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(一)?？敝T家

1.全元起(南北朝,生卒年不詳)。校注《素問》，名《內(nèi)經(jīng)訓(xùn)解》，宋代后散失?，F(xiàn)可從《重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》中見到少數(shù)《訓(xùn)解》的內(nèi)容。

2.林億(宋，生卒年不詳)?！缎滦Ｕ?，保存在《重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》中。

(二)注釋諸家

1.王冰(唐，約710-804)。注《素問》，名《素問十問》，現(xiàn)亡佚。現(xiàn)今所見，為宋·林億校正的《重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》。

2.吳崑(明，1551-1620)，安徽歙縣人。注《素問》，名《內(nèi)經(jīng)吳注》。

3.馬蒔(明，約15-16世紀(jì))，字仲化，自號玄臺子，浙江紹興人。注《素問》，名《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注證發(fā)微》；注《靈樞》，名《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞注證發(fā)微》。簡稱《發(fā)微》。后者對臨床很有參考價值。

4.張志聰(明，1644-1722)，字隱庵，浙江杭州人。與侶山堂諸人共注《素問》、《靈樞》，名《素問集注》、《靈樞集注》。簡稱《集注》，水平較高，且貼近臨床實際。

(三)分類研究諸家

1.楊上善(隋唐，生卒年不詳)。把《素問》、《靈樞》的兩個81篇全部拆散，分做19大類，名《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》，簡稱《太素》?，F(xiàn)存本缺損較嚴(yán)重。

2.滑壽(元，約1304-1386)，字伯仁，祖籍河南襄城，遷定浙江余姚。刪減《素問》，分為12類，名《讀素問鈔》。因內(nèi)容不太完整，故局限性較大。

3.張介賓(明1563-1640)，號景岳，原籍四川綿竹，后徙居浙江紹興。把《素問》、《靈樞》分為12大類，著成《類經(jīng)》。

4.李中梓(明1588-1655)，號念莪，上海浦東人。精選《素問》、《靈樞》(14萬余字)分為8類，著成《內(nèi)經(jīng)知要》，不到2萬字，概括性較強，適于初學(xué)《內(nèi)經(jīng)》者。

(四)專題發(fā)揮諸家

以扁鵲、張仲景、華佗、皇甫謐、劉完素、劉舒溫為代表。

(一)經(jīng)驗方

即人類與疾病斗爭的醫(yī)學(xué)知識總結(jié)。如《扁鵲倉公列傳》記載有經(jīng)驗方；《漢書·藝文志》載有經(jīng)方11家；漢代至北宋至少有150種以上。惜因印刷技術(shù)、保管條件、災(zāi)害與戰(zhàn)爭等眾多原因，大多已亡佚。現(xiàn)存的主要有：《肘后方》《千金方》《外臺秘要》《太平惠民和劑局方》《三因極一病證方論》。

(二)經(jīng)論方

是指以“火熱論”為中心的一個學(xué)術(shù)派別，突出代表人物是“金元四大家”之中的劉完素(劉河間)、張從正、朱震亨(朱丹溪)。

(一)劉完素的“火熱論”

(二)張從正的“攻邪論”

(三)朱丹溪的“陽有余陰不足論”

與河間學(xué)派基本同處一個時代，其開創(chuàng)者為張元素，河北易水人，故名。其發(fā)揮《素問》“邪之所湊，其氣必虛”理論，偏于用“補正法”治病。其突出代表人物還有李杲(李東垣)、李中梓、張介賓、薛己、趙獻(xiàn)可，有“易水五大家”之稱，對后世亦有重要影響。

(一)張元素的兩大學(xué)說

字潔古，生卒年不詳。

1.臟腑辨證說：每個臟腑都從寒熱虛實幾個方面來辨證，對內(nèi)科雜病辨證具有現(xiàn)實意義。

2.藥物的性味、歸經(jīng)說：用藥講究四氣五味，而“歸經(jīng)報使”(即藥引)是他的一大發(fā)明，對后世使用歸經(jīng)藥有重要影響。

3.主要著作：《珍珠囊》，為講藥物性味的專著；《潔古注叔和脈訣》，已亡佚；《醫(yī)學(xué)啟源》。

(二)李杲的脾胃內(nèi)傷論

李杲，又名東垣，1180-1251，河北省正定人，是易水學(xué)派首屈一指的大家，而且是補土(脾胃)派的宗師，其學(xué)術(shù)影響超過了他的老師張元素。

1主要學(xué)術(shù)論點：脾胃健則元氣充，臟腑之氣就得以升降；脾胃傷，則元氣會隨之下陷，陰火即上乘，出現(xiàn)氣越虛、火越熾的臨床表現(xiàn)。但對“陰火”、“虛火”的辨識稍顯凌亂。

2.主要著作：《脈訣指掌病式圖說》、《內(nèi)外傷辨惑論》、《脾胃論》、《蘭室秘藏》。

3.代表方：甘溫除熱法的“補中益氣湯”，治氣虛低熱證；另有“調(diào)中益氣湯”、升陽“益胃湯”、“清暑益氣湯“等，均為現(xiàn)今臨床常用。

(三)王好古的陰證論

約1200-1264，河北趙縣人，比李杲年輕，同為張元素的學(xué)生，二人為師友關(guān)系。其學(xué)術(shù)重點是對“寒濕”實證、“虛寒”之陽虛證的辨治，常選用“正陽散”、“返陰丹”、“回陽丹”、“火焰散”、“霹靂散”等溫散寒濕的方劑。主要著作有：《陰證略例》、《醫(yī)壘元戎》、《此事難知》、《癍論萃英》、《湯液本草》等。

