善琴者通達(dá)從容，善棋者籌謀睿智，善書者至情至性，善畫者至善至美，善詩(shī)者韻至心聲，善酒者情逢知己，善花者品性怡然，善茶者幽遠(yuǎn)淡定。
琴
琴為圣賢、君子之器。嵇康云：“眾器之中，琴德最優(yōu)”。白居易有詩(shī)：“本性好絲桐，塵機(jī)聞即空。一聲來(lái)耳里，萬(wàn)事離心中”。
宋代《琴論》云：“攻琴如參禪，歲月磨練，瞥然省悟，則無(wú)所不通，縱橫妙用而嘗若有余”。明代李贄續(xù)而言之：“聲音之道可與禪通”。在當(dāng)下的生活中，尚能撫琴一曲，乃是最為快樂(lè)之事，也是涵養(yǎng)精、神、性情的最佳途徑。
棋
“不為無(wú)用之事，何以遣此有涯之生”。下棋是為了消遣，其所以能使這樣多人嗜此不疲，是因?yàn)轭H合于人類好斗的本能，所以瓜棚豆架之下，與世無(wú)爭(zhēng)的村夫野老不免一枰相對(duì)，消此永晝；鬧市茶寮之中，常有有閑人士下棋消遣。
笠翁《閑情偶寄》有云：“弈棋不如觀棋，因觀者無(wú)得失心”。觀棋是有趣的事，如看斗牛、斗雞、斗蟋蟀一般。但是觀棋也有難過(guò)之處，觀棋不語(yǔ)是一種痛苦。喉間硬是癢得出奇，思一吐為快。
書
古語(yǔ)有云：“有書真富貴，無(wú)事小神仙”，閑人讀閑書，可堪比上界真人，仙福無(wú)邊矣。
故金圣嘆有言：“紅袖添香讀閑書，乃人生一大樂(lè)事也”。古人早已看透人生之大道，將清心涵養(yǎng)視作對(duì)自己生命最大的成全。
古人有云：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)?！庇衷疲骸拔彷呑x書，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事?！薄?/span>
以前雖明字義，但踐行的少，視如不見(jiàn)。后歷經(jīng)世事磨練，終信之不疑，以讀書為第一樂(lè)事。
畫
唐人王摩詰詩(shī)云：“遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚?！惫湃俗鳟嫞恢ЧP，一張宣紙，縱橫恣肆，寫意流暢。
《畫山水序》有載：“萬(wàn)趣融其神思”，“圣人含道映物，賢人澄懷味像”，畫畫在于它體現(xiàn)了作者對(duì)自然的思考，而不是作剪刀手到此一游的映像記錄。
古人作畫，皆有深意，運(yùn)思落筆，莫不各有所主。況名下無(wú)虛士，相傳既久，必有過(guò)人處。
今人看畫，不經(jīng)師授，不閱記錄，但合其意者為佳，不合其意者為不佳，及問(wèn)其如何是佳，則茫然失對(duì)。
詩(shī)
余秋雨說(shuō)：“生為中國(guó)人，一輩子要承受數(shù)不盡的苦惱、憤怒和無(wú)聊。但是，有幾個(gè)因素使我不忍離開(kāi)，甚至愿意下輩子還投生中國(guó)。其中一個(gè)，就是唐詩(shī)?！?/span>
修身當(dāng)先學(xué)詩(shī)，詩(shī)歌是開(kāi)發(fā)人性、人心的根本，詩(shī)詞表現(xiàn)生活和精神世界，有韻律而富有感情色彩。
不論是“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”的失落，還是“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”的得意，也會(huì)驚覺(jué)古詩(shī)道出的都是千年后此刻的感受，都是穿越千年，人心與人心的照面。
酒
古語(yǔ)云：“飲酒者，乃學(xué)問(wèn)之事，非飲食之事也”，又說(shuō)：“醉里乾坤大，壺中日月長(zhǎng)”。古今智者，大多是從一醉方休的境界中認(rèn)識(shí)世界，徹悟人生，修煉自己的品性。
酒是一種文化，飲酒追求意境，不能亂飲?！渡袝ぞ普a》中說(shuō)：“無(wú)彝酒”（不要經(jīng)常飲酒，平常少飲酒），“禁沉湎”（禁止飲酒過(guò)度）。好風(fēng)涼月，袂雨時(shí)雪；花開(kāi)滿庭，新釀初熟；皆是飲酒的好時(shí)候。
花
古代詩(shī)人大多愛(ài)花，或借花言志，或借花抒懷。屈原愛(ài)蘭花，有“秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖”，“蘭藏幽而有芳”，“紉秋蘭以為佩”等名句。
陶淵明愛(ài)菊花，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是他的傳世名句。杜甫作詩(shī)一向嚴(yán)肅，卻有“桃花一簇開(kāi)無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅”的句子，桃花盛開(kāi)，深紅淺紅，濃淡相間，令人流連。
清代名士朱錫綬的《幽夢(mèng)續(xù)影》有載：“花是美人后身；梅貞女也、梨才女也、菊才女之善文章者也、水仙善詩(shī)詞者也、荼蘼善談禪者也、牡丹大家中婦也、芍藥名土之婦也、蓮名士之女也”。
“海棠妖姬也、秋海棠制于悍婦之艷妾也、茉莉解事雛鬟也、芙蓉中年詩(shī)婢也、惟蘭為絕代美人。”如果我們也有這種雅趣，把自己所蒔的花草，視為各種形貌身份不同的女子，擁為己有、視為所愛(ài)，又有何不可呢？
茶
“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅?！敝袊?guó)人飲茶，注重一個(gè)“品”字。“品茶”不但是鑒別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以滌煩益思、振奮精神，也可以細(xì)啜慢飲，達(dá)到美的享受。
茶無(wú)貧富，也無(wú)貴賤，可以素樸簡(jiǎn)約，也可以堂皇精致，大俗大雅，盡在日常點(diǎn)滴之中。是以茶解渴清心，還是以茶明性修行，表達(dá)了每個(gè)人對(duì)茶的不同態(tài)度，其實(shí)境界各異，談不上高下分別，每個(gè)人在茶中都有自己的訴求與安頓，能否得道，全憑悟性。
古人重修身格物，陶冶情操，窮則獨(dú)善其身。達(dá)則兼善天下。既有入世的理想主義，也有出世的豁達(dá)心境。
而風(fēng)雅是源自內(nèi)心的一份寧?kù)o、淡泊，從忙碌中抽身，于紛繁雜念處，留一分閑適的空間， 宋人蘇東坡詩(shī)云：“江山風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人”。若無(wú)閑心，雅何以附？
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