tǒng)計，《道德經(jīng)》是出《圣經(jīng)》以外，被已成國外字體發(fā)型出售做多的書籍，越來越多的西方學(xué)者不遺余力地探求其中的科學(xué)奧秘，尋求人類文明的源頭，深究古代智慧的底蘊。
但在歷史上，《道德經(jīng)》被排除在“四書五經(jīng)”之外。因為這本書的精要是樸素的辨證法，主張無為而治，很多人把這種思想歸結(jié)為老子消極遁世，認(rèn)為他的“無為”理學(xué)玄虛飄渺，世情不合，自漢武帝起，獨尊儒學(xué)。
不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成
其實，我們對老子的“無為”有一定誤解?？吹?“無為”就以為是無所作為，所以很多人就認(rèn)為《道德經(jīng)》的哲學(xué)存在消極避世的主張。 什么是真正的“無為”呢？生命有其成長的規(guī)律，不要去過多的操心。
《道德經(jīng)》的思想核心是“道”，“道”是無為的，但“道”有規(guī)律，以規(guī)律約束宇宙間萬事萬物運行，萬事萬物均遵循規(guī)律，而“無為”的前提就是把握規(guī)律。
“無為”不是無所作為，而是不妄作為。“無為而治”本意并不是不為，并不是什么也不做，而是充分發(fā)揮民眾自我能動性，做到自我實現(xiàn)，走向崇高與輝煌。
靠萬民的自為無為無不為，靠萬民的自治無治無不治，自己做好必要的服務(wù)工作即可。“無為而治”即是以制度治國，以制度約束臣民的行為，臣民均遵守法律制度。要人們遵循規(guī)律，客觀地去做事，讓社會在和諧中發(fā)展。
所以在這樣的邏輯之下，我們想要“無為”，就比需要主動“為”。先主動掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律，了解事物的本源、不違背事物存在和發(fā)展變化的規(guī)律，根據(jù)自然規(guī)律去工作。不能做違背自然規(guī)律發(fā)展的事情，不能隨心所欲為所欲為，不能脫離實際的去妄為。
“無為而治”是道家的治國策略，所以治國是“無為而治”的第一應(yīng)用。而現(xiàn)在“無為而治”又應(yīng)用在了企業(yè)管理
和教育領(lǐng)域。在企業(yè)管理中要求管理者不必事事親為，主要抓好企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和識人用人的工作，其他年一些所示交友下屬來做，做到大事上有所為，而在小事上則有所不為。
而在教育方面，要求家長尊重孩子的天性，放手讓孩子自己去成長，遇到失敗和挫折也不要緊，這正是孩子成長的一個自然的過程，而家長只要給孩子創(chuàng)造必要條件，并做必要的輔助工作就可以了。
《道德經(jīng)》中的智慧，源于來自對世態(tài)人情的深刻洞察和思索。有人說“《道德經(jīng)》將在21世紀(jì)成為全人類的主要精神源泉的經(jīng)典性讀物之一”。從整體上講人與自然的關(guān)系，講人與自然合一才會天清地寧的世界觀，其目的就是讓生命獲得自由。
老子所著《道德經(jīng)》，寥寥五千言，可謂字字珠璣，只言片語之間，無不閃爍著高超的智慧和深邃的思想。對于尋常人而言，《道德經(jīng)》更像是一部修煉自我、提升自身精神境界的書籍。
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正因如此，我對《道德經(jīng)》百讀不厭，每次閱讀，總會有新的感悟。建議大家也去讀一讀。
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