(四)私淑易水學(xué)說諸家及其變化

1.薛己(1487-1559)，號立齋，江蘇蘇州人。明代諸科著名臨床家。在重視“后天之本”(脾胃)的基礎(chǔ)上，尤重“先天之本”(腎)的研究，強調(diào)“扶正”與“祛邪”并用。主要著作：《內(nèi)科摘要》、《女科撮要》、《外科心法》、《正體類要》(骨傷科的書)、《保嬰金鏡錄注》。

2.趙獻(xiàn)可(16世紀(jì)后半期-17世紀(jì)上半期)。浙江鄞縣人，生活年代比薛己略晚。強調(diào)“先天”的水火關(guān)系，著重強調(diào)“火”。

3.張介賓(1563-1640)，原籍四川綿竹，后遷居浙江紹興。與趙獻(xiàn)可有類似之處，但治學(xué)范圍要寬。主要論點：“陽非有余”、“真陰不足”。代表方劑：補陽用“右歸丸”、“右歸飲”；補陰用“左歸丸”、“左歸飲”，其療效分別比“八味丸”、“六味丸”要明顯。

4.李中梓(1588-1655)，上海浦東人。學(xué)術(shù)思想受李杲、薛己、張介賓的影響，強調(diào)“先后天根本論”、“水火陰陽論”。

《傷寒論》著成后，漢晉隋唐宋期間，很多醫(yī)家都以其為研究對象，來治療傷寒病。明·方有執(zhí)認(rèn)為，世上流傳的《傷寒論》(王叔和整理)與原文相比有很多錯誤，出現(xiàn)錯簡(其時尚無印刷術(shù)，文字要寫在竹片或木板，用繩子一片片地拴連在一起，卷好后成為“一卷”)，得到一些醫(yī)家的贊同，倡導(dǎo)按原貌重新整理《傷寒論》，形成“錯簡派”。其反對者在清朝乾嘉年間形成高潮--“辨證派”，即認(rèn)為不要糾纏錯簡或原文與否，只要是辨證論治、符合臨床實際，就應(yīng)學(xué)習(xí)與繼承，并成為諸家主流。

現(xiàn)今有文獻(xiàn)可考的傷寒諸家，總計有460多人，又可分為3個學(xué)派：

(一)宋以前治《傷寒論》諸家，以王叔和、孫思邈、成無己、朱肱為代表。

(二)明以后研究《傷寒論》各流派

1.錯簡重訂派的代表人物：方有執(zhí)、喻昌以及方、喻影響下的諸家。

2.維護舊論派

以張遂辰、張志聰、張錫駒、陳念祖為代表。

3.辨證論治派

也可以稱為“不爭論派”，著重《傷寒論》辨證論治的臨床意義。

(1)以方類證。以柯琴、徐大椿、胡希恕(1898-1984)、馮世倫為代表。

(2)按法類證。以錢潢、尤怡為代表。

(3)分經(jīng)審證。以陳念祖、包誠為代表。

4.本氣自病派。彭子益(1871-1949)，云南大理鶴慶人。清末民國年間著名白族醫(yī)學(xué)家。代表著作《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》，以《易經(jīng)》河圖中氣升降圓運動之理，破解傷寒、溫病學(xué)說的千古奧秘。

(三)當(dāng)代對《傷寒論》的最新研究

以萬友生、張大昌、李陽波、劉東軍為代表。

該學(xué)派對溫病的病因、病機、發(fā)病等的記載，早見于《素問》、《傷寒論》。河間學(xué)派的“火熱論”成為溫病學(xué)說的先導(dǎo)。明代延伸溫病學(xué)說為瘟疫學(xué)說。于“傷寒”之外另成體系，獨樹一幟，豐富了中醫(yī)學(xué)的內(nèi)容，從理論到臨床都做出了卓越的貢獻(xiàn)。

溫疫與瘟疫的衍變：以吳有性、戴天章、余霖為代表。

溫病學(xué)派的鼎盛成熟時期：以葉桂、薛雪、吳瑭、王士雄為代表。

明朝萬歷年間，西醫(yī)學(xué)開始傳入我國。清后期開始有了西醫(yī)醫(yī)院，西醫(yī)學(xué)說開始有較大影響。

(一)開始接受西說諸家

以汪昂、趙學(xué)敏、王清任、陳定泰為代表。

(二)中西匯通四大家

以唐宗海、朱沛文、惲鐵樵、張錫純?yōu)榇怼?/span>

火神派是清末由四川名醫(yī)鄭欽安創(chuàng)立的一個重要醫(yī)學(xué)流派，以注重陽氣，擅用附子而著稱，具有十分鮮明的學(xué)術(shù)特色。

代表人物有：鄭欽安、盧氏家族、吳佩衡、祝味菊、范中林、唐步祺、孫秉嚴(yán)、李可、張存悌等。

朱曾柏(1931-2011.4.8)，湖北省監(jiān)利縣人，著名中醫(yī)痰病學(xué)家。代表著《中醫(yī)痰病學(xué)》，倡“痰瘀相關(guān)”、“祛痰為先”理論，對現(xiàn)代臨床尤有意義。