敬畏民俗
羅楊
是什么塑造了大多數(shù)人的心靈？是什么約定了大多數(shù)人的共同記憶？又是什么給我們烙上了中國人的文化印記？也許并不是那些驚天動(dòng)地的重大事件，也不是那些厚重博大的學(xué)術(shù)經(jīng)典，而是我們生長于斯發(fā)生在身邊的那些小事，是那些我們與之相生相伴的生活習(xí)慣。這就是我們的民俗。就像唐代大詩人張九齡說的“人之性情，莫不由習(xí)”。
民俗，即民間風(fēng)俗，是一個(gè)國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。它起源于人類社會(huì)、群體生活，并在特定的民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)大和衍變，為民眾的日常生活服務(wù)。民俗是一種來自于人民、傳承于人民、規(guī)范于人民、深藏于人民的行為、語言和心理中的基本力量，具有廣泛的社會(huì)性、集體性和傳承性。中國地域廣大、民族眾多、歷史悠久，在漫長的生產(chǎn)和生活過程中逐漸積淀出豐富多彩、千姿百態(tài)的民俗。她凝結(jié)著中華民族的民族精神和情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，她既是中華文明的符號(hào)，也是中華軟實(shí)力的載體。是維系社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)國家統(tǒng)一進(jìn)步的獨(dú)特力量。經(jīng)過五千年歷史長河的不斷積淀和洗禮，很多民俗至今仍活態(tài)地在民間傳承、應(yīng)用，很多已被列入到世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中，成為人類精神文明的共同財(cái)富。
民俗蘊(yùn)含著一個(gè)民族的個(gè)性。王安石說：“風(fēng)俗之變，遷染民志，關(guān)心盛衰，不可不慎也”。民俗是燦爛美好的，有時(shí)也是脆弱的。隨著時(shí)光的流逝，那些農(nóng)耕文明時(shí)代的許多美好溫暖的民俗正在離當(dāng)代人的生活漸行漸遠(yuǎn)，特別是西方文化的涌入，使很多民俗正在遭遇嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。然而，對(duì)傳統(tǒng)文化的致命傷害往往不是來自外部，而是文明傳承和攜帶者自己的隨意拋棄。因此，我們應(yīng)以文化的自信更加自覺地了解和熱愛自己的傳統(tǒng)民俗，不能等到外國人拿著我們的民俗去申遺時(shí)才驚呼已經(jīng)被自己淡漠和忽視的民俗是多么珍貴和美妙。決不能讓我們的下一代只知道情人節(jié)而忘了元宵節(jié)，只熱衷圣誕節(jié)忘了臘八節(jié)，只喜歡芭比娃娃而不知道泥人張……
民俗是民間文化中一種最貼切身心和生活的文化，它無處不在、無所不包。民俗在民間根深蒂固，源遠(yuǎn)流長。無論時(shí)代如何更替，歷史如何變遷，許多人都在兢兢業(yè)業(yè)地遵循著自己的民俗，人民群眾以自己的方式不斷顯示出民俗的獨(dú)特魅力和民俗文化的文明之光。民俗作為一套通過人民群眾身體力行而得到保持、傳承和革新的完整的禮儀系統(tǒng)，具有無法言說的文化魅力和生命魅力，蘇軾說：“人之壽夭在元?dú)?，國之長短在風(fēng)俗”?？梢姡诠湃说难壑忻袼资呛蔚鹊闹匾?，它甚至與國運(yùn)盛衰息息相關(guān)。一個(gè)人從出生就在民俗中塑造著自己的行為，一個(gè)民族只有保留自己的文化和民俗才能保護(hù)民族的情感和個(gè)性不會(huì)消散。民俗是維系一個(gè)社會(huì)和諧運(yùn)行和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。一個(gè)人可以老去，一個(gè)國家可以滅亡，但民俗卻可以穿越時(shí)空一代一代地永傳下去。因此，我們今天在這里圍繞在當(dāng)下城市化語境中，如何對(duì)中國民俗藝術(shù)的保護(hù)、研究、傳承、開發(fā)與應(yīng)用進(jìn)行審入的探索，以期做出時(shí)代的解答，以及探索民俗的揚(yáng)棄工作，使我們民俗的文化內(nèi)涵更加豐富和完善，有著十分重要的意義。
任何民俗的背后都有著相應(yīng)的文化闡釋和表達(dá)系統(tǒng)，都有著傳統(tǒng)的美好情懷和現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷。呵護(hù)好我們的美好民俗，關(guān)乎全球化時(shí)代中中華民族身份的確立，關(guān)乎我們能否擁有一個(gè)美好的精神家園。恪守民俗的心靈密碼，每個(gè)中華兒女都不應(yīng)是冷靜的旁觀者和沉默的看客；傳承文脈、傳承民俗就在我們的日常生活中，就在我們的心中。我想，傳承民俗最重要的不是守住爐中的那些灰燼，而是對(duì)那束熱情火焰的不斷傳遞。
（系本文作者在2011年中國民俗藝術(shù)國際學(xué)術(shù)論壇上的發(fā)言）
